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    天地圣合一倡导者

      □林劲松

      一

      三一教主是个天地圣合一倡导者,倡导的是学习天,学习地,学习圣人新风。

      《夏午真经》说:“三一教主言:天地之所以异乎人者,以其无心也,无心则无觉,博厚高明,而纯乎性命之正;人之所以异乎天地者,以其有心也。有心则有觉,见闻思虑,而凿于性命之真矣。”

      又说:“三一教主言:圣人固法天地之无心,以全性命,以成其圣。而天地则藉圣人之心以至位育,以成其能……由是观之,天地者,圣人之师也;圣人者,天地之主也。”(宗教文化出版社2020年版170页)

      在这里,“天地之无心”是采用拟人化手法,称赞天地忠于职守,一心为公,没有任何私心杂念,严格按照客观规律办事,所以,他俩长生不老。《众妙玄经卷三》说:“三一教主言:夫天也者,积气也;地也者,积形也。天不以积气而自私其生,而其所以主乎其气者,是乃天之能长生者也;地不以积形而自私其生,而其所以主乎形者,是乃地之能长生也。”

      那么圣人呢?他们的成功之处就在善于向天地学习,拜天地为师,忠于职守,一心为公,把自己个人利益置之度外,一心一意为人民谋利益,把自己在生产实践和社会实践中发现的自然界和人类社会发展规律,公之于众,让广大民众都得到百倍的好处。所以,最终,圣人成为了天地人的主人。天地圣合一的理论就这样提出来了。

      于是,学天、学地、学圣人的新风首先在三一教发源地莆田出现了,硕果累累。道理很简单,人们要想生存下去,就要学习。天地无言以对,但是,人们却要尊重它,学习它,研究它。例如农民种地,就要摸清楚各种各样的变化规律。而且,还要拜师,向圣人学习,接受间接经验。“绝圣弃智,民利百倍。”绝代圣人把自己的聪明才智贡献了出来,让平民百姓得到了百倍的好处。我们今天不去学习,行吗?所以,三一教主是天地圣合一倡导者,带来的学习天,学习地,学习圣人新风,完完全全是一种新的学风。

      正因为如此,所以,在《中和位育经卷一》,三一教主终于推出了十分精辟的见解,他说:“三纲五常者,世间法也;性与天道者,出世间法也。必也内能明夫性与天道之微,外能明夫三纲五常之大。有家者,以一家为己任;有国者,以一国为己任;有天下者,以天下为己任。内外合一,兼而修之。实下功夫十有余年,又必了得世间事,然后方可飘然物外,而从世间。此乃万古不易之常道,而二氏者流之所当持循也。”在这里,之所以对道释提出了批评,是因为老子和释迦牟尼坚持世间法与出世间法兼备,有子子孙孙,但是明代二氏却本末倒置,不要子子孙孙。所以,坚持三纲五常等世间法是根本,切不可本末倒置。研究和掌握天地万物和人类社会变化规律,既可以帮助人们把世间法贯彻执行好,又可以修身养性,拥有出世间法,一举两得。正因为如此,所以,自从三一教主创立三一教以后,对于儒教来说,那真是起了强身固本的作用。从此,爱好读书的人越来越多,著书立说的人越来越多。例如三一教主著作就多达几百万字,简直是天文数字。这就叫做言传身教。

      与此同时,在新的历史时期,对所有成年人提出了新要求,无论他们是否是三一教徒,都要认真学习《道德经》、《论语》等经典著作,首先是把世间法贯彻执行好,三纲、四业要坚持,然后是不断提高自身修养,掌握天地万物和人类社会发展变化规律,向出世间法即科学技术文化高峰攀登,争取为人类的事业做出更大的贡献。

      二

      或者说,那是三一教主重申了天地圣合一的理论。这是因为,这个理论是十分古老而又年轻的。之所以说古老,是因为早在原始社会初期,圣贤应运而生,发明了原始社会的农业和畜牧业,有了原始社会一系列管理制度。你说天地圣合一理论在我国是否是十分古老的?

      与此同时也说明,天地圣合一理论来源于人类的生产斗争和社会管理实践,所以,天地万物一开始就是人类赖以生存的不可缺少的物质条件。生产斗争实践的不断深入,丰富了人类对天地万物的认识。尽管才开始时是幼稚的不成熟的,但却是来之不易的重大发明创造。

      据《礼记》的《礼运》 篇记载是:“孔子曰:‘大道之行也,与三代之英,丘未之逮 也,而有志焉。

      “‘大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独 亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有所长;矜、寡、 孤、独、废疾者皆有所养。男有分,女有归。货,恶其弃于地也, 不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴, 盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。

      “‘今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己; 大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪,以正君臣,以笃 父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以 功为己。故谋用是作,而兵由此起;禹、汤、文、武、成王、周公 由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著其义,以考其 信,著有过,刑仁讲让,示民有常,如有不由此者,在势者去,众 以为殃。是谓小康。’”

