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    老何侃仙作

      仙作,泛指发祥于“中国古典工艺家具之都”——仙游,一带的古典家具工艺制作流派,是传统国画艺术、雕刻艺术与家具制作技艺的巧妙融合,是明清家具经典款式的延续和创新,其雕工精细,擅长山水、人物,与“京作”、“苏作”、“广作”家具并称为中国古典工艺家具“四大流派”。 “仙作”古典工艺家具主要特点:一是款式典雅,二是结构严谨,三是用料考究。它蕴涵着一代又一代仙游人民的文化理念和审美情趣;它实现了“形、材、艺”的和谐统一;它是在追求实现使用性、观赏性、收藏性相统一的艺术家具。

      为了更好地宣传仙游古典工艺美术产业,为“仙作”这一产业鼓与呼。从本期开始,《古典工艺》周刊将开辟“老何侃仙作”专栏,详细地介绍“仙作”,让广大读者跟着“老何”一起来走进“仙作”,了解“仙作”,享受“仙作”美仑美奂般的魅力。据莆田晚报古典工艺周刊

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      何锦驰,现任福建仙游县政协主席、党组书记;福建省古典工艺家具协会名誉会长;红木家具仙作网总顾问;北京大学民营经济研究院特聘顾问;CCTV中国网络电视台2010年度品牌人物。几年来,他培植了一个产业、打造了一个团队、铸造了一个品牌、成就了一批精英,富裕了一方百姓、创造了一个奇迹。他是打造中国古典工艺家具的旗手,是推动“仙作”产业迅猛发展的重要推手,是“仙作”理论的奠基人。

     

      第一讲:什么是“仙作”

      关于什么是“仙作”我有三种说法:

          第一种说法:“仙作”是指以仙游区域为中心制作的古典家具,有神来之笔的意思,是神仙都喜欢用的家具,同时也有浪漫、逍遥的韵味。

      第二种说法:“仙作”红木家具作为中国古典工艺家具的重要流派之一,它的灵魂是文化与艺术,它以精雕百载良木为肉,细刻千年文化为骨,传承皇家气韵为魂,彰显尊贵风范为魄。“仙作”红木家具追求成就了家具之极品、艺术之神品、收藏之珍品。

      第三种说法:“仙作”的内涵可以用五句话来表述:

      一、它是国画艺术、雕刻艺术与家具制作技艺的巧妙融合。在这里,我先向大家介绍仙游现代画界的两位著名画家:一位是李耕,他为人民大会堂国宾厅绘制巨屏《松青鹤白东方红》,其作品《达摩》、《春夜宴桃李园》分别被故宫博物院、中国美术馆收藏,他被誉为“南李北齐”。徐悲鸿评介李耕:“有以奇拙胜者,首推李君耕,挥毫恣肆,可以追踪瘿瓢,其才则中原所无”。1959年在李耕在世之年,政府成立以其名命名的国画研究所,培养出一大批国画人才。

      另一位是李霞,其作品《十八罗汉渡江图》在巴拿马国际博览会上获金奖。吴昌硕高度评介李霞画作,称其为当代“人物第一家”。 仙游的画工画师有5万多。我的家乡还有一位石雕名家,是清朝乾隆年间的郭怀,他现存的石雕作品“东门石坊”、“文庙的龙柱”等,堪称“八闽第一雕”。现在仙游还有 “六雕”(即木雕、竹雕、石雕、铜雕、骨雕、仿玉雕)、“六编”(即竹编、草编、芒编、棕编、藤编、塑编),全县有雕工雕师5万多人。家具制作技艺有着悠久的历史,可追溯到北宋蔡京。全县有木工木师5万多人。

      二、它是明清古典家具经典款式的传承和创新。我们不单是明清家具的克隆,不单是故宫里家具的克隆,在经典款式上实现了与时俱进,实现了传承创新,解决好了历史与未来之间的关系,传承历史,创造未来,在历史与未来之间架起了桥梁,构筑了高速通道。在两个原则(一个原则是所有的创新都必须符合人体观学的要求,对人体健康更有益;二原则是满足了现代文明人的文化理念与审美情趣)的引领下,在三个方面做了有益的大胆的探索。

      (一)是最大限度地运用现代科技成果。表现在:

      1、数控机床、电脑雕刻,电脑只是打坯,最后作品完成由工艺师们一刀一锯一刨手工制作而成,制作工艺精湛,讲究整体艺术上和谐统一,不但大大提高劳动生产力,同时提高工艺水平;

      2、榫卯技术,榫中有卯,卯中有榫,互相交错,配合的像原生状一样牢固,不会因地理位置不同、经度纬度的不同、温度湿度变化而产生松动。

      3、木材烘干技术。

      (二)是巧妙地融入了时尚元素。表现在:

      1、树瘤花纹,家具档次高,工艺技术高;

      2、大理石花纹,巧夺天工,独一无二;

      3、现代布艺,电脑绣坐垫、椅垫等。时尚与古典只是时间的差异,只要是合理的,符合科学的,人们能认同的,现代的时尚年代久远了就成为古典了。如唐朝时设计的旗袍,千年后成为女性的古典服装。

      (三)是满足现代人物质与文化需求。

      运用现代科技成果,巧妙地融进时尚元素,既不失为古典,又能满足现代人审美需求,目前“仙作”有300多个品种。物质需求一说就明白,比如说古代没有电视,你设计电视柜,人家以为说那是什么东西,干什么用的,啥玩意,放在哪里?现代有电视以后,电视柜有几十个品种,五花八门,如果电视节目不好看,你坐在那里看看电视柜也是一种美的享受。那文化需求呢,说起来很玄乎,其实也很现实。

      比如说电视剧《潜伏》里主人公余则成,他原来是中统特务,后来和共产党的一位女党员谈恋爱后,被她策反成共产党打入中统天津站的地下党。他是大学生,文化素养高,有一次他和中统天津站主任聊天时说漏了嘴,说有一个未婚妻,主任马上叫他把未婚妻接过来。余则成知道事情不妙,立即向组织汇报,组织上马上给他派一个女党员配合他的工作,可惜在半路上被敌人杀害了,于是组织派这位女党员的姐姐翠萍当余则成的未婚妻。翠萍没有文化,但她是共产党员,游击队长,枪法好,觉悟高。到了余则成家后,他们一个打地铺,一个睡床上,几个月来二个人什么事也没发生。有一次翠萍认真打扮一番,回家后在镜子前转来转去,自我欣赏,这时候,余则成开门进来,一看,真是好漂亮啊,像林妹妹一样,有点动情了。翠萍听了以后,用沙哑的声音责问“哪个林妹妹?”,余则成回答说“林黛玉。”翠萍更加恼火了,“又是外边哪个野女人?”因为翠萍没文化,不了解林黛玉是谁,所为她认为余则成在外面有女人,不喜欢她。余则成在这个时候,心里凉到冰点,那个晚上他们又相安无事。举这个例子,说男女之间的关系,由于文化的差异,合不到一块。现代文明人使用古典工艺家具,何尝没有文化素养在起作用呢?

      三、它蕴涵着一代又一代仙游人民的文化理念和审美情趣。我的家乡仙游,置县1300多年来,来自中原的华夏文化与当地的闽越文化相互交融,产生了这里独特的人文景观。在这块文化沃土上,曾孕育了4名宰相、5名状元、13名尚书、28名侍郎、732名进士,素有“文献名邦”、“海滨邹鲁”之称,曾出现“科甲冠八闽”的盛况,更以全国戏剧之乡、武术之乡、国画之乡、工艺美术之乡而闻名海内外。如此一个优秀的民族,文化积淀如此深厚的地方,集体智慧的结晶表现在哪里呢,我认为集中反映在古典工艺家具上。

      四、它实现了“形、材、艺”的和谐统一。仙游古典家具可以从形、材、艺三方面进行欣赏,无处不闪耀着中国传统家具与文化的魅力,不论从工艺、文化,还是从欣赏、收藏的价值来看,都能作为中国家具的典范。“形”是指家具在造型和结构方面体现的整体美态。“材” 是指在选材时追求天然美,最高端的红木(花梨、紫檀、红酸枝等)。“艺” 是指巧妙地运用木材天生的色泽和纹理之美,而不做过多的雕琢。

      五、它追求实现了使用性、观赏性、收藏性相统一。古典工艺家具首先要好用,其次它有文化与艺术的含量,有观赏的价值,三是古典工艺家具款式应有尽有,有千工床、罗汉床、翘头案、画案、屏风、太师椅等,有收藏的价值。{nextpage}

      第二讲:“仙作”历史悠久 源远流长

      大家一说到古典工艺家具时,都会认为明清古典工艺家具,时间就是从明朝开始的。而“仙作”的历史到底有多长呢?从有关史料和传说里谈两件事来说明“仙作”历史悠久。

      一是蔡京把仙游木匠引到宋徽宗皇帝做家具这段历史。据史料记载,北宋时期(公元1100年间),蔡京(仙游枫亭人)当丞相五起五落,仕途非常坎坷。蔡京五起五落里头,当中有一起和家具有关。蔡京当丞相以后,第一次下野了,在昨天还是一人之下,万人之上的丞相,今天就成为一介平民的起落面前,他不敢回仙游老家,无颜面对江东父老,于是用他的积累在杭州买了房子住下了。住下后,他心理压力大,郁郁寡欢,不久后就大病一场。病了以后,他叫家僮蔡安回仙游老家九鲤湖祈梦消灾求福。

