展示莆田文化第一平台
您已经看过
[清空]
    当前位置:莆田文化网>莆田文化>先祖存风范 家风润子孙——记“莆田广业里范氏祠堂附属工程竣工暨秋祭典礼”活动

    先祖存风范 家风润子孙——记“莆田广业里范氏祠堂附属工程竣工暨秋祭典礼”活动

      □范育斌  范金伟

      丁酉重阳,秋高气爽。穿过蜿蜒曲折的萩芦溪,走进逶迤连绵的瑞云山,莆田大洋乡洋坪范氏祠堂今天格外热闹,十音八乐与锣鼓喧天迎接着来自四面八方的范氏后裔前来参加“莆田广业里范氏祠堂附属工程竣工暨秋祭典礼”活动,并诚邀莆仙各地范氏宗亲,参加人数达300多人。

      北宋名臣范仲淹在《岳阳楼记》中豪迈地提出了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的远大理想,诠释了他以天下为已任,以利民为宗旨,积极进取的思想精髓。莆田山区广业里的范氏一族就传承自范仲淹,以范仲淹为上祖第一世,属其长子纯祐一支,均以“义田”为堂号。

      大洋乡洋坪方圆一带是莆田广业里范氏的发祥地。根据《永昇公太孺人圹志》记载:“范美公字永昇(1442~1510年),属文正公第十八世孙。(太孺人某氏),出

      生于仙游西苑乡西苑村,属范勇二男。后移居仙游云山大广村,生肈平、肈基;两兄弟于1525年携父母遗骸迁移兴化县广业里大洋乡洋坪村。”近五百年来,广业里范氏子孙除在当地不断壮大外,还发展到新县镇张洋村、白沙镇宝阳村、庄边镇前埔村与萍湖村、福清市漈底等地,人口约5千多人;另一支后裔迁居于浙江苍南蒲门,人口有两千多人,可谓枝繁叶茂、繁荣昌盛。

      范氏祠堂是为纪念范仲淹及广业的开基祖公而建,迄今有200多年的历史。祠堂是先祖安灵之所,也是所属宗族事务活动的平台。它具有缅怀祖宗之功德,训化族众之行为的功能。《莆田广业里范氏族谱》记载:“范氏祠堂,清嘉庆朝间择建于广业里范氏发祥地洋坪邻近,今莆田县大洋乡车口村,下山村庄附近,背东向西……中华民国二十一年(公元1932年)间重修。”而后因年久失修,15年前,广业里范氏后裔主要有范金城、范金跃、范金春、范永植、范金森、范金绪、范栋胆、范以暖、范柳英、范文灿等一批热心人士,组织宗亲联谊会,发起重建宗祠。2016年,广业里范氏宗亲联谊会重新调整,范柳英为会长,联谊会又发动筹资15万多元,重修宗祠公路、大埕、公厕、古墓等,可见洋坪范氏祠堂承载着范氏家族厚重的历史,以及后裔对先祖精神的坚守与传承。

      祠堂三面环山,松柏青翠,秋风和煦,一进入祠堂就看到那对让范氏引以为豪的“文正家声大,义田世泽长”的门联,庄重地镌刻在祠堂的门柱上。祠堂大厅中竖立着范仲淹石像,神情慈祥,一对堂联:“先天下之忧而,后天下之乐而乐”由莆田范氏宗亲、书法家范宗良书写,苍劲有力。左侧摆放广业里范氏一世祖肈平公木牌,右侧摆放肈平胞弟——今新县张洋开基祖,也是广业里范氏一世祖之一,肈基公木牌。祠堂旁还悬挂着莆田市书法家姚云鹏抄录的范仲淹《岳阳楼记》,笔力遒劲,行云流水,格外引人注目……正可谓是翰墨丹青赏心悦目,诗书雅乐神韵悠远。透过这里的祠堂可以了解在历史演变过程中那些熠熠生辉的范氏文化以及他们对于自己的灵魂、自己的先人进行的沉淀思考与怀念。

