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    木兰溪上游有座龙井宫

      □林锦堂

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      殿内祀奉木质正漆贴金的妈祖神像

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      千年龙井

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      神像

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      木质香炉

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      文案龙爪

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      “妈祖回娘家”资料照片

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      据《仙溪志》载:“潭边,为九溪汇流之地,位于木兰溪上游仙游县度尾镇境内。潭边市在万善里石碧镇,南宋绍兴二十六年(1156)废。”由此可见,在南宋绍兴二十六年之前,潭边是一方商贸繁荣之地。据《度尾乡志》载:度尾历史悠久,人文荟萃。西汉元狩年间,何氏九兄弟从江西临川入闽(其长者只一大目),先到度尾镇潭边村坝头附近的平明溪,结茅溪中,后人把此溪称为“大目溪”,其名一直沿用至今。清贡元黄有熊作《锦邱野录》云:“坪丘芦苇,芒绿清洗。叶舟过码,结茅暂栖。”度尾,原名“渡末”“渡尾”,位于木兰溪上游,也是木兰溪上游第一站的商贸、客渡码头,这里舟船云集,商贾汇聚,附近的潭边市也是永春、德化、仙游等地商贸交易的集散中心。宋徽宗赵佶执政时期,尊信道教,全国各地大建宫庙道观,顺势而生的龙井宫,就坐落在这个文化浓郁、舟船商贾云集的潭边村。

      龙井宫,是一座古老的妈祖宫庙,宫中祀奉妈祖神像。每逢妈祖诞辰日,宫前搭台演社戏,吸引十里八乡的群众前往观看,热闹非凡。然而,明朝嘉靖年间,倭寇先后有三股力量进犯仙游,其中两股还一直焚掠到永春、安溪一带,龙井宫未能幸免于难,所有宫殿建筑尽遭焚掠,毁于火海。明末清初交替时期,当地乡贤筹资在龙井宫原址重建庙宇,殿内祀奉木质正漆贴金的妈祖神像。清雍正四年(1726),雍正皇帝手书“神昭海表”四字,据传当时有复制多方木质匾额,分别在湄洲、度尾等地的天后宫中悬挂。潭边龙井宫现存的这一方匾额,落款为乾隆十年。宫中还挂有“寰海慈航”匾额,这是道光九年(1829),由福建水师提督刘起龙刻立的。宫内大殿两旁板楹对联“神灵同仰女中圣,利济不遗天下人”,系清朝御史江春霖所书。宫庙里祭台左右两边墙上都有精美的壁画,壁画色彩鲜明,密密麻麻地分布着《二十四孝》的故事图;沿廊左右各有一幅千里眼和顺风耳壁画,神态各异,活灵活现。虽然壁画没有落款名字,但守护宫庙的老人都知道这是李耕的徒弟周秀廷的作品。此外,宫里的文物木质香案(炉),精雕细刻,古色古香,均是珍品。现宫殿的第二、三幢均为20世纪90年代新建的殿堂:第二幢供奉妈祖的父母神位;第三幢是妈祖的梳妆楼,为现代化宫殿式楼房。

      龙井宫祀奉的妈祖,民间尊称为“玉姑”,且流传着“玉姑探亲”的神奇故事。宫前有一口千年龙井,井口很宽,用六块长方形石砖围着,井口呈六角形,井壁上的砖码得齐整,砖上附有淡淡的青苔,水深3米多,水质清澈,且从不枯竭,井中有十二条神鲤,平时沉在水中很少出头露面,但每逢农历三月二十三日妈祖诞生日前夕,这十二条神鲤就会同时浮出水面,头朝东,以示妈祖要回娘家探亲。当信众护驾妈祖銮轿回娘家探亲时,这十二条神鲤便又同时沉下水中,不见踪影。人们传说这是“祖姑神灵在龙井的显圣”,故有“灵通龙井”之典故。

      史料记载,潭边龙井宫妈祖自北宋开启往港里祖祠、湄洲祖庙谒祖进香先例,历经南宋、元、明、清至今,虽然没有年年举行,但“探亲回娘家”的民俗活动一直在传承。由于仙游度尾潭边龙井宫距贤良港、湄洲岛较远,且古代交通不便,每次举行“妈祖回娘家”传统民俗活动,信众需徒步前往,行程300多公里,历时14天,巡游足迹遍及大济、鲤城、赖店、盖尾、郊尾、灵川、月埔、港里、湄洲、笏石等20个乡镇,驻跸20个妈祖宫庙,彰显虔诚妈祖心。

      龙井宫“妈祖回娘家”谒祖进香按古代仪式,妈祖身穿黄袍,有八班站堂,手持竹筷、槐鞭、红棍、麻蛇,表示妈祖出巡驱邪解难、保护平安;执事旗鼓,出游人员一律头戴草笠,身穿丝绸古汉装,扎腰带,脚穿草鞋雨鞋,非常英武;队伍前列为龙井宫传统进香仪仗队,依次有清道旗鸣锣开道,头旗、提炉恭迎妈祖神像等,让妈祖故乡人看到“妈祖回娘家”原始古朴礼制。集午驻驾,按当地风俗,祖祠接驾妈祖安座回娘家吃午饭后,接着赴湄洲祖庙进香,数个钟头后返回贤良港驻跸过夜,娘家人接待妈祖安座,提供晚饭、早餐;第二天启程,龙井宫回谢礼物给祖祠,有龙井宫天上圣母灯笼一对、灵符妈花等,以表保佑平安,风调雨顺,五谷丰登。

      龙井宫“妈祖回娘家”习俗历史悠久,源远流长。龙井宫现存有匾额文物、珍贵壁画、名臣楹联、精雕文案等历史实物资料,佐证了这座宫庙的悠久历史和传播妈祖文化的社会影响力;尤其是龙井宫“妈祖回娘家”传统民俗活动,为妈祖信俗文化增添了浓墨重彩的一笔。

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