      蔡安从杭州赶到仙游九鲤湖,已经是晚上了,一路劳累,就睡着了。梦中,九仙托梦给他,说了四句诗,曰:“枣仁交藤配,远志莲心烹;刻木铭心处,乘雷可升腾”。前两句是四味中药,蔡安领会了,买了一大包的枣仁、交藤和远志、莲子等药物回来为蔡京煎服,果然奏效,病情日见好转,但后两句他就难解了。蔡京认为是否蔡安把“刻骨”弄错为“刻木”,他还是不思其解。

      蔡京病好了以后,每天在家写字画画,画的最多的是仕女、仙女,嫦娥奔月等人物故事。蔡京小时候有个青梅竹马的恋人,因种种原因没有成亲,他的画寄托了对小时候恋人的思念之情。他的家僮蔡安对主人说,画得这么多,不如买些木头,把这些人物雕在上面。蔡京突然间醒悟了:蔡安祈梦时不是说‘刻木铭心处,乘雷可升腾’,那我就刻在木头上,可能对我的仕途会有帮助,还会东山再起。于是他叫蔡安买了很多黄杨木,同时把在仙游老家做雕刻工艺的工匠都召集来,亲自绘制草图,将宫廷用具经典款式与家乡木雕工艺、书画艺术有机结合,制成罗汉床、屏风、案几等家具,尤其突出雕刻人物故事。

      再说,蔡京被贬离京一段时间后,宋徽宗也为失去一位多年来一直与己为师、为友、为臣、为伴的艺术知音与玩家知己而百无聊赖。他与蔡京小时候是师生关系,长大后是君臣关系,更重要的是在书法艺术上,蔡京是唯一能与他切磋的良师益友。于是,宋徽宗派出供奉官童贯驻扎杭州,既为其寻访书画、奇木、怪石等珍玩,也代为其探望蔡京。童贯领会皇上的意思:有意要将蔡京请回朝廷,但要有个理由。童贯一路上苦思冥想总想不出什么理由来。一到蔡京家,看到蔡京睡的床铺比皇上睡得还要好,还要大,灵感就来了:把这床铺献给皇上不是很好,还有那二把椅子那么好看一起献给皇上。蔡京心里高兴极了,一张床铺二把椅子就能复出,成本真是低啊。童贯对蔡京说,你也要回到朝廷,帮忙把宫廷里的家具改造一下。于是蔡京就跟着童贯回到宋徽宗身边了。宋徽宗皇帝看到床铺后,果然龙颜大悦,提升蔡京为尚书右仆射(右相),第二年又升为尚书左仆射(正相)兼门下侍郎。这段历史说明了“仙作”历史悠久,源远流长,比起现在专家学者们研究明清古典家具要提前了五百多年。

      二是在2006年申报“中国古典工艺家具之都”时,我整理的一份资料说服了所有的评委。这份资料是说古代的椅子有两把,一把是山东鲁班设计的“交椅”,《水浒传》中108将排座次,第一把交椅宋江,第二、第三……依次排列;二把是蔡京设计的太师椅,仙游人按他设计的尺寸、结构、韵味传承下来,如今专家学者研究明清家具时说的“圈椅”就是“太师椅”。2006年“仙作”申报“中国古典工艺家具之都”时,整个产业的产值才5亿多,申报时希望非常渺茫,但我们用事实说话,“仙作”的特色就彰显出来了,得到专家的一致认同,破天荒的一次全票通过,博得了全国几十位专家学者的认同和赞赏。

      如今,在短短的几年时间里,“仙作”产值由2006年的5亿多元增长到2011年的冲破160多亿元,发展之迅猛,有如神助。如今仙游已成为我国最主要的红木集散地之一,是引领我国红木市场的风向标与晴雨表。{nextpage}

      第三讲:“仙作”具有鲜明的特色

      那“仙作”的特色是什么是呢?我认为“仙作”的特色是传承与创新,永无止境的追求创新,传承历史,创造未来,在历史与未来之间架起了桥梁,构筑了高速通道。在两个原则(一是所有的创新都必须符合人体观学的要求,对人体健康有益;二是满足了现代文明人的文化理念与审美情趣)的引领下,在三个方面做了有益的大胆的探索。一是最大限度地运用现代科技成果。二是巧妙地融入了时尚元素。三是满足现代人物质与文化需求。

      若干年之后来研究中国古典工艺家具发展史时,你就会发现“仙作”具有鲜明的时代特征,深深地打上了时代烙印,“仙作”这几年的发展是对中国古典家具史的奉献。我用四个事实来说明“仙作”的特色。

      1、在2006年申报“中国古典工艺家具之都”时,来自全国各地的专家和学者多方位、多视角领略了“仙作”的魅力和仙游古老文化艺术后,心悦诚服,终于以满票通过了“中国古典工艺家具之都”评选意见,这是中国区域性品牌评选活动中破天荒一次全票通过。如果“仙作”没有自己的特色,申都的全票通过是难以想像的。

      2、得到古典工艺家具界泰斗王世襄老先生的亲笔题字。

      王世襄,是文物专家、鉴赏家、收藏家,在收藏界,在古典家具界无人不知,被称为“京城第一大玩家”。王世襄先生学识渊博,对文物研究与鉴定有精深的造诣。上个世纪80年代中叶,王老的《髹饰录解说》、《明式家具珍赏》、《明式家具研究英文本》等相继发表,引起了世界范围内的轰动,致使中国明清家具炙手可热,价格瞬间上升,狂飙般地成了中国收藏界的新宠儿。因此有人说,王世襄关于明清家具的几本专著,带动了整个中国古典家具的收藏和制作产业。不过,很少有人知道的是,“仙作”发祥地仙游,曾与他有过一段耐人寻味的故事。

      2006年12月,仙游县荣膺“中国古典工艺家具之都”称号,2007年7月,我进京筹办古典工艺家具展,同时还怀揣着一个愿望:请王世襄为刚刚拿下的“中国古典工艺之都”仙游题字。

      经过多方介绍,我辗转见到了王世襄。一进门,就见门上贴着八个大字:“谢绝拍照,谢绝题字”,心下惶恐:曾听说有台湾商人提了20万现金到王府,请先生题字也被谢绝。不知我这一趟求字之旅会是什么命运。

      当时,93岁高龄的王老已经瘫痪在床,无法起床见客。我坐在床前与他聊天,听完我对“仙作”的介绍及先生平时对“仙作”的了解,王老先生被感动,答应题字。不过,对我们要求题的“中国古典工艺之都”,斟酌再三,不写。“‘都’给你写了,其他做家具的怎么办呢?”王老先生虚怀若谷,始终从大局出发,为中国整个的古典家具着想。最后,他决定,字还是要题,不过要将内容改为“仙游古典工艺家具”。

      题字定下后,王先生问我:“在京留几天,我最近视力不好。”“会待一周。”我答道。“那你临走的前一天下午来找我拿字。”王先生嘱托。六天后,我依言再次来到王老先生寓所。“我写好了,放在书桌上,用信封包着,你去拿吧。”王老先生说。

      于是我就去书房,桌子上、地上到处都不见那信封。无奈,王老先生让我搀扶着再起床,铺纸,磨墨,执笔,再重新写一份。看着白发苍苍的王老先生,颤颤巍巍、严肃认真地为仙游古典家具题字,我十分感动。二次题字,又花去了大半天时间。我再次为王世襄的人格魅力折服,百般谢过之后回到了仙游。

      不久后,王世襄题字、我主持编撰的“仙游古典工艺家具”一书出版面世。两年后的冬天,就在仙游古典家具越做越顺的时候,王世襄老先生离世的消息传来,令人悲痛惋惜。

      进京求字的故事,讲讲不过是几分钟的事,但王世襄留下的家具文化、对家具的态度、对仙作的关心与期望,却是值得我们学习深思的。

      首先,仙游已经拿下“中国古典工艺家具之都”了,王世襄为何不肯题字?

