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    明代礼部左侍郎兼翰林院侍读学士黄起有

      黄起有,字应似,号改庵,大约生于神宗万历十六年(1588)前后,莆阳城关东厢东里巷人。起有为唐御史、“闽中文章初祖”黄滔二十三世孙希韶曾孙,系出东里司户房。黄滔祠楹联云:“明德馨千春俎豆,文章开百叶科名。”仲昭能继先祖家学,有廉能之称,有文学之誉。邑人刑部尚书林俊尝为东里黄氏撰联云:“道学倡闽文献迈七子之望族,云礽继美才冠一世之英贤。”仲昭传子乾刚(字休纯),官户部郎中主事,赠南京户部侍郎。乾刚传子希韶,名如箎,字如韶,号次塘,行十七,忠信笃敬,勤敏善学,德性自养。世宗嘉靖元年(1522)壬午,希韶应乡试中举人,教谕盐城,端方雅饬,得士心,历常州通判,解绶家居。适侄懋官为铨曹,据要津,希韶独杜门守已,戒诸子曰:“先人以长厚起家,不可当吾世失之,若武断渔夺直豪举耳,奈何从乡曲夺郡邑贤大夫权乎。”母春秋高,孝养益笃。夙精岐黄之术,人以病告,无贵贱咸为投汤液鍼熨,乡人称为长者。其配林氏,传子四:懋宣、懋通、懋谦、懋尝。希韶年八十五,以疾卒,与林氏合葬华亭云峰。

      懋□传子祖诒,隐身不仕,户庭洁优,竹树茂美,造养深远。祖诒传子起有,体骨不凡,少而聪明博学,能诗,善属文,尤精草书。天启元年(1621)辛酉,起有应乡试中举人。思宗崇祯元年(1628),莆阳举子陈璲、黄起有、吴承烻、林铭几、许璟五人赴京应省试。是科会试试题为“《四书》:身修而后家齐、家齐而后国治、国治而后天下平。国人皆曰贤、然后察之、见贤焉、然后用之。唐虞之际、於斯为盛。”主考官为礼部尚书施凤来(字羽皇)、此人以礼部尚书入阁,素无节概,往昔阿附魏忠贤。崇祯帝即位,为首辅。另一位为中极殿大学士张瑞图(字长公)。据传,举子刘若宰(字荫平)相貌十分丑陋,思宗刚登大位,亲阅廷试官进呈试卷,看中刘若宰的文章。但听说此人貌丑,即降旨将呈上的三十六张试卷的名签装入金瓶中,用金箸夹之,一连三次夹中刘若宰,遂定为状元。事后朝野皆云:“刘若宰的勋业、德望俱无闻焉,乃以邀有天幸乃尔。”戊辰科共取刘若宰榜进士三百五十三人。莆阳举子俱中进士,起有为二甲十三名。

      起有初官庶吉士。“庶吉士”这一官名,早在太祖洪武之初年,采尚书立政“庶吉士”之义,置庶吉士、六科及中书皆有之。永乐二年(1404)始专隶于翰林院,以进士之擅长文学及书法者任之,清因之,设庶常馆,进士殿试后朝考前列者,得选用为庶吉士。起有为殿试二甲前列者,故入选。入选庶吉士肄业三年期满再经考试,按等级分别授职,谓之散馆。起有为二甲进士试优等,崇祯四年(1631)授翰林院编修。而三甲进士,则授检讨,不入选者,内用六部主事、内阁中书,外用知县。

      未几,起有直起居注。“起居注”这一官名,即周左右史之职。唐、宋时于门下省置起居郎,于中书省置起居舍人。《新唐书·百官志》:“门下省起居郎二人,从六品上,掌录天子起居法度。天子御正殿,则郎居左,舍人居右,有命,俯陛以听,退而书之,季终,以授史馆。贞观初,以给事中、谏议大夫兼知起居注,或知起居事,每仗下议政事,起居郎一人执笔记录于前,史官随之。其后置起居舍人、分侍左右,秉笔随宰相入殿。”然其职后来亦渐废弛。到了明洪武九年(1376),定设起居注二人,至万历(1573-1620)间,又命翰林院兼摄。起有身为翰林院编修,故直修起居注。