      秋祭典礼在悠扬的十音八乐声中开始,范柳英会长代表广业里宗亲联谊会致欢迎词,欢迎广业里范氏子孙为宗祠添彩,为祖先增光。然后是范育斌的一个讲座,他与宗亲一起重温先祖文正公(范仲淹)的生平故事以及他的崇高精神,主要讲“文正家声大,义田世泽长”的来龙去脉,内容丰富。范世高盛赞先祖文正公的“义田”做法,认为形成的“义田”精神,需要代代传承,“义”风永存,先祖留下了自强不息的精神力量,修身自重的道德规范,唇齿相依的家国情怀,这才是真正的、弥足珍贵的财富。范志贤说,秋祭宗祠,使我们知道从哪里来,到哪里去,先祖的精神,其家国情怀,曾陪伴着我们一路历史的寻思和现实的感悟。

      范叔墩怀着激动的心情说,他们浙江苍南蒲门曾经几代走上寻根之路,历经曲折,今天在此相聚一堂,看到祖先曾经的生活过地方以及热情的宗亲,格外亲切,恰逢秋祭宗祠,最能感化后裔子孙,自觉回归到心灵漂泊已久的精神家园,真是家国一“义”,殊途同归!

      范柳英会长诵读祭文,祭文毕,人们怀着对祖先的深深敬意进行三鞠躬,接着排队进香……这些宗祠祭祀仪式虽然在我们中国可以说大同小异,但却蕴藉着非同寻常的育人思想,对范氏子孙后代注重内在品格的养成与人生事业的发展产生了深远的影响。

      先祖存风范,家风润子孙。其实,每年的重阳节这一天,来自各地的范氏后裔均会来到这里祭祀祖先,交流亲情,谨记祖先“先忧后乐”的谆谆教诲,将范氏祖训家规代代相传,保持并发扬范氏源远流长的优良家风,遵法、崇廉、明德之风引导着范氏家族世代繁衍,由此诠释广业里范氏一族民风淳厚,为人善良,爱国爱家,人才辈出。

      诚然,宗祠之上一生忧国忧民的范仲淹所培植的清廉家风何止影响着范氏家族,更为重要的是它已融入中华民族优秀传统文化之中,浸润着这个伟大的时代。

     

      一生先忧后乐  千载清廉典范

      ——在“莆田广业里范氏祠堂附属工程竣工暨秋祭典礼”活动上的讲座

      主讲人:范育斌

    各位来宾、各位宗亲,大家好!

      岁岁重阳,今又重阳,不似春光,胜似春光。今天我们在这山清水秀,人杰地灵的洋坪祠堂举行“莆田广业里范氏祠堂十五周年庆典”活动,联谊会决议要我给宗亲们做一个关于先祖文正公的讲座,我欣然接受。在宗亲欢聚一堂之际,我今天和大家一起重温我们的先祖文正公的生平故事以及他的崇高精神。

      先祖文正公,名仲淹(989——1052年),字希文,宋太宗端拱二年(989年)八月二日出身,系先祖唐相履冰之十世孙。他青少年时贫困力学而成进士,为官政绩显著官至参知政事,“庆历新政”兴利除弊进行变法,成功抵御西夏巩固了边防,重教兴学荐拔人才而为宋代学术鼎盛奠定基础,由于一生多方面的杰出贡献,成为北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家。

      当我们翻开2000年版《莆田广业里范氏族谱》第33页的时候,可以看到“毛泽东主席手书范仲淹词《苏幕遮·怀旧》”的影印本,这不能不说是一种殊荣。中国历史上有影响的人物数不胜数,而毛泽东一代伟人,雄才大略,会当击水,睥睨天下,中国的历史人物在他的眼里只是:“惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。”(见毛泽东《沁园春·雪》)而毛主席对中国历史上的人物唯独高看的只有两个人,一个就是我们的先祖文正公,另一个是他的湖南老乡曾国藩。那么,毛主席为什么对先祖文正公情有独钟呢?为什么中国历史的仁人志士与有节操的文人学士也对文正公推崇备至呢?我也是带着这个疑问,才逐渐了解我们的先祖文正公的非凡人生与伟大之处。

      先祖文正公曾写过一首五言绝句《江上渔者》:“江上往来人,但爱鲈鱼美。君看一叶舟,出没风波里。”诗意是:江上来来往往饮酒作乐的人们,只知道品尝鲈鱼味道的鲜美,却不知道也不想知道打鱼人出生入死同惊涛骇浪搏斗的危险与艰辛。全诗通过反映渔民劳作的艰苦,希望唤起人们对民生疾苦的注意,体现了诗人对劳动人民的同情。但我却有新的理解,这首诗还从另一个侧面也寄寓了文正公自已的家国情怀。为什么这么说呢?因为文正公更像是一个为天下苍生都能吃上鲜美的鲈鱼而在北宋的大江大河里风里来雨里去的勇敢渔夫,这才是他一生的真实写照。