      我们要感谢王先生的提醒,更要清醒地认识到,拿下名号与真正被认可并不能划上等号,我们当前的实力与名号,是否完全匹配,也要打一个问号。尤其是在文化创新、品牌培养、研发设计上,不得不承认,我们还有很长的一段路要赶。在这个过程中,只有戒骄戒躁,谦虚谨慎,脚踏实地,一步一个脚印地向前走,方能打造真正的“中国古典工艺家具之都”,这才是王世襄对“仙作”的一番良苦用心。

      其次,王先生严谨负责的精神,在古典家具中亦是一脉相承的。即便是93岁高龄瘫痪在床,王老先生也毫不含糊,亲自磨墨,精心书写,对答应下来的事,他是一定会负责的。同样,在市场上来说,消费者购买我们的古典家具,我们就要对他们负责,用市面上最珍贵的红木,用仙游最好的传统技艺,奉献出最完美的古典家具。此外,这种“负责”除了质量,还应体现在创作意识上,“仙作”的灵魂是文化与艺术,“仙作”的特色是传承与创新,是高超的雕刻艺术、精湛的制作技艺与厚重的传统优秀文化相融合,运用现代科技成果,巧妙地融进时尚元素,既不失为古典,又能满足现代人审美需求。

      像王先生这样倾心明清家具的人,并不在少数,但像王先生这般能被称为“大师”的人已是凤毛麟角矣。在仙游,这一代能不能出一个王世襄,几率很小,但在下一代、下二代能不能出一个这样的人,就难说了。眼下最重要的是树立起对文化的重视,对后代、对晚辈潜心培养,提升从业者的整体文化素质。

      王老先生虽然去了,但他留下的文化遗产,将在坊间永久流传,成历史佳话。仙游古典工艺家具能与王先生有过这样的一段渊源,是我们的福分。

      3、2011年2月25日,中国人民政协报发了一篇文章“5年从5亿到100亿,仙游县政协促成“仙作”蜕变小记”,从06年的5亿到2010年的100亿,短短的几年时间,“仙作”完成了一次蜕变,从这里我们可以看到,“仙作”具有鲜明的特色。

      4、2011年4月5日,央视财经频道播出“疯狂的红木”专题片,中央电视台著名主持人马洪涛对“仙作”说了三句话:仙游是我国最主要的红木集散地之一,古典家具高档产品占国内市场份额六成以上,是引领我国红木市场的风向标与晴雨表。

      我们从以上四个事实可以看到“仙作”这几年迅猛发展,有如神助,它具有鲜明的特色,跟上了时代的脉搏。只有这样,才有如此强劲的生命力,才能发展到今天的成就,当然现在面临的问题很多,还要不断的努力,不辜负业界、不辜负消费者的期盼,实实在在的把“仙作”做到名符其实的“中国古典工艺家具之都”。就好像中国的几十年改革开放,取得了巨大的成就一样,引起了世人的瞩目。“仙作”这几年也取得了一定的成绩,创造了仙游经济发展史上的一个奇迹,我们要继续努力,把“仙作”这个品牌做强做大。{nextpage}

      第四讲:“仙作”迅猛发展的原因

      自从2006年“中国古典工艺家具之都”这个区域性品牌拿回来之后,短短的5年时间,“仙作”年产值由5亿多元增长到2011年的160多亿元,发展之迅猛,有如神助。目前,全县拥有各类古典工艺家具企业3600多家,从业者达15多万人,工艺品种3000多个,古典家具高档产品占国内市场份额六成以上,全国各大城市都有“仙作”的销售点,产品远销东南亚、台湾、香港等10多个国家和地区,消费“仙作”家具已经成为一种潮流、一种时尚,已经成为财富的象征、地位的象征、实力的象征,甚至是素质的象征。本期《古典工艺》周刊,老何就给大家讲讲“仙作”发展如此之迅速的原因。我认为主要有以下四个原因:

      1、“仙作”注重传承与创新,实现了与时俱进,这是“仙作”最鲜明的特色

      “仙作”的特色是传承与创新,传承历史,创造未来,在历史与未来之间架起了桥梁,构筑了高速通道。在两个原则(一是所有的创新都必须符合人体工学的要求,对人体健康有益;二是满足了现代文明人的文化理念与审美情趣)的引领下,在三个方面做了有益的大胆的探索。一是最大限度地运用现代科技成果。表现在:①数控机床,不但提高劳动生产力,同时提高工艺水平;②榫卯结构新技术,区别于传统的榫卯结构,榫中有卯,卯中有榫,互相交错,配合的像原生状一样牢固,不会因地理位置不同、温度湿度变化而产生松动;③木材烘干技术。二是巧妙地融入了时尚元素。表现在:①镶嵌技术的应用(不同材质的镶嵌),树瘤花纹,家具档次高,工艺技术高;②大理石花纹,巧夺天工,独一无二;③现代布艺,电脑绣坐垫、椅垫等。三是满足现代人物质与文化需求。

      2、植根于历史文化积淀极其深厚沃土上的“仙作”,它有着无穷的生命力。

      仙游素有“文献名邦”之称,“戏剧之乡”、“田径之乡”、“武术之乡”、“国画之乡”、“工艺美术之乡”之誉。3000多年前这里就有了陶轮、制砖工艺。五代时期的枫亭天中万寿塔是国家一级文物保护点。置县1300多年来,来自中原的华夏文化与当地的闽越文化相互交融,产生了这里独特的人文景观。在这块文化沃土上,曾孕育了4名宰相、5名状元、13名尚书、28名侍郎、732名进士,曾出现“满族州状元一门二宰相”、“科甲冠八闽”的盛况。仙游素有“家贫子读书、山瘠种松柏”的祖训,人们从小就比较刻苦,对文化比较重视,历朝历代积淀下来的文化比较深厚,对“仙作”这种文化创意产业无疑是很大的推动作用。正是在这块文化积淀极其深厚的神奇的土地为“仙作”产业提供无穷的养分,文化创意产业只有在这块沃土上才能有如此强劲的生命力。

      3、“仙作”是梦幻的引领

      大家在教科书上所学到的,1860年八国联军把北京圆明园烧毁,而事实上是1858年,英法联军把圆明园先抢劫一场,之后1860年八国联军再次抢劫,彻底烧毁圆明园。法国有位上校巴特勒参与这次洗劫回国后给雨果写了封信,信中大肆夸耀他们如何抢夺奇珍异宝,同时感叹圆明园为世界的艺术宝库。而大文豪雨果看到这封信后,非常的气愤,这位正直的作家,代表了人类的良知,他高度评价了圆明园无与伦比的杰作,强烈地谴责了英法联军火烧圆明园的强盗行径,同时指出有朝一日,抢夺的东西要归还给被掠夺的中国,毁坏了艺术宝殿将成为历史的罪人。在信中他提到,艺术有两个原则,一是理念,二是梦幻。西方艺术家们凭借理念的引领创造出绚丽的西方艺术,东方的艺人们具备诗人般的特质,像诗人一样浪漫,凭借梦幻的引领,创造出天方夜谭似的仙境般的艺术效果。制作“仙作”的艺人们,从小受到仙游历史文化的熏陶,在梦幻的引领下创造出今天仙作的辉煌。

      4、“仙作”是文化大繁荣、大发展的必然趋势,是文化复兴浪潮的产物。

      文化是一个民族的精神和灵魂,是国家发展和民族振兴的强大力量。改革开放几十年,我国经济发展如此之快,其中很重要的原因是政治制度好。除此之外,大家都会发现,中国几千年的文化成果,对国家的发展无疑起到了很大的推动作用。这几年来,我们一直在提中国民族文化复兴浪潮,那第一次文化复兴浪潮是在什么时候呢?按我的看法,大致是在2002、2003年左右。中央电视台百家讲坛栏目,厦门大学易中天教授讲三国,他不是我国研究三国最权威的专家,北京师范大学于丹教授讲论语,她也不是论语最权威的研究专家,但他们都红了,是迎合了文化复兴浪潮,用现代语言解读历史,迎合了广大观众的口味。“仙作”是文化创意产业,是传统文化艺术,它发展的起伏与文化复兴浪潮有着直接的关系,它是把地方传统特色文化与产业相结合,在发展经济同时,地方传统特色文化进一步得到宏扬和发展,使经济与产业、与文化相互推动,不断提升,相得益彰,滚动发展。毫无疑问,在发展产业的同时,促进了、带动了经济的发展,也必将更加有力促进地方传统文化(国画艺术、雕刻艺术和家俱制作技艺,文化理念与审美情趣等文化)更好更快地发展。

      改革开放几十年来,人们在创造物质财富的同时,逐渐把目光转向了对文化的思考。中国传统文化复兴的浪潮在2007年达到了高潮,“仙作”则在传统文化复兴的背景下, 以其独特的艺术创作,将艺术性与实用性相结合,把中国人天地合一、对称平衡、稳定和谐的文化体现得淋漓尽致,勾勒出未来,又追忆着过去,将人们的怀旧情结引导为时尚潮流,得到市场的青睐,从而备受追捧。{nextpage}

      第五讲:“白皮门”与“达芬奇事件”带给“仙作”的警示与反思

      所谓“白皮门”,就是2010年12月5日,中央电视台新闻频道“每周质量报告”栏目报道了仙游红木家具“白皮料抹黑红木家具”。该报道对我县5家红木家具质量问题进行了曝光,点出了当前我县古典家具生产制作中存在的突出问题,产生了十分恶劣的社会负面效应,再次给这个产业拉响了警钟。这个事件在“仙作”发展史上是非常重大的一个事件,如同导致美国尼克松总统辞职的“水门”事件,如果处理得不好,将是对整个产业予以毁灭性的打击,能不能从中吸取教训,得到启示,才能推动产业持续、健康、稳步发展。

      “仙作”既古老又年轻,主要发展是这几年,由于发展太快了,我们自身存在二方面不足。

      一是福建省古典工艺家具协会2007年成立,会员才300多人,很多厂家还没加入协会,还不是会员,行业自律跟不上,协会的管理跟不上。

      二是相关的政府职能部门服务监管跟不上,所以出现一些不法商家,不按国标、省标规范要求,超标准大量用了“白边”,有的还更严重,有拼补现象。在这种情况下,如果舆论监督、媒体监督跟不上,这个产业真的是没有希望了,就可能毁于一旦。