      起有尝回莆省亲,为撰《天后显圣录序》:“湄洲天妃之神,自宋迄今垂八百载。历着灵迹,应辑录有书。兹僧照乘刻而传之。夫书以传信也。而神之信固不待书也。古来所传记异之书多矣,其描写诡诞杰特,令人读之愕焉、喜焉,而且疑焉。疑者,何异之也?神异迹不一,吾以为无可疑。夫天下变怪,莫过于海。今扬帆而来者,上自朝绅,下至贾鬻,靡不瞻拜璇宫,斋心祗奉,以出入于蜃楼鼍穴之间,即或阴风怒号,樯倾楫摧,寄命顷刻,虽上天济物之意,且几乎穷而神灵所庇,如见其形,如闻其声,百祷百应,遂能转骇浪为安流,凌汪溟若枕席,举人世所诧异不经见之事,皆可恃之以为常,又何疑乎?虽然福善祸淫,天固不爽,而善善恶恶之灵,神亦弗昧。今使天下瞻拜之伦,肃邀神贶,而违心悖义之辈,复无指摘,则人将狃狃,则翫玩,则邪辟之萌又不可遏息,则有时一二示警者,政所以坚善信之心耳。故至诚感神,理有必然。响应之灵,实不可度、不可射之妙。诸如呼吸可通火风倏忽者,诚有取携神机,亘出警愕意外,非他纪异之所为怪诞者比也,则是书之传又何疑焉?”

      崇祯十年(1637)丁丑,夏四月,朝廷谕百官求直言,左谕德黄道周(字幼平)上言:“陛下下诏求直言,清刑狱,然方求言而建言者辄斥,方清狱而下狱者旋闻,大臣虽清强,曾何益理乱之数!臣愿陛下训练军士以固边圉,选举贤能以任州县,而最切者,尤在起批鳞强项之臣,旌应诏直言之士。使天下凄风苦雨,尽为皎日祥云,则朝廷之刑威可以渐措,何必敝敝于兵刑钱谷之下哉!”上不怿,切责之。

      其时起有分校礼闱,陞国子司业,署祭酒事,训课规程,六馆□焉!明代国子监惟祭酒、司业犹以翰林官为之,以官而兼师,总国子、太学、广门、四门、律、书、算七学。起有历詹事府左中允、左谕德(为太子教读官),侍经筵日讲,掌制请。时国步方艰,当宇锐于求治,延臣议论日繁,无稗实用。起有处纶扉之地,调剂委曲,入代丝纶,简质严重,动中机宜,中外讳之。

      崇祯十二年(1639)典试顺天(北京),所得之士后来多跻身公辅,如直隶人成克巩(字子固),以进士出身,官至秘书院大学士。直隶宝坻人杜立德(字纯一),举进士,累官刑部尚书,保和殿大学士,调吏部尚书,为其最着也。起有陞詹事府左庶子。崇祯十七年(1644),其奉使往江西,过长洲。当时李自成称王于西安,国号大顺,改元永昌。三月乙巳,自成亲率四十万大军渡河东征,直扑北京,环攻九门。丁末,京师陷。三月十八日晚,思宗亲手杀死了几个嫔妃及长平公女、昭仁公主。天将曙,同司礼太监王承恩登万岁山(煤山)之寿皇亭自经,终前叹曰:“朕非亡国之君,诸臣皆亡国之臣。”历经十六帝共达二百七十六年的大明王朝终结,正是一六四四年四月二十五日的黎明。

      《明史》言:“庄烈(思宗之谥号)之继统也,臣僚之党局已成,草野之物力已耗,国家之法令已坏,边疆文抢攘已甚。庄烈虽锐意更始,治核名实,而人才之贤否,议论之是非,政事之得失,军机之成败,未能灼见于中,不摇于外也。且性多疑而任察,好刚而尚气。任察则苛刻寡恩,尚气则急遽失措。当夫群盗满山,四方鼎沸,而委政柄者非庸即佞,剿抚两端,茫无成算。内外大臣救过不给,人怀规利自全之心,言语憨直,切中时弊者,率摧折以去。其所任为阃帅者,事权中制,功过莫偿,败一方即戮一将,隳一城即杀一吏,赏罚太明而至于不能罢,制驭过严而至于不能制。加以天灾流行,饥馑洊臻,政繁赋重,外讧内叛……”笔者认为此论颇公允,明确指出大明亡国不始于思宗,而主要责任乃在思宗身上。(见《明史》卷三0九《流贼》)

      起有闻李自成陷京师,以母老遂归。途经闽之延平府(今南平市东南)剑津潭,遇雨滞留,起有撰《剑津雨宿》诗云:“烟中凌一叶,城下汇双流。雄剑腥龙雨,疎灯点雁洲。钟凄方入夜,衣薄况深秋。旅宿曾经惯,难堪是白头。”起有归莆阳,事亲甚孝,安贫守道,操节坚苦。母殁,时起有年迫七十,犹为孺子哭。其撰《不寐》诗云:“漏箭迢迢枕上听,霜花漠漠浸檐瓴。几声悲角烽楼火,何处疎钟贝叶经。劳碌风尘思往昔,萧条白发对残星。莫言今夜愁无睡,翻悟多年梦不醒。”起有着有《慵山诗集》若干卷。《兰陔诗话》云:“改庵善草书,得古人笔法,晚与诸遗民唱和,镂本流传,亦玉山雅集之流也。”《莆田历代书画选集》载:“善草书,苍秀轩翔,绝得古人笔法,世人争珍之。”