      他青少年时贫而好学抱负远大。两岁时,其父病故,母亲改嫁,他在继父家长大成人。他在少年读书时曾留下一个成语叫:断齑划粥。齑:切碎的腌菜。画:划分,分开。分开切碎的腌菜,划分凝结的粥块。那时,他的生活很贫困,每天只煮一锅稠粥,凉了划成四块,早晚各取两块,拌点腌菜就算是一顿饭。后来断齑划粥这个成语用来形容生活的艰苦。有一次,他在应天府书院读书时,宋真宗皇帝路过南京,全城及书院的同学争先恐后跑去看皇帝,惟独文正公闭门不出,仍然埋头读书,有同学跑来叫他:“快去看!这是千载难逢的好机会,千万不要错过!”但是他只说了一句:“将来再见也不晚。”便又继续读书。而后,文正公生活越来越困难,有时甚至一天只能吃上一顿饭。这种情况,被一个同学、南京留守(南京的最高行政长官)的儿子看到了,回家告诉父亲,于是这个留守就叫人给他送来许多酒菜。可是,几天过去了,食物都坏了,仍不见他尝一口。留守的儿子问他为什么不吃?他说:“我不是不感激你们的厚意,只是我已习惯于粗茶淡饭了,如果现在就要享受这种丰盛的饭菜,以后还能吃得下粥吗?”可见文正公在青少年时就有远大的抱负。

      他为官敢于担当政绩卓著。1015年中进士,出仕后有敢言之名,曾三次批评当时的宰相,因而三次被贬。任西溪盐官(今属江苏东台县),修建捍海堤,全长200华里,使大量土地不受海潮淹没,当地老百姓为了纪念他命名范公堤,遗址迄今犹存,仍造福当地的百姓。任开封知府其间,作为京都所在之地,王公贵族、三教九流、黑道横行……在他当政期间,使号称复杂的京城开封府“肃然称治”,时人称他“朝廷无忧有范君,京师无事有希文”。

      他是抵御西夏侵略的帅才。1040年西夏起兵反宋,边关告急,他以龙图阁直学士与夏竦经略陕西,号令严明,推行一套切合实际的战略方针和防守措施,使西夏战事转危为安,西夏不敢侵犯,边防稳固了相当长时间,羌人称为龙图老子,西夏人称为小范老子。当时边疆传颂一首歌谣:“军中有一韩,西贼闻之心骨寒;军中有一范,西贼闻之惊破胆”。

      他是一个兴利除弊的改革家。庆历三年(1043年)任参知政事,主持推行庆历新政,进行变革。新政实施后,北宋出现生机,但因保守派反对,他被贬出京,庆历改革,中途流产。但是,他领导的庆历革新运动,开了北宋改革风气之先河,成为王安石变法的前奏。他的改革主张,为其后的王安石变法的成功打下了基础,北宋国力大为增强。

      我在通读中国医学史的时候,发现宋代的许多儒家由儒转医的现象,而我们莆田仙游的陈高是一个由儒转医的典型代表,除了成为医家,还专管全国医学教育,我发现包括宋代一大批儒生由儒转医的华丽转身却源于文正公,为此我写了《宋代陈高由儒转医缘由初探》的文章。他还提出“不为良相,当为良医”之论。相者,谋国家之兴旺发达;医者,百姓之健康所系。范仲淹把“相”与“医”相提并论,将儒业与医业看作同等的事业,并以宰相的身份提出此论,在当时应是振聋发聩,不仅在儒生之间引起巨大的反响,而且在宋代统治阶层也易得到理解与支持。范仲淹的号召,对陈高及其由儒转医的儒医起到了直接的推动作用。他一手推动的由儒转医的这一件事可以看出,他首先想到的是民生,心中始终装的是人民百姓。

