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    儒道释三教惟心

      儒教、道教、佛教,是我国古代文化思想的三大支柱。其对我国古代历朝政治、军事、经济、科技、文化、教育、思想、哲学乃至日常生活诸方面,上至君主,下至百姓,影响之深,则是此外任何事物皆不可望其项背的。

      从三教各自的理论系统来看,其动机、宗旨、主张、理论、方法等等皆不相同。然而,在我看来,作为三教看似水火不容的表面下,却有着异乎寻常的统一,那就是它们万变不离其宗的是,都讲究人心的修炼。

      所以,一句话简言之--三教惟心。

      儒教,应该不属于某种宗教,但它所主张的一切理论,无不围绕人心的锻炼。

      过去批判儒家,讲的最多的是“唯心主义”,对于儒家所宣扬的观念中含有的封建或腐朽一类思想,今天的人们一般是可以认识的了。但我们却似乎应该认真的审视一下其中对人们思想方面的启示。诸如仁义礼智信也好,礼义廉耻也好,即或忠孝节义也好,其实都重在人的自身修炼,对于诸如此类的我们曾经很是蔑视的主张,如果将其中每一个字符的内涵加以重新注释,使之符合今天的时代,我们则会发现,儒教所主张的,依然是我们今天所提倡的人的品德修养的不断培养与提高。

      道教,最有代表性的是老子的《道德经》。按老子的宣讲,道也好,德也好,终究还是讲究人心的修炼。比如“上善如水”,讲求一个人不要过分去追求自己的名和利,做到“利万物而不争”,道家此类主张极多,以至人们往往误会而讥笑道家的“与世无争”是不思进取。殊不知,道家最讲究的还是人的“心态问题”,依旧一个修心。

      至于佛教,其对人心修炼问题的主张,则更是不言而喻的了。佛教劝诫修炼者“五蕴皆空”,做到无相、无念、无着,说得简单一点,还是类于“上善若水”之类观念。

      这里我所以认为“三教惟心”,目的在于说明,我们无论研习什么,无论信奉什么,对于一个人来说,完善自身内心的修炼至关重要。这个心,可以说是思想,可以说是品德,也可以说是情操,一句话,内因是主要的。

      人这一辈子,总是在和自己所遇到的一切人、事、物、境打交道,而外界的一切往往难遂心意,如果我们不能端正心态,不能正确对待和处理问题,那么我们只会为之所累。反之,如果我们能够通过心的修炼,提升自己的精神境界,那么当我们遇到难解之题时,自然就可以泰然处之了。李北坡

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