      通过这个事件,全县上下进行了大讨论,从该事件中得到警示与反思,这个事件来得迟不如来得早,从内心说,感谢央视媒体的曝光,只有这样,协会才能进一步加强行业自律,政府职能部门监管才能进一步到位。通过大讨论,全县上下统一了认识,协会、政府、有关部门采取了一系列的措施,对质量问题进行了严格的管制,取得了一些成绩,但是好多工作还不到位。2011年7月10日 “达芬奇事件”持续发酵,众多内幕真相,逐一被披露揭开。达芬奇用十三年时间所构建并隐藏的品牌密码,一一展现在我们眼前。我们在为“达芬奇”品牌的堕落而惊咤感叹外,冷静思索,发现这个事件,对“仙作”也具有极大的启示意义。

      “达芬奇”品牌塑造的过人之处

      追溯“达芬奇”品牌创建之路,我们可以发现,达芬奇品牌运营有其过人之处。必须承认,他的一些品牌塑造推广运作方式,是很有水平的。

      首先,“达芬奇”家居通过导入“大师设计”、“文艺复兴”、“名贵白杨荆棘根”、“意大利原产”等概念元素,赋予旗下品牌家具以高档感、高价值感,增加品牌溢价能力。

      其次,“达芬奇”在品牌宣传推广方面,开展“借势营销”,懂得借用“意大利”这张“洋皮”,其代理销售的家具卡布丽缇、好莱坞、阿玛尼、范思哲、芬迪等品牌,都是家具中的“国际超级品牌”,“达芬奇”通过跟这些代理的国际奢侈品牌紧密捆绑,抬高自己。

      最后,“达芬奇”定位精准,善于抓住消费心理。达芬奇家居通过概念嫁接,把“达芬奇”这个文艺复兴时期最完美的代表,融入于品牌系统中,并充分利用中国崇尚“洋”品牌的心理,以“昂贵价格”打造出极致奢华的“奢侈品”形象,在很大程度上满足了现代有钱人的购买欲和想像力。一张出厂价3万多的床卖到30多万,很好地迎合了一些财富阶层“不买最好,只买最贵”的“面子情结”。

      “达芬奇事件”带给“仙作”的警示

      我们在看到“达芬奇”优秀品牌运营能力同时,也应该有所警醒。

      一个品牌的构建,需要殚心竭力,朝夕培育,而一旦倒塌却只是瞬间的事。从“达芬奇”身上,我们古典家具行业应该吸取深刻教训,是很好的前车之鉴。

      第一、要认识到创建百年老字号,打造知名品牌需要用诚信支撑,对于品牌来说,欺诈必将走向覆灭,诚信方能长立。达芬奇家具虚假宣传,伪造原产地,欺诈消费者,倒于一夜间。“仙作”也要趁早未雨绸缪,诚信经营,方能树立区域品牌形象。

      第二、品质是企业立足市场的生命线。没有品质保证的品牌,它的价值就会归零。“达芬奇”的品牌为什么“一戳就破”?其根本原因在于品质低劣。达芬奇宣称天价家具原料来自意大利名贵木材“白杨荆棘根”,实际上只是高分子树脂材料、大芯板和密度板。它所用的一些材料不仅不环保,而且还会发出恶臭,对身体有害。“达芬奇”事件和 “白皮事件” 给我们“仙作”的市场秩序和产品质量再次敲响了警钟,时刻给“仙作”人提个醒,必须正本清源,实实在在地做好品牌,着力打造“仙作”品牌的美誉度和信誉度,树立正面品牌形象。这要在以下几点来树立:

      其一,要站在产业可持续发展的战略高度上,重拳打击那些扰乱市场秩序、侵害消费者权益的“以假充真,以劣充好”的欺诈行为,消除密布在产业上空的阴霾。

      其二,充分发挥产业办、工商、质检等相关部门的监管职能,对市场上的古典家具进行彻底清查。产业办要正确引领企业开展诚信经营,质检部门能够在生产过程中查明产品质量是否合格,工商部门在销售流通环节中抽查发现其材质有没造假等信息。一旦发现违规产品,要发现一家曝光一家,行为恶劣的,要坚决给予整顿和取缔,吊销营业执照并处以重罚。

      其三,福建省古典工艺家具协会要发挥监督作用,加强审察,引导企业加强自律,提升“仙作”的整体形象。如有发现害群之马,要立即把它列入黑名单,剔除出去。

      他山之石,可以攻玉,揭开神秘面纱的“达芬奇”密码,倒塌的“达芬奇”品牌,值得我们进行深刻反思,它的教训给予我们极大的警醒。我们的“仙作”目前尚处于发展阶段,抗风险能力还很脆弱,更需要加强行业自律。“仙作”企业必须坚持诚信经营理念,推出去的任何一个“仙作”品牌,都应该烙印着“诚信的基因”,流淌着“道德的血液”,要从原材料方面严格把关,真材实料做家具,不拼不补,精雕细琢做精品,唯有如此,方能屹立不倒,方能在若干年之后,打造出属于中国的本土有影响力的中式奢侈品品牌。{nextpage}

      第六讲:“仙作”的发展理念

      为什么要讲发展理念呢?因为:

      一、“仙作”是一个特殊的产业,属文化与艺术范畴的产业,要想发展好,光有明确的发展思路还不够,还必须要有清晰的发展理念,确立清晰的发展理念无疑会为这个产业的发展插上腾飞的翅膀。

      二、法国大文豪雨果关于文化艺术有个论述。他谈到,艺术有二个原则,一是理念,二是梦幻。西方艺术家们凭借理念的引领创造出绚丽的西方艺术,东方的艺人们具备诗人般的特质,像诗人一样浪漫,凭借梦幻的引领,创造出天方夜谭似的仙境般的艺术效果。“仙作”是在梦幻的引领下,创造出今天的辉煌,在梦幻的基础上如有理念的引领,那就有可能在更高的层次上创造出新的辉煌。

      近几年来,我一直思考这个问题,产业能不能持续、健康、稳步发展,应该要有理念的引领。按政治俗语来说理念是指导思想,哲学范畴上叫理念,理念就是一种笃定的信念。那什么是“仙作”的发展理念呢?在教科书上是没有的,经过几年的探索与实践,我总结一些理论,作为“仙作”的发展理念,当然这只是我一家之见,今后要放在工作实践中来检验。

      “仙作”的发展理念概括起来可以用8个“什么”来表述:

      ①“仙作”的灵魂是什么?“仙作”的灵魂是文化与艺术,“仙作”现在都是用世上比较名贵的红木,如果做不出文化与艺术的含量,那是莫大的一种浪费,那是让人痛心的事,所以每件作品都要做出精品,都要有极高的文化艺术内涵。

      ②“仙作”的特色是什么?“仙作”的特色是传承与创新,传承历史,创造未来,与时俱进,在历史与未来之间架起了桥梁,构筑了高速通道。“仙作”是对中国古典家具史的贡献,它具有鲜明的时代特征,深深地打上了时代烙印,体现出当代文化成果、艺术成果、文明成果。

      ③“仙作”的追求是什么?“仙作”的追求是使用性、观赏性与收藏性相统一。首先是使用性,“仙作”家具一定要让人座的舒服、座的健康;其次是观赏性,“仙作”采用名贵的红木,它有天然的纹理,如巧夺天工的自然画,做出来的形状、样式让人看了赏心悦目,是一种艺术品,是艺术的享受。最后是收藏性,由于用的是稀缺红木原料,有增值的空间,年代越长久就越有价值。

      ④当你看到“仙作”时,你能看到什么?中国的语言很丰富,世上好话书说尽,天下名山僧占多。如我们外出旅游时,到华山用一个字“险”表达,到黄山用一个字“秀”表达,把它们的灵魂都刻画出来了。在中国古典工艺家具四大流派中,“京作”用“霸气”,“苏作”用“秀气”,“广作”用“洋气”,“仙作”用“雅气”等来表达。但“仙作”用“雅气”来表达还没有全部概括,所以我试着用12个字表述:文雅自然、严谨优美、和谐稳定。有人曾说和谐稳定是政治用语,,但我认为和谐是一种能量,是生产力创造力,是事物发展的健康状态,多一分则显太胖,少一厘又觉太瘦,它就是那么和谐。

      ⑤当你看到“仙作”后,你能听到什么?当你看到“仙作”后,用心能依稀听到禅声与琴音的天籁和弦——“仙音”。

      ⑥当你看到“仙作”,听到“仙音”后会想到什么?当你看到“仙作”,听到“仙音”后,按理是想到了什么,但我用的是重温,你重温到的不仅仅是明清贵族的浪漫时光,更是明清达官贵人们享受古典家具的那种幸福感、快乐感。