      文正公是一个有远见的教育家。景祐二年(1035年),他在苏州任上,苏州是他的故乡,他在南园买了一块地,准备盖一所住宅。一天,他请阴阳先生看风水,这位先生看后向他贺喜道:“这是块贵地,今后您家中一定有公卿相继出世。”他听了笑道:“我家独占贵地,倒不如让出建个学堂,使想读书的人都在此受教育,公卿将相不是更多吗?”不久,一座学堂拔地而起,学堂越办越好,名冠东南。文正公在地方任上三十多年,无论是在交通发达的润州、饶州,还是在地处边陲的邠州,他都尽力提倡教育事业,兴办学校。庆历四年,在他的建议下,仁宗曾下诏在全国州郡建立学校。正是他的倡导和努力下,庆历年间,北宋的地方学校象雨后春笋般涌现。

      文正公是一位著名的文学家。他工于诗词散文,所作的文章富政治内容,文辞秀美,气度豁达,成就突出,是北宋诗文革新运动的先驱。著名的散文有《岳阳楼记》,其文思想境界崇高,对后世影响巨大。他所作的诗、词、散文多为后世传诵,有《范文正公集》传世。

      文正公对待宗亲,孝悌友善,尽心尽力。他认为帮助族人宗亲义不容辞,身居高位,俸禄丰厚,却很勤俭,省下余资,置义田,办义庄,兴学校,济贫困,并与族人共续范氏家谱,托遗风于子孙。并对族中子弟实行免费教育,激劝“读书之美”。当时的范氏义学在教化族众、安定社会、优化风尚上取得了巨大成功,开启了中国古代基础教育阶段免费教育的新风尚。他创义田的宗旨在于帮扶贫弱宗亲,资助贫困学子,教导族人积德行善,所以“义田世泽长”也成为我们子孙后代文化的坚守,历史的传承。

      文正公把平生的余财,大多用于资助他人,或重教兴学,或购置义田,以致身无余财,自身晚年贫病交加,仅借官屋暂栖,略避风雨。他临死时竟清贫如洗,以至无资以葬。当他病逝的消息传开,朝野上下一致哀痛。病逝后,仁宗皇帝亲书“褒贤之碑”,赠兵部尚书,谥号文正。后世尊称范文正公,其后裔称文正公。“文正流芳”由此而来。

      文正公“养天地正气,法古今完人”,为后世无数的仁人志士所仰慕和效仿,朱熹称他为“有史以来天地间第一流人物”!凡是他从政过的地方,老百姓纷纷为他建祠画像,进行纪念。苏东坡赞曰:“出为名相,处为名贤,乐在人后,爱在人先,经天纬地……铁后空前”。宋人钱公辅赞其“忠义满朝廷,事业满边隅,功名满天下”。千载迄今,有关文正公的遗迹始终受到人们的保护和纪念。

      文正公所倡导的先忧后乐天下观和仁人志士节操,为儒家思想中的进取精神树立了一个新的标杆。他在《岳阳楼记》中豪迈地提出了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的远大理想,诠释了他以天下为已任,以利民为宗旨,积极进取的思想精髓。他比孔孟的“达则兼济天下,穷则独善其身”的境界更高,千百年来使读者从中受到鞭策和鼓舞,因而成为历代仁人志士用以自励的著名格言,至今仍然闪烁着灿烂的思想光辉。他一生的行为准则与思想境界与当代倡导的社会主义核心价值观颇有相通之处,已成为我们中华民族的重要价值观,是中华文明史上流光溢彩的精神财富。

      “文正家声大,义田世泽长。”诚然,文正公所传颂的荣光,足以让我们引以自豪与骄傲,但是,辉煌的历史不应陶醉其中,更多的在于继往开来。而作为文正公的子孙后代,先祖的光辉业绩不在于拿来炫耀,而在于代代传承与发扬光大。我常想,是什么,使我们这个寻常的小姓人家有着如此强大的凝聚力?又是什么,让我们这个传统的家族延续着如此旺盛的生命力?不正是我们的身上流淌着文正公的DNA,不正是文正公的祖训家规渗透到了我们每一个子孙的骨髓里,我们这个家族才迸发出非凡的能量,在祖国大地的姓氏群山中耸然而为钟灵毓秀之峰。所以,文正公的精神,这份丰厚的历史遗产将赋予我们信心和力量,指引着我们这个家族在历史长河中奋然前行,并永远庇佑范氏家族繁荣昌盛!

    莆田文化网 © All Rights Reserved.  

    投稿邮箱:fjptwhw@163.com   联系QQ:935877638