      在这里,孔子一开始就指明“大道之行也,与三代之英”都是 中国历史上曾经存在过的、有历史记载可查的东西。“丘未之逮也, 而有志焉”,并非孔子一手炮制的。而且二者,大同社会在前,小 康社会在后。前者,“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修 睦”;后者却是“今大道既隐”的家庭私有制国家,所谓“三代之 英”是禹、汤、文、武、成王、周公这六君子。与此同时,仁、义、 礼、智、信、贤、谋等在三代出现了。

      老子则认为,人类社会和自然界万物都有自己运行规律,生长规律,发展变化规律等等,得之则生,失之则亡。《道德经》三十九章说:“昔 之得一者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈, 万物得一以生;候王得一以为天一正。其致之也,谓天无以清,将 恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭; 万物无以生,将恐灭;候王无以正,将恐蹶。故贵以贱为本,高以 下为基。”意思是说,往昔曾得到过道的:天得到道而清明;地得 到道而宁静;神得到道而英灵;河谷得到道而充盈;万物得到道而 生长;侯王得到道而成为天下的首领。否则,道一旦丢失了,就是 老天爷也要受到严厉惩罚。由于这里有“侯王”二字,所以,老子 总结的属于尧舜禹之道。

      三

      老子孔子是公元前5世纪人,三一教创立却是嘉靖三十年即1551年的事。二者相距两千多年。在这个年间,中国历史发生了翻天覆地的变化。1368年,明朝建立,明太祖朱元璋扶植工商业,中国历史从此进入了资本主义国家新时期,远远的把西方国家抛在了自己的后面。所以,作为该时代哲学家,三一教主林龙江声音那真是今非昔比,比孔子老子那就响亮多了,影响范围那是史无前例的。这是不言而喻的,仅仅是三一教主著作就有几百万字,这是老子、孔子比不上的地方之一。

      《度世正一经卷一》开门见山说:“天地之事,我之事也;我之事,天地之事也。天地之所以事其事者,皆所以事我之事也;我之所以事其事者,皆所以事天地之事也。”在这里,三一教主对自己生存空间的认识,那是无比深刻的。用今天的话说,天地的事,也是人类共同体的事,人人有责。所以,林龙江先生富有超越时代意识,富有民族自豪感和责任感,富有建功立业精神。

      正因为如此,所以,他建树多,值得我们今天方方面面认真研究。自从2020年10月开始在莆田文化网发表研究文章以来,至今共有30多篇。最近,编辑一下,有书名,有分类,以免杂乱无章。我是坚持网上出书的,编辑一下,公之于众,有利于网友用书。现把目录下载于下,供网友参考:

      明代抗倭民族英雄林龙江目录

      壹 不平凡年代

      明代抗倭民族英雄林龙江

      林龙江与明代中国儒学的发展

      三一教主加大传教步伐的历史意义

      明代莆田觉悟起来之标志

      三一教主建功立业历史经验

      弘治志良好影响

      谁是三一教主明师?

      明清时期我国教育方针

      贰 三一教创立及其建树

      三一教主与将心比心法

      林龙江与韩愈

      三一教道德规范教育

      林龙江与朱熹

      初生牛犊不怕虎

      得一论显示了三一教主哲学思想核心

      林龙江先生独到见解

      尧舜禹之道不可丢——三一教的“安民告示”

      林龙江与马克思

      妈祖故里东方哲学显神通

      三一教主论道德经

      道德经,天下第一经

      三一教主婚育观念

      林龙江与道教神仙说

      三一教主论绝圣弃志

      叁 发源地莆田历史奇迹

      三一教创立与莆田文化教育升级

      三一教创立与兴化府学的转向

      莆田五日岁和抗击日本倭寇的斗争

      可歌可泣的莆田大捷

      莆田大捷 学以致用活典型

      肆 理论与研究

      三一教主吓倒了谁?——一评《福建通史》

      民族尊严不可丢——二评《福建通史》

      是异化了儒教,还是强化了儒教

      ——三评《福建通史》

      世上无难事只要肯登攀——四评《福建通史》

      落实八字方针是关键——五评《福建通史》

      提高教学质量是关键

      学以致用 林龙江新思维

      清代妈祖封号富有学以致用精神

      这次编辑一下,分为四个部分,有点书的样子。网友用书也方便,要先研究哪部分,可以自己决定。

      对于历史研究和历史教学工作者来说,拙著为他们提供了丰富研究资料,其中有的还是不容易得到的。例如明清时期我国教育方针,是我在妈祖封号研究中刚刚发现的。“有比较,才能鉴别。宋元时期我国有这样全面的妈祖封号吗?没有。在一次封号中含有道德思想品质、技术技能、行为规范、榜样诸方面内容,1410年永乐皇帝是第一次。”由于妈祖封号是从宋徽宗时开始的,所以,这个新的发现,有助于加深对中国君主制后期历史,即宋元明清时期历史的认识。

      至此,本人对三一教主及其三一教的认识,暂告一段落。由于本人水平有限,在论述过程中,难免差错,所以,请网友们能批评指正。

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