      莆阳平海卫学,原建在平海城中,清康熙三年(1664)因迁界改建于莆田城西隅,郡守李英别营城西射圃地,置新学,即今洞桥遗址也,历时近三年,重建平海卫学成。起有为撰记云:“平海卫学建于正统八年(1443),人文蔚兴,与郡、邑二庠媲盛。顺治辛丑(1661),迁沿海居民,学官画于界外。诸生戴翼等念俎豆莫陈,讲席无所,爰呈请鼎建。太守李公英慨然曰:‘事孰有急于此者,可以时诎诿乎?’于是相地于城西隅,前壶后华,左青右紫,四水环抱其中,盖昔书院(明宗书院)遗址,而今鞠为蔬圃也。公首捐六百金,请于守道霍公炳、文宗陆公求可暨绅士,咸助建有差。戴翼等协力捐金,鸠工董事。始经于癸卯(1663)仲冬,至乙巳(1665)孟春,圣殿、棂门、戟门、露台、明伦堂、两庑、学师公署俱告竣,而复圣殿,文昌宫亦渐次告成。窃念吾郡不敌中州一大邑,而名公钜卿道德文章比肩接踵。卫庠弟子员较少郡邑,而誉髦鹊起,魁解甲第雄视海内,将气运使然,抑大夫师长有以成之耶?李公治吾郡,庶政之暇以建学兴行为已任,宏抅肇于一时,教思绵于百世,自今以后,为官师者咸弦歌成化,而不徒以簿书期会为功;为多士者咸道艺淑身,而不仅以荣显浮华为念,斯无负建学至意。诸生念公德,既俎豆于文庙之右偏,而又以盛举不可不记,请起有谨书之而勒诸石。”(见《兴化府莆田县志》卷九)

      康熙六年(1667)丁末三月,起有为撰《重修木兰陂记》:“木兰陂创自宋,钱女始之,林进士继之,功俱弗就,后李长者应诏至莆增筑,乃固。……嗣后迭坏迭修,犁载郡乘。然事难功钜,未有如今日者也。自兵革以来,湍流蚕啮,毋暇周防,涓涓将成江河,非但蚁罅之易塞也。徵调殷繁,糊口者四驰矣,劳止之□氓未易以伏道使也。计亩徵赀,涎为利孔,淹迟岁月,外饰壮观,中若败絮。即有忠实干办,众啄基之,未易肩任而愉快也。嗟呼,将此数万顷之膏腴,听其沦胥为壑乎?率作董成,长民者是赖。于是、绅士、耆民群请于太守陈公,……议既协,布令以示,郡邑诸公先各捐俸为倡。乃聚人徒,具畚局,筥砾砻坚,选材鞭石。公又劝相之,及其□□□□作,其始播谷,勿违农时。民知上之人惠我以生也,踊跃趋事。始于嘉平,竣于修褉。腐者新,阤者植,淤者疏、穴者塞,而石鳞鳞,而水沄沄,鳌擎虹偃,屹立中流。又饬新钱、李二庙,以妥灵而报永。坚茨轮奂,煌然改观。公与绅士乃相顾而乐之,而厐眉髻稚无不欣欣而相告也。起有窃观是□有感焉。……余老矣,无能为后,但乐观厥成。爰纪其实,以告后之爱民与任事者……”

      莆城右府有山曰梅峰,傍旧西门,冈峦秀俊与东岩相望,北枕九华,南拱壶公,风光灵毓,地气爽垲,树木蓊蔚,隐然城市山林。此地有宋神宗元丰八年(1075)创建的报恩光孝寺,为莆阳四大丛林之一。政和改元(1111),敕改天宁万寿寺。绍兴七年(1137),又改今名光孝寺,元时立为官讲,俗呼讲寺,然因其寺在梅峰,人皆称其为梅峰寺。寺内建有两庑山门、法堂、瞻拜亭、积香堂、伽蓝祠、大士阁、钟鼓楼僧舍及李制干(富)祠堂等。