      ⑦那是波涛涌退后一种卓然独立。作为“仙作”古典工艺家具,我不敢说它巍然屹立,但毕竟是经过历史的大浪淘尽后保留下来的,是浮华散尽后的自在品茗。

      ⑧“仙作”穿越历史时空,见证现代文明,雍容华贵不能作为她的终极追求,历史本身承载不了太多的繁饰,艺术更不需要过分浓妆,‘古韵天成’是“仙作”的终极目标。 “仙作”现阶段的目标是实现使用性、观赏性与收藏性相统一,而终极目标则是“古韵天成”、“天人合一”的境界。

      “仙作”理念的提出,我觉得是对古典工艺家具史上一个里程碑意义的贡献,它是“仙作“的高度概括。当然这只是我个人近几年对“仙作”的探索与总结,还必须在今后的工作中去检验、完善和发展。{nextpage}

      第七讲:仙梦与“仙作”

      本期来讲讲仙梦与“仙作”。讲仙梦就先来认识一下徐霞客,他字振之,名弘祖,江苏江阴人,生于1586年,卒于1641年。他不但是我国著名地理学家、大旅行家,同时又是个大文学家。他不但喜游、善游,而且善写勤记,为后人留下一部他的游记名篇――《徐霞客游记》。他的《徐霞客游记》不仅是一部地理学巨著,而且是一部十分优美的游记散文。

      徐霞客于1620年五月初六日端午节后游九鲤湖,在九鲤湖4天,写了《游九鲤湖日记》,这篇日记超越传统旅游文学的局限,用清新俊逸的文笔,记述在鲤湖景区的旅游历程与所见所闻,涉及自然环境、社会经济、民俗风情等各个领域,堪称九鲤湖景区的经典之作。

      为什么徐霞客要千里迢迢,风尘仆仆爬山涉水到九鲤湖?可以肯定地说:他是慕名而来的!其原因主要有二个:一是慕其九鲤湖的风景优美,特别是“九漈飞瀑天下奇”。这个九鲤 可有谁能想象得到,写下这千古绝对的作者东园郑纪,竟会是古代对九鲤湖仙梦持批判否定观点的《仙梦辩》之作者。这简直令人不可思议,却又是无可辩驳的事实!为什么会有如此大的反差呢?细加探究,它有一段不同寻常而又包含辛酸的曲折故事。

      郑纪(1438-1513年)出生于明代仙游文贤里上郑(今度尾镇埔尾村)村,家里还算富裕,幼时父母与凤山九座寺结缘,把百亩田园全施舍作寺产。父母离世时的唯一愿望是让九座寺主持供郑纪食用学习以致科试仕进。可事与愿违,父母过世后,寺僧对寄身寺庙学习的郑纪冷眼相待,在他10岁时,寺庙养的鸡少了一只,寺僧就诬陷郑纪偷鸡。郑纪无奈之下与寺僧在佛前求佛卜证清白,可卜证三次结果还是他偷,弄得他有口难辩。他离开九座寺时发誓将来若有出头之日,一定要“拆了九座寺,盖了孔子学”!于是他怀着对九仙梦验的企盼来九鲤湖祈梦,他得到的偏偏又是“猪口吐象牙,鲤头生龙角,山莳变香芋,荒郊作东园”,简直是被气懵了——这不又是仙公在嘲弄他休抱痴心幻想么!从此以后,他再也不信鬼神仙梦,且最恨寺庙僧佛了!此后,他发奋攻读,终于天顺四年(公元1460年)考取进士。出仕居官后,他做的第一件事便是拆了九座寺,盖了孔子学。而第二件事便是以进仕新贵之威望,写下洋洋千言讨伐仙梦之檄文《仙梦辩》,其文辞锋厉犀利,批驳仙梦为子虚乌有,不足挂齿。

      郑纪出仕后,果然不负众望,牢记穷人之苦处和朝廷之重托,仕途一路通顺,政绩廉誉俱佳,得到皇上的赏识和重用,不久便当上了户部尚书,享有“经济名臣”之誉。有一年春节他探亲还乡,看到仙游百姓因遭受连年旱涝、蝗灾之害,不见朝廷济急,反而百姓加倍忍受税赋重负之苦。郑纪心灵被震撼了,他决心冒犯龙颜为家乡人伸冤,求赐减免税赋。他给皇上奏启的是“饥民荒野,惨不忍睹,粮尽树枯,雀亡鼠竭,民不聊生。”想不到皇上不示免否,却要先派御史到仙游实地考察后再作定夺。

      郑纪心急如焚,夜不能寐。熬到三更他打了一盹,朦胧中,当年九仙赐梦情景迭现,当听到“山莳变香芋”时,真得香的令人垂涎,不觉一抹嘴醒过来。想到适才梦境,他眉头一皱计上心来。后来,他果然从容应付过御史察访这一关。御吏深表同情,后来还带两个莳回旨。当皇帝殿上要郑纪当场吃下这带回的山莳时,真得苦涩难忍得掉泪。而皇上问他原故时,他灵机一动,说:“一想起家乡父老连这苦莳都难吃上就心肝如摧!”皇帝一听,龙颜大悦,恩准仙游县“更正军户6500为1400户,赋减4成,税免3年”。而这一来仙游人可是减轻了苦难,赢得了发展的殊遇,经济上大加翻身,成为有明一代最富有的望邑。当时民谣有“外面出官再多死,不如仙游出郑纪”!

      由于郑纪政绩出色,在他告老返乡时,皇帝送给他一个匾额“一品尚书,三朝元老”。郑纪回乡要盖祠堂,当时仙游的中心在西门城外,当他在荒地中挖地基时,无意中挖到了一块石碑,上书“东园”两字,碑侧落款为“宋清源侯陈谠”。这个陈谠官不是太大,是吏部侍郎,由于他政绩出色,到他退休之时,皇帝封他为清源侯,这个侯是仅次于王的爵位。至此,郑纪恍然大悟起来,联想起自己这几十年的人生仕途,无不一一验证了当年仙梦之所示。从此,他就自号“东园”,并买下这块荒地辟为花园,县城也由此而扩建到西边百丈处,此石至今仍嵌墙上。从而,郑纪越加信服“九仙梦示”之灵异。

      第二个梦魇:莆田人陈经邦的故事。陈经邦十几岁时,来到九鲤湖祈梦,主要是祈求他将来官会当多大。那个晚上九仙给他的梦示曰:“官居盖露亭者止。”第二天他就到处问人有没有这个官职,可没有人知道。尽管如此,他还是刻苦努力学习,考上了进士。穆宗驾崩时,太子十岁继位,号曰神宗。皇太后年轻守寡尤疼爱皇儿,封陈经邦为大学士太子少保,俗称国师。在长时间与皇太后、小皇帝的内宫讲读教习生活中,皇太后非常体恤陈经邦,久而久之,皇太后与国师便有暖味之情。小皇帝隐隐约约知道老师与母亲有这种关系,并弄清楚是母亲主动找老师。为了表示对母亲的孝心,便在太后寝宫与国师宫内宿舍间建路亭围栏栅。路亭建好后,请国师为之题匾。陈经邦准备好笔墨,问皇帝该起什么名,皇帝脱口而出“盖露亭”,他闻此言后大惊失色,颤颤微微地写下了“盖露亭”。当天晚上,陈经邦辗转难眠,领悟到几十年前九仙所示的“官居盖露亭者止”之“出破”应验的时候到了,也是给自己“敲警钟”。于是陈经邦便及时称病趁机乞老归乡,安度晚年。从此,陈经邦返乡养老后,更是对九鲤湖九仙顶礼膜拜,推崇备至。

      第三个梦魇:安溪人李光地的故事。李光地有清朝“第一名相”之誉,同时也是汉朝人在清代第一个当宰相的。他几次上九鲤湖祈梦问前程,从半信半疑到佩服九仙一事。

      刚才给大家讲了三个梦魇,这“仙梦”和“仙作”有什么关系呢?我是这么考虑的:有二个原因。在上几讲中我讲过了,近几年“仙作”为什么发展如此之迅猛,其中有一个原因是“仙作”今天的辉煌是梦幻引领的结果,是能工巧匠们、艺术家们、企业家们在梦幻引领下,创造出天方夜谭似的仙境般的古典工艺家具艺术。二是仙游这块辉煌的、优秀的历史文化积淀极其深厚的沃土为“仙作”产业提供无穷的养分。“仙作”是文化创意产业,它蕴涵着国画艺术、雕刻艺术与家具制作技艺的巧妙融合,蕴涵着一代又一代仙游人民的文化理念和审美情趣。这种文化创意产业是仙游人民集体智慧结晶的集中表现,仙游的历史文化与“九仙”文化是相互渗透,2000多年来的九仙文化,它的核心是祈梦文化,这些文化对仙游文化影响之广泛,影响之深刻,渗透到各个领域,仙游的文化可以说是九仙文化,仙游的文化体现了九仙文化。不论是在宗教、建筑、饮食文化,一系列文化里面都体现了九仙文化,所以说仙梦与“仙作”是有很大联系的。{nextpage}

      第八讲:“仙作”发展呼唤“仙作”大师的诞生

      大家知道,根植于中国古典工艺家具之都的“仙作”产业,产值从2006年的5亿元猛增至2011年的160亿元,发展之迅猛,有如神助。经过5年的跨越发展,“仙作”成功地迈进了新阶段,开始致力于培育打造具有世界影响力的中式奢侈品品牌,开始着眼于产业可持续发展的这一焦点上。未来,“仙作”产业要想实现历史性转变,要从在中国古典家具四大流派中成功的突围,必须依靠“仙作”大师的引领。所以“仙作”的发展迫切地呼唤“仙作”大师的诞生。今天我讲三个问题,第一什么是大师?什么是真正的“仙作”大师。

      一个没有大师的产业,是没有灵魂的行业。大师不仅仅是个人荣誉,更是一个行业的品牌和希望。大师不仅是优秀作品的缔造者,更是家具文化的传播者。

      行业需要大师,“仙作”需要大师,古典工艺家具文化的传承需要大师!

