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    当前位置:莆田文化网 >含有标签 三一教门 的文章
    • 学以致用,林龙江新思维

        □林劲松   对于林龙江先生来说,学以致用,这是既古老而又新颖的一种思维。所谓古老,是因为学以致用曾经是老子、孔子思维,春秋战国时期诸子百家绝大多数人也是这种思维。   例如孔子说:“君子食无求饱...

      三一教门

    • 林龙江与明代中国儒学的发展

        □林劲松   一、中国儒学与尧舜禹之道   中国儒学是一门学习和研究社会政治、经济、文化诸方面发展,传播尧舜禹之道的社会科学。 中国儒学和尧舜禹之道一样历史悠久。   《论语》的《尧 曰》篇...

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    • 三一教主加大传教步伐的历史意义

        □林劲松   林国平先生《林兆恩与三一教》说:“先从三一教徒的分布范围来看,嘉靖四十五年之后,三一教的影响已超出莆田仙游地区,在福建的大部分地区和长江以南一些地区传播。隆庆四年,林兆恩命余芹在金...

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    • 三一教主建功立业历史经验

        □林劲松   一   首先,三一教主重视科学技术文化知识的普及和传播,著作丰富,《道德经释略》是他的专著,在三一教内部,出版了出版,用来纠正错误思想,统一前进步伐,收到了立竿见影的效...

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    • 谁是三一教主明师

        □林劲松   林国平先生在《林兆恩与三一教》中说:“他6岁入小学,显得愚钝,‘每读书数行,须数十遍方能认识’,祖父林富以为其‘才不称貌’,深感失望。16岁时,‘文窍始通,下笔如流,撰博士家言,词...

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    • 三一教主论绝圣弃智

        □林劲松   《道德经》十九章说:“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足,故令有所属;见素抱朴,少私寡欲。绝学无忧。”   网上查询一下,有人...

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    • 是“尸坐齋立”还是“齊坐尸立”

        □陈文凤   (笔者注:古汉语“齊”可通假“齋”,“齋”现简化为“斋”,因此题目中的“尸坐齋立”和“齊坐尸立”如用简体字可分别写做“尸坐斋立”和“斋坐尸立”。但为使读者更清楚了解情况和判断,下列...

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    • 落实八字方针是关键——五评《福建通史》

        □林劲松   要不要落实党的“古为今用,洋为中用”八字方针,是我们和《福建通史》编辑分歧的焦点所在。我们通过林龙江先生历史事迹介绍,体现了八字方针的具体落实。而《福建通史》却是不厌其烦地歪曲林龙江先生的...

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    • 为点校版《林子全集》纠错

        □陈文凤   2019年9月,由莆田市林龙江文化研究会等通力合作,联袂点校的又一本最新版本的三一教经典著作《林子全集》出版了。此前我写有《新版〈林子三教正宗统论〉的些许遗憾》一文,指出了其中的一...

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    • 世上无难事只要肯登攀——四评《福建通史》

        □林劲松   对于三一教,《福建通史》编者通不过,主要理由两条,他们说:“三一教的创立,并没有在知识分子中间得到广泛的认可。其一,孔子与老子、释迦牟尼并列的古怪形式,已吓倒了一大批中国知识分子。...

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