      到了清世祖福临顺治十一年(1654)甲午,一场暴雨愈月,梅峰钟楼倾颓,虽经修葺,然不敌风雨侵袭,到了康熙七年(1668)戊申八月,钟楼又倾倒,寺僧海镇尝到东里求起有弁言募建之举,起有感其诚,遂薰沐为之题书《兴建梅峰钟楼序》:“梅峰古光孝禅寺也,在兴化郡称大丛林,创建自宋元丰间,制干李公也。历数百载金碧辉煌,阶砌巅岌,诚名胜也。予素斋沐往游,见其东有钟楼,岿然立于峰之麓,询之僧众则曰:‘昔募铸此钟时,再易治而弗就,后龟洋二菩萨化匠手铸一泻而成。’住持者,晨昏命小沙弥登楼叩之,闻数十里,自是兴之人文蔚起,比户丰宁,岂所谓山龙得钟而后神可动者耶。甲午之秋,霖雨浃旬,楼忽倾圮,而钟若有扶之而下者,众僧异之,遂谋修葺焉!然菲材不能经久,去今不过二十余年楼又倾矣,钟声不闻已半载矣。余思钟之始铸,佛已不辞信锡之劳,及楼之中圮,钟又不罹百六之厄,岂非神物在古今而罗汉金刚群围绕而呵护之所致耶。而今以福民阜物之器,竟使之不得播其疎越噌吰之响,岂能效丰山之钟霜降自鸣耶。予念吾郡民物情殷抚怀者久之,适寺僧海镇持缘簿至求弁言募建之举,方今物力维艰,工繁费浩,兹举似实难,延愧予寂寞林下,无能为诸君子先,所冀十方善信,或为风水发心,或为功名发心,或为清夜闻钟声发清净心,如扣钟,大扣则大鸣,小扣则小鸣,随喜随舍襄成善事,虽乐愿好施者,一木一瓦,聚毛成裘,亟为饬材庀工,俾古迹重新,佛门依旧。石鹫西来,闻洪钟而听法;雨花高处,频破梦而增修。是以利益兴郡者岂浅鲜哉。余不能效布金长者,亦漫学留玉山门云尔。”

      值得一提的是,笔者孩提之时,曾多次拜谒报恩光孝寺,尝闻旧传该寺中的这口神钟,异有奇徵,晨昏大扣,闻声达四十里外江口间,且音有扬抑,能卜阴阳,遇晴则吰,雨天则挫,飞云腾彩,其纹奇古。按钟上款式云:绍兴二年(1132)岁次壬子,住持惠泽、僧觉明募缘三铸方成,未圆先响,乙亥(1155)冬,龟洋真身菩萨驻锡梅峰,筊允重换,住山怀琇法珂等六人发心募缘,乃一泻钟成,为匠人蔡通所铸,或为法道而臻此异。

      起有归梓,贫居林下,诚如邑人洪仲韦(宽)所谓“诗须弄韵,画须弄墨,书须弄笔,亦必能弄韵,能弄墨,能弄笔,始臻佳境。”康熙十四年(1675)乙卯仲春吉旦,慵山居士起有为撰《重建敇大中三会寺碑记》:“三会寺始于隋大业,敕自唐大中,详载郡志。至余所知,□茅荒落而已。智辉上人卓锡兹山,慨发弘愿,欲振丛林。顾费钜事艰,独肩岂易?廼□崇祯己卯(1639)先成法堂,康熙丁未(1667)大兴工作,阅癸丑(1673)始竣。于是,霞标杰殿,虹引长廊;耸宝刹于百寻,照金容于五色;庄严悉备,见者疑神。夫园名只树,犹籍布金;寺号众封,几嫌踵事;未有不募一文一力。诸庀材计功,所费不赀,皆出自铢积寸累而成斯巨构者也。上人年少剃度,心志焦营,手足皲瘃,惟以缔造为心。乃至暴容刃之而不怖,权贵胁之而不移,威神为之护持,饕餮于焉愧屈。复得弟存慈相与成裭并力,其徒图文亦能苦行相勷,徒孙毕师弃儒肩法,共底于成。兹以羡余置粮米三十石,奉旨入僧冬,以为香灯永长。大众碑记之,岂为过哉?然余有说焉。一萧然贫衲,偕二三锱徒,不辞冻饥,不避险难,成此一大因缘,其愿力坚猛,真足起敬信心,息贪嗔毒。金函可寄,珠海非私,将使后之观者,非徒诵辉公之功于不衰,寔欲获兹山之灵于永劫也。”(按:此碑今存大济三会寺)起有以疾卒、享年八十二,依笔者推知,卒年当在康熙七年(1668)之后。朝廷授懋宣、祖诒、起有三代诰命(按:“诰命”,帝王的封赠、命令,明、清五品以上授诰命,六品以下授敕命。见黄海《续莆阳比事》卷六)“翰林宫坊封赠”条载:“(祖父)懋宣、(父)祖诒赠学士侍郎。”起有葬墓筑在宝胜山。(黄祖绪)

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