      “仙作”发展呼唤大师的诞生

      “仙作”呼唤大师,因为大师是产业的坐标,艺术的指引,精神的丰碑,是仙作品牌中的最为旖旎的风景。大师作为该艺术领域的灵魂和标杆,为大家所崇敬,代表着一个时代的里程碑。他们的作品能从深度、广度和高度上切入历史,反映出一个时代的物质文化、风土人情和时尚魅影,“蕴藏着超越该特定时代的最大信息量”,为产业指引方向。大师涌现的时代,往往也是一个产业迎来繁荣昌盛的时代,或者是昌盛到来的前夕。““仙作”发展的客观需要,迫切地呼唤“仙作”大师的诞生。

      首先,产业本身发展规律呼唤仙作“大师”的涌现

      根据产业的发展规律,每一个产业之所以能形成狂飙式的跃进,离不开大师们在“推波助澜”,如吴冠中、齐白石之于书画,梅兰芳、程砚秋之于京剧,马三立、侯宝林之于相声。大师们的推动引领,造就了本艺术领域绵延不绝的持久辉煌璀璨。

      艺术如是,“仙作”亦如是。据不完全统计,2006年全县古典家具产业产值不足5亿元, 到2011年全县古典家具产业年产值超过160亿元,占全县GDP的36 %;规模以上古典家具企业由2006年的1家发展到目前的126家, 2011年底规模以上的古典家具企业达3000多家。如此宏大的一个产业,与之很不相称的是,至2010年全县只有国家级“仙作”大师1个、省级大师7个、市级大师16个,远远适应不了产业的发展。所以说迅猛发展的“仙作”,需要大师来支撑起整个产业的文化。从某种意义来说,大师的高度,决定了产业的高度。“仙作”大师作为莆阳大地艺术“活化石”,标志着仙作产业的繁荣程度。

      其次,“仙作”品牌的构建需要仙作大师的支撑

      发源于北宋年间的“仙作”品牌,有千年的传承历史,经过近年来的迅猛发展,已初具规模。当一个产业具备一定规模后,需要有品牌来传播,而大师在推广品牌上就起到了事半功倍、水到渠成的作用。 “仙作”品牌要想在四大名作上找准历史坐标,需要有一批金字塔尖的大师级人物,作为行业的中坚力量,来领导并代表这个行业。行走在时代前列的大师级人物,他们艺术卓越,心中境界高深,胸怀理想崇高;他们作为“公众的眼睛,时代的喉舌,社会的良心”的形象深入人心;他们的行为、思想和成就,可以感召吸附一大批品牌拥趸追随左右,是“仙作”品牌的天然守护神。他们是古典工艺家具艺术领域引领风气之人,起到标杆性的作用,引领这个时代行业的发展方向,代表中国手工艺的艺术高峰。

      再次,稀缺的红木资源,迫切需要有“大师”级人物进行科学引领

      沉穆古雅,尊贵大气的紫檀,色彩绚烂,纹理华美的海南黄花梨,淳厚妍秀的红酸枝,这些天然红木的木纹,蕴含着鬼斧神工的象形艺术,是需要我们好好呵护的造化精灵。极度稀缺资源加上漫长遥远的成材周期,造就了红木堪比“黄金硬通货”的现实。以海南黄花梨为例,野生的海黄需要十几年的自然生长,才开始结心材,十几公分的心材需要半个世纪的等待,真正的大材需要积蓄四、五百年的漫长时光。仙作家具一个显著的特点是,选材都是全世界最好的红木,对任何一根木材的糟蹋浪费,是一种“把黄金化为粪土”的犯罪行为。“一木难求”的严峻现实,无节制铺张浪费的现实境况,呼唤仙作大师们出来进行科学引领,珍惜好料,做好精品。毕竟好马也需配好鞍,珍贵木材,要有良工制作,需要有“大师”级人物出来给红木锦上添花,赋予红木于文化艺术内涵。

      通向大师之路的策略探究

      当前,“仙作”正处于崭新崛起的黎明前夕,是最需要大师的时代,也是最能孕育大师的时代。那么孕育大师,需要创设哪些条件呢?

      大师作为国之大器,仙作图腾,是我们产业的无价瑰宝,它所需要的土壤和气候条件自然也就比较苛刻。所以我们要把孕育出大师级的人物当成一项系统工程、伟大事业来规划,要把它当成“经国之大业,不朽之盛事”来经营,尽可能地为大师的涌现创造得天独厚的条件,从外而内,至上而下,全方位地进行筹划。

      首先,仙作大师的诞生,需要适宜的气候和土壤

      大师的炼成,需要时代土壤的孕育。一方面我们要着手提高工艺美术技艺人员的社会地位,在事业与生活方面给予必要的照顾,解决的他们后顾之忧。另一方面要创设容纳大师的境界与气候。我们行业里,未能成就大师的同行,可以以一种宽广的包容心态,尽其所能扶持能成就大师的人。

      从某种层面上来说,有了好的土壤,即使当前我们无法孕育出大量的大师,也可为大师积攒养分。“筚路蓝缕,以启山林”,披荆斩棘的工作总需要有人来做,通过我们的探索与努力,我们为以后大师的产生奠定了坚实的基础,留下取之不尽,用之不竭的资源。相信喧嚣过后,未来的大师苗子有足够的养料和水份进行孕育,将来也必然能诞生一批仙作巨匠和大师。

      其次,大师的炼成重在自我的“内心崛起”

      大师的炼成,重在引领,贵在自觉。大师的崛起,首先应当是心灵的崛起。艺术领域存在很多富有才华的好种子,很可能成为大师。但由于各种原因最终遗憾地被“转基因”,蹰踟在准大师门前。所以要想成就大师,必须实现精神和灵魂的突围,要在纷纭世事中,保持一颗纯粹的艺术之心,以“舍我其谁”的气魄与自信,不屈服于“市场力量”,甘于寂寞、心无旁骛,以“虽九死其犹未悔”的执着,“板凳须坐十年冷”的付出,苦心孤诣苦探索,矢志不渝臻至善。

      最后,创设仙作艺术流派,交流争鸣中孕育“大师”

      任何一个大师的诞生,从来都不是闭门造车就能产生的,需要在交流争鸣的碰撞中,博采众多、融古汇今的感悟里,独辟蹊径,突围而出的。在仙作艺术领域里,我们的创作者,要积极地走出去,多层次地参与学术交流活动,在全国及至世界舞台上进行技艺交流,使更多的思想观念得到碰撞,让更多的艺术灵感得以涌现。

      同时,作为大师还要独出机杼,自成一家,创设出属于自己的艺术流派。因此,我们要充分挖掘“仙作”的内涵,将根植于莆阳大地的国画艺术、雕刻艺术和家具制作技艺三者进行巧妙地融合,把仙游人民世代流传的文化理念和审美情趣融熔铸其中,推陈出新,创设出“仙”味十足的仙作流派,并以此为平台,培育仙作大师。{nextpage}

      第九讲:“仙作”与媒体联姻的魅力

      大家知道,“仙作”这几年发展迅猛,其中与媒体联姻起了很大的作用。《荀子·劝学》日:登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。意思是说登到高处招手,手臂并没有加长,远处的人却看到;顺着风呼叫,声音并没有加大,闻者却听得很清楚。这就是这几年仙作与媒体联姻所产生的魅力。

      2010年7月14日,央视网品牌国际频道[会员访谈]栏目刊登了福建省古典工艺家具协会名誉会长、仙游县政协主席何锦驰的《东方“仙作”之内涵》专题文章,从五个方面系统阐释了“仙作”的内涵。同年7月26日,在中央电视台精品频道演播厅里,《魅力中国》栏目第八期节目《品牌——恒久的魅力》推出了如何铸造中国民族品牌以及“仙作”作为区域性品牌如何培育的专题节目,这个节目连续播放了6期,把仙游古典工艺家具推向全国、走向世界。

      一炮打响之后,这一年的8 月6日,央视新闻频道“新闻直播间”栏目,播出“‘仙作’文化与科技相结合,传统工艺走向未来”新闻;9月27日,央视网品牌国际频道[访谈]栏目作了“古典雅韵——‘仙作’绽放品牌魅力”专题报道;随后“仙作”频频亮相央视,海内外影响力不断提升。继2010年10月24日央视财经频道以“疯狂的红木”为题,从多方位、多角度、深层次报道了仙游的红木家具之后,截至目前,央视已先后7次对“仙作”工艺家具做了宣传报道,有力提升“仙作”家具在海内外的影响力。

      央级媒体的“仙作”品牌的推介,对“仙作”的推广产生了“登高而招、顺风而呼”的效应,让仙游县工艺企业尝到了与媒体联姻的甜头。具体表现在以下方面:1.稳定性好,影响力大。无论是在收视率上,还是在影响力上,都保持固有的活力。2.领军者角色。电视播出的“仙作”专题引导着仙作家具发展的方向,代表着古典家具的走向趋势,传播内容往往成为当地各大工艺企业效仿的衣钵。3.品牌知名度高,受众忠诚度高。长期的品牌效应,形成了自己固有的受众群,信誉度高。

      为了抢占未来传媒的制高点,“仙作”在与传统媒介联手后,开始与网络媒介联姻,实现信息的立体化传播,以提高仙作品牌竞争优势。可以预见,报刊、广播、电视、网络等的跨媒体融合正在成为不可阻挡的发展趋势——仙作传媒正在逐步向立体媒体传播转变。

      2010年9月,新华社福建分社记者走进仙游——“中国古典工艺家具之都”,品味“仙作”。新华社以文字、图片、视频形式多媒体宣传“仙作”,并在新华网、海西网开辟专题宣传“仙作”,同时我与原县长林桦、协会会长黄福华及部分企业家多次坐客新华网,生动形象地阐释了“仙作”的艺术魅力,传承和创新明清家具经典款式,巧妙体现仙游人民的文化理念和审美情趣,直观展示艺术家具的实用性、观赏性和收藏性。特别是新华社的两篇通稿“小人物有番大事业――何锦驰主席和他的仙作古典工艺家具”和“仙游县采取措施加强古典家具行业质量监管”更是把“仙作”推向全世界。这充分印证了创意文化与新兴媒介关系如同鱼水,媒介可以为文化产业添加创意,也可以通过传播使文化产业原有的创意得到放大。

      强大起来的仙作,必须要有可与之匹配的营销传播方式。“仙作”是高贵的,是蕴含着千百年的历史文化的,是人们日常生活中并不能轻易见到的奢侈品。所以,“仙作”的营销与众不同,必须要有自己的新意,有自己的个性,必须要直达我们的目标消费群。所以,我们积极协助福建省古典工艺家具协会与福州一家传媒公司合作,打造仙作的传播平台,扩大“仙作”影响力,从而带动企业品牌影响力。它是传播“仙作”魅力的窗口,它代表“仙作”发声,代表古典工艺行业发声,它是“仙作人”共同的传播平台,这就是福建省古典工艺家具协会会刊《古典工艺家具》杂志的诞生。

      《古典工艺家具》是完全为仙游、为“仙作”量身打造的文化读本。它不光讲“仙作”的工艺、市场,还有肩负传播仙游的历史文化。《古典工艺家具》的出现,即是一扇窗口的打开,对外,让仙作人通过这扇窗,自我展示,自我弘扬,沉淀文化,积蓄能量。对内,这是外来客人了解仙作的最佳渠道,阅一本刊物,而知晓仙作世界。《古典工艺家具》肩负的使命:将是承载推广营销仙作的最主要的渠道,有责任将“仙作”通过一种高端、高贵、蕴藏历史文化以及时代感的刊物,展现给全世界有品位的人们。同时,亦将通过持续的历史文化传播,培养仙游人的爱乡情谊,增强仙游人的自豪感。

      总之,“仙作”被极度地利用和开发,成为了人们消费巨轮上的重要组成部分。这其中,传播媒介起到了关键的作用。应该说,仙作产业在与媒体联姻的过程中得到了前所未有的发展。媒体缩短了仙作家具与人们的社会距离,使“仙作”的传播速度加快,社会覆盖面加大,无疑为“仙作”品牌的全球化打开了一扇门。“仙作”与媒体联姻得到了实惠,得到了好处,“仙作”人非常重视、非常感谢媒体的支持,媒体的力量是无穷的,今后,我们要更加利用好这些平台,为“仙作”明天的辉煌做出更多的努力。{nextpage}

      第十讲:仙作的发展推动了家居文化产业迅速崛起

      仙游县委、县政府高度重视创意文化产业的发展,在推动古典工艺家具发展的同时,有意识培养、锻造、延长家居文化产业。在成为“中国古典工艺家具之都”这几年来,充分发挥仙游文化创意资源优势,全县工艺美术产业发展迅猛,行业体系初步形成,工艺美术市场日趋成熟。仙作产业的快速发展推动了国画、油画、古玩、石雕、木雕、布艺等家居文化产业的迅速掀起。此外,在原材料市场、工艺品设计、传统加工与现代加工等环节上,企业间合作与竞争局面基本形成,如作为古典工艺家具行业代表的连天红公司以“流水线”生产为主要模式,而以三福公司为代表的公司则主要走高端的“艺术性”路线,山中集团、凯丰里、贡品轩、海凌仙艺、上品椽则兼而有之,实现规模与艺术性的融合。

      至目前,全县共有古典工艺家具企业3600多家,从业人员达15万多人,其中中国工艺美术大师1人、省工艺美术大师7人、工艺美术师385人、技师206人。出现了一批古典工艺家具生产专业村、专业街,是我国最大的木雕生产基地和三大红木古典家具主产地之一,有100多家规模较大的企业,分别在北京、上海、广州等大中城市设立销售窗口。

      如今人们纷纷把“仙作”家具消费视为一种投资行为,从而推动了仙游县域经济产业链的拓展延伸,带动了本地商业、物流、城建等相关行业的加速发展,有几百家木材公司和黄铜手柄、银饰配件等产业配套企业应运而生,成为全国名贵木材的流通集散地和家具零部件的生产基地。古典工艺家具还催生了名贵树种植、珍贵木材营销、工艺创作、雕刻生产等组成的产业链,给仙游经济带来一连串的激活效应。眼下,仙游不但形成了包括木雕、石雕、铜雕、骨雕、竹雕和仿玉雕的“六雕”工艺产业;还形成了竹编、藤编、芒编、草编、棕编、塑料编的“六编”工艺产业。

      “仙作”的发展推动着家居文化产业的兴起。首先介绍仙游的国画。仙游现代国画界有二位巨匠,一位是李耕,他为人民大会堂国宾厅绘制了巨幅屏风画《松青鹤白东方红》,作品《春夜宴桃李园》入选《百年中国画展》,并被中国美术馆收藏,作品《达摩》被故宫博物院收藏。他被誉为“南李北齐”。另一位是李霞,他以自制之鸡毫毛笔所挥洒绘写之意笔兼工带写之仕女高仕图豪放苍劲,浑厚华滋,神完气足而又墨韵淋漓。

      与“仙作”并蒂开花的仙游油画行业,自1984年至今,经历了从无到有、从小到大的发展阶段,造就了近万名本地户籍的画家、画师。目前行业内拥有出口企业10多家、大型画室50多个,全国各大城市仙游籍人士开办的画廊有300多个,他们的油画作品在全国各级的画展中频频入围、获奖。仙游当地的画家群体有3000多名大都汇集在李耕画院、九鲤画院、东方画院等院所中,积极谋求绘画产业的崛起,形成了“行画”产业骨干队伍,批量生产装饰画、家居装饰艺术品销往海内外,每年绘制出80万张“行画”,年收益达8000多万元,已成为国内行画的主要生产基地之一。现在,仙游县油画行业面临着良好的机遇,县委、县政府制定一系列优惠政策,加大对油画行业扶持力度,油画村规划并入仙游工艺园区,将其打造成为全国油画及相关产业重要生产基地。

      古玩工艺作为仙游的优势特色产业,主要有古红木家具、古石雕、古铜器、古瓷器、古杂件。同时还有珠宝玉器、文房四宝、古籍善本、古旧字画、挂毯刺绣、古今珍玩、奇石木刻、木雕、古代佛像、骨雕等品种,已形成产业集群效应。目前拥有主营古玩工艺交易商店150多家、主要分布在赖店镇古玩一条街;仿古工艺家具、仿古石雕生产、经营的企业500多家。2010年全县古玩交易额达2亿元,仿古工艺品产值突破30亿元。仙游赖店镇是闻名海内外的古玩工艺交易集散地,常年有数千人从事古玩工艺品收藏、加工修复、经纪交易活动。今年积极申报“中国工艺古玩之乡”。

      仙游还着力培育、挖掘石雕文化资源,弘扬石雕文化,发展石雕产业。仙游石雕以因材施技、因色取俏、雕刻精细,手法多样著称,近两年发展迅速,已形成采矿、生产、销售和科研于一体的产业链,取得了较好的经济和社会效益,成为仙游县工艺美术产业里悄然兴起的一个新兴工艺新宠,其中尤以堪趁寿山石中极品的七彩仙石声名日隆,吸纳了从业人员上万人。今年仙游成立了石雕工艺协会,扶持仙游县森艺仙石工艺有限公司扩大企业规模,成立七彩仙石研究所,与厦门大学美术学院合作,建设“七彩仙石”创意园,生产创意石雕。

      仙游木雕具有悠久的历史。它兴于唐宋,盛于明清。素以“精微透雕”著称。据宋代出版的《仙溪志》记载,“早在唐代,佛教已经在仙游广为传播,期间各大寺庙林立,而各大庙宇的建筑配件如屋檐、梁柱、门楣及家具皆有木雕装饰。到了宋代,这里的工匠把宫廷器用与木雕技艺有机结合起来,创制的木雕家具首开工艺家具的先河。改革开放以后,仙游木雕获得快速的发展,特别是在进入二十一世纪之后,传统的木雕产业“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”。2006年,仙游县被授予“中国古典工艺之都”,也出现了像林庆财、林洪英等木雕工艺美术大师。

      这就是仙作产业的发展推动家居文化的迅速掀起的成果,目前初步形成了榜头镇古典家具、铜雕集中区,度尾、大济镇木雕工艺品专业街,鲤城、鲤南镇漆器、绘画创作园,游洋、钟山镇竹草编工艺品出口基地以及李耕艺雕区、赖店古玩城、连天红的布艺等特色园区,提升了产业的集聚水平。我相信,随着县里扶持和科学引导力度的加大,这里的人才和产业将会进一步加速聚集,丰厚的文化资源优势必将转化为现实的经济优势,延伸这里的产业链条,催生新的发展形态,成为仙游跨越发展、富民强县的重要支撑。{nextpage}

      第十一讲:仙作要铸造中国民族品牌

      2006年12月,仙游县荣膺“中国古典工艺家具之都”称号,2010年12月荣膺“CCTV中国品牌城市”的称号,区域品牌效应日益凸显。如何将区域品牌提升至中国民族品牌,并对产业发展产生更大的推动力,是仙游古典工艺家具产业界亟待研究解决的一个重大课题。

      推动“仙作”品牌迅速崛起

      仙游县于2006年12月被中国工艺美术学会授予“中国古典工艺家具之都”称号,这是福建省继安溪“中国茶都”、德化“中国瓷都”、惠安“中国石都”之后,第四个获得全国性殊荣的县。短短四年时间,仙游县着力培育了一批年产值超亿元的工艺龙头企业,工艺产业年产值由2006年的5亿元猛增到2011年的160多亿元,发展迅猛。全县目前工艺品种达到1000多个,古典家具高档产品占国内市场份额七成以上,产品畅销10多个国家和东南亚及香港、台湾等地区,以其高端产品抢占高地,树立了“仙作”品牌在中国古典家具中的重要地位。2007年成功举办北京“仙作”家具展览会,申请注册了“仙作”商标,2009年成功将“仙作”家具制作工艺申报为福建省非物质文化遗产,并正在积极争取申报国家非物质文化遗产。涌现出了以“三福工艺”、“聚仙堂”、“山中古典工艺”等为代表的品牌企业,形成了区域品牌、企业品牌等层次分明的品牌优势。

      当前,仙游县委、县政府加快建设“古典工艺家具产业园”,致力于打造全国性的古典工艺家具生产中心、展示交易中心、产品设计研发中心、仓储和原料供应中心、物流配送中心,建设一个富有地方特色、体现地方传统建筑风格,融生产研发、展示交流、销售服务和旅游观光为一体的综合性园区,同时打造成为福建省最具特色的文化产业园以及海峡两岸文化交流的重要平台和窗口。园区占地6000多亩,建设进展顺利,现已完成园区控制性规划和一期修建性规划方案评审论证。工艺博览城一期也已启动投入使用,“仙作”品牌已具备跨越式发展的前提条件和基础。

      给力“仙作” 彰显品牌魅力

      作为中国古典工艺家具的重要流派之一,“仙作”家具的灵魂是文化与艺术,它以精雕百载良木为肉,细刻千年文化为骨,传承皇家气韵为魂,彰显尊贵风范为魄。“仙作”红木家具的追求成就了家具之极品、艺术之神品、收藏之珍品。“仙作”从“形、材、艺、韵”中走来,必将走向品牌时代,因为品牌肩负着品德,意味着品质,代表着品位。

      2010年以来,县委、县政府数度组织仙游工艺企业家进京,全方位、多层次地推介“仙作”品牌。央视新闻频道、财经频道、精品频道,多方位、多角度、深层次地报道了仙游的红木家具,把“仙作”古典家具推向全国。我入选2010年度CCTV中国网络电视台“品牌人物”,并在央视网品牌国际频道[会员访谈]栏目刊登了《东方“仙作”之内涵》的文章,同时多次做客新华网、中国网络电视台,让更多的人了解“仙作”。7月20日至9月30日,在全国439条动车组上,由铁道部影视中心摄制的《走进世博看品牌》栏目向旅客推介了“仙作”品牌。8月21日至22日, “中国企业家大会”在北京钓鱼台隆重举行,县领导应邀出席大会,在开幕会上发表了“仙作”主题演讲,把仙游古典工艺家具精美绝伦的工艺文化传播到祖国的大江南北。9月,我被北京大学民营经济研究院聘为特聘顾问,并应该院邀请走进北大讲堂演讲,提升“仙作”品牌的知名度。11月22日,新华社发了《小人物有番大事业——何锦驰和他的‘仙作’古典工艺家具》通稿,全国30多家主流媒体、100多个网站转载,更是把“仙作”推向国内外。

      县里综合运用媒体广告宣传、客户沟通、展览等方式进行推介和展示“仙作”品牌。开办“仙作网”,并开设“老何侃仙作”栏目,进一步在网络上广泛宣传仙作品牌,扩大“仙作”的影响力。。向社会征集仙游古典工艺家具产品的公共标志设计方案,在福厦高速公路、306国道等交通主干道和主要路口设立大型广告,宣传仙游古典工艺家具品牌和质量,树立“仙作”品牌形象。

      进一步加强银企合作,积极为工艺企业筹措技术改造、扩大再生产资金,满足中小工艺企业融资需求。金融部门积极为古典工艺家具中小企业提供贷款支持,仙游县农村信用社新推贷款品种——“仙作通”,已发放的贷款数,占新增贷款总额的三分之一以上,为“仙作”产业发展提供了重要资金保障。

      经过精心培育,古典工艺家具界积极树立“仙作”品牌的意识不断增强,形成了全社会参与,各职能部门介入,工艺企业主导的互动机制,力求在产品质量、售后服务、敬业爱岗、信誉程度、行为准则和产品与企业形象等方面达到尽善尽美。同时,对涉及古典工艺家具发展共性的关键技术进行攻关,提升传统工艺技艺水平,提高产品质量。鼓励古典工艺家具企业与院校联姻,聘请教授、专家作为企业技术顾问,指导企业进行创意、创新、创作,院校将企业作为工艺美术研发、创新和学生培养的实验基地,双方共同开发新产品、新工艺、新技术,形成以企业为主体、市场为导向、产学研相结合的创新体系。通过建立统一交易、检测、管理,统一规划、统一价格的市场体系,建立行业诚信体系等,进一步彰显“仙作”的品牌魅力。

      提升“仙作” 品牌走向世界

      创造中国的民族品牌,需要一步一个脚印地往前走,需要靠企业日复一日地点滴积累,需要矢志不移地坚定信念,需要一种明晰的理念引领,而这一切,都要靠产业报国的精神支撑。

      如今,提升企业品牌的塑造力,已经成为仙游古典工艺家具行业的共识。品牌的塑造首先要注重企业文化。品牌的建设,不仅包括符号的堆砌、工艺技术的卓越、视觉包装的独特乃至后期周到的服务,还须汇聚企业文化和精神等元素,共同形成一股新的能量,促进企业进步,甚至产生推动行业发展的张力。其次,品牌的塑造还要有品牌文化。品牌文化是企业整体社会形象的外在表现形式,品牌发展的最高境界就是在传递着一种品牌文化。品牌文化包括品牌精神、品牌传播、目标消费者三个方面。2011年“月论坛”第一讲就邀请美国哥伦比亚大学商学院营销科学博士、清华大学经济管理学院市场营销副教授、清华大学中国企业研究中心研究员郑毓煌进行题为《新营销理念和科学决策》的讲座,紧抓全县干部和企业家营销理念的转变,为“仙作”品牌的发展拓宽思路,开创视野。其次是品牌的塑造要有城市文化。区域性品牌更要有城市文化。城市文化是每一个时代的时尚总汇。如建筑、饮食、知识、文明、服饰等时尚元素。20010年,仙游通过全县上下的努力,荣获“CCTV中国年度品牌城市”称号。在晋京参评的过程中,全县业界提升了对品牌的认识。

      当前,“仙作”品牌虽然取得了一定知名度,但要应对“加快崛起、跨越发展”的需要,还要靠研发、靠技术、靠管理、靠企业文化。

      “十二五”期间,“仙作”品牌将继续在两个方面下功夫:一是“核心技术能力”,二是“国际化”,以期占领更大的市场。提高“核心技术能力”,在于着力培养企业的技术创新能力。坚持“国际化”,就是将研发、管理、营销、品牌瞄准国际市场。“仙作”要适应全球经济竞争和科技竞争的形势,就必须化解科技瓶颈和资源瓶颈的制约,坚定不移地自主创新,培育具有世界影响力的民族品牌。

      “仙作”是艺术与文化的家具,“仙作”品牌不仅是莆田仙游的,也是福建的,更是中华民族的。“仙作”品牌必将面向中国,走向世界。

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