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    庙祠随世运 府第今犹存 ——长寿社后街、衙后街

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      林扬祖宅第

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      长寿社

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      福泉井

      后 街  位于长寿社右偏。东西走向,东接井头街,西至长寿社边为界。阅宋李俊甫《莆阳比事》,可知在宋时这条街就以“后街”名呼之。其时地属崇业乡清平里。明清时期仍旧称,而隶属左厢。民国以后更名:中山路。“文革”期间,与大路合称:和平路。1980年恢复旧名:后街。今后街又与衙后街合并,改以“衙后路”命之。然居民仍习惯称为“后街”。古时,是一条出入兴化城北门、东北门的重要通道。

      而今,旧城改造后,后街东半街(黄巷里以东)已拆建为高层商住房,而西半街仍保留旧街原貌。这些保存下来的民居店铺,大多是清朝以来的古建筑。

      (一)

      后街头即在大路、后街、衙后三条街道交会处为长寿社,亦称“长寿灵应庙”。社祀神陈寅。民国《莆田县志》记载:“寅为(福建)观察使陈岩之侄,岩仕闽,寅随之,家于莆。好善乐施,里人歌之。曰:陈公祀我兮,饥有餐;陈公衣我兮,冬不寒;愿得陈公兮,寿如山。”清乾隆志:陈寅年九十馀,卒。先一日,历言五纪,事后皆验,民尸祝之。宋初仆射陈靖讨林居裔,祈其黙相交兵日,贼见甲卒甚盛,旗帜皆署“长寿”字,惊怖甚,一战而克。(宋太平兴国四年,即979年)仆射以闻,敕封“护国孚惠显佑长寿圣王”,建庙祀焉。庆元六年(1200),郡市火,神耀赤旗拥甲士扑灭之。事闻赐额“灵应庙”。淳祐四年(1244),郡大疫,境之人依神独无恙,加封“孚感”。宝祐五年(1257),饥,富室闭籴,蛇见于囷懼而倒廪,饥民赖之。加封“广济”。景定五年(1264),海寇林长五猖獗,民见神拥旗鼓与湄洲神协力擒捕,加封“善佑”。元至大间(1308—1311),里人方泰山募众重建,本路判官吴涛记。明万历九年(1581),重修并建路亭。清康熙二十年(1681)十一月毁,邑人推官黄道晋募金重建。

      依上记载,宋太平兴国四年(979),敕封陈寅为“护国孚惠显佑长寿圣王”, 邑人仆射陈靖始建庙祀之。后街黄巷里有长寿祖社,未知与长寿社是何关系?今无史料可考。在宋时长寿社右即后街口立有长寿坊,坊名以社命之。

      长寿社古时社祭活动,尤其是以迎神巡境为特征的上元“祈年” 里社祭祀活动,热闹非凡。而至民国24年(1935),莆田县长寿救火会成立,长寿社即作为会址。新中国成立后,长寿社一度为长寿街街公所。后又易为城关粮店,故救火会仍随街公所迁移。今复为社,社中祀长寿圣王(陈寅)、李三夫人、尊主明王;又配祀妈祖。不知何故,信众亦将本该置于社外为里民守土之“土地神”,也请进社內附祀在右神龛。长寿社如今香火不断,乃举行元宵里社祭祀活动。亦兼为老年人活动中心。

      长寿社前,这里俗称“社衙头”。大概是以长寿社、衙后之名,组合而命之。(按,民间一作“社桥头”,“桥”字何来?查无史籍记载,无考。)

      长寿社周边古有福禄寿三井:一曰福泉井,在长寿社右而折后街百步。井上履以亭,曰:福泉阁,祀观音菩萨。今井尚存,水藏停用。一曰禄泉井,在后街口长寿社右。民国《莆田县志》:“民国初年,(县)教育会盖为市肆而井废。”一曰寿泉井,在长寿社左大道街,今井地被居民围占建为店面。三井掘于何年,今不可考。禄、寿二井,今虽废没,而福泉井犹在,观音亭香火至今缭绕。

      旧时,水井是为人之生命源泉,福禄寿三井甘泉滋养着长寿社民。宋代,聚居这里的家族就出现有吴氏科第记录。宋李俊甫《莆阳比事》载称:“后街吴,大夫灿之后”。吴灿,《重刊兴化府志》作吴璨,宋重和元年(1118)进士。官朝请大夫,平海军签判。

      明清时,这里有吴、陈、林、黄、宋、夏氏等家族先后聚居于此。其时科第有:吴观,字彦宾。永乐十八年(1420)解元(举人第一名),十九年登进土第,官礼部主事;观弟福,宣德四年(1429)举人,即墨教谕;观从侄稜,字士矜。成化十六年(1480)解元。兄弟叔侄科第相踵。陈聪,景泰元年(1450)举人,莒州学正;陈余馨,弘治十一年(1498)举人,台州通判。夏泰和,弘治十一年(1498)举人。林淮,林蕴后裔。成化十年(1474)举人,十一年登进士第。授刑部主事,历南京刑部员外郎,升云南按察佥事,改常州府学教授。卒后入祀莆田乡贤祠。

      至清乾隆朝,有国子监学录、甲午科(1774)举人林景来,由江口刘庄徙居后街。其子锡龄,为国学生。孙扬祖,字孙诒,号岵瞻、立斋、慎庵。七岁失父,家贫。母翁氏作女红以维家计,并授以经史。道光五年(1825)拔贡,又举乡试第一(解元)。九年(1829)登进士第。初授刑部主事。官终甘肃布政使,署理陕甘总督。同治元年(1860),壬戌致仕归里。据说,启程时,因盘缠无措,向山西汇局贷款,抵家后实衣物偿还。居家二十年,历充莆田擢英、兴安及仙游、永春、厦门等著名书院山长。著有《旧食日记》,编修《同治莆田县志稿》。光绪癸未(1883)正月寿终,享年85岁。咸丰六年(1856)状元,光禄大夫工部尚书翁同龢为林撰墓志铭;光绪三年(1877)状元,奉直大夫翰林院修撰,孙婿王仁堪书。

      林扬祖生有七子,长寿熙,优贡生,陕西潼关抚民同知;次寿勋,附贡生,试用训导;三寿煦,举人内阁中书;四寿燕,邑庠生;五寿照,户部候补主事;六寿杰;七寿鲁。女二。孙男十八、孙女五。扬祖七子合从弟懋祖一房(吓爷房),衍分八房。其族居此开枝散叶。至光绪戊寅(1878),五代同堂,蔚为望族。

      林家全盛时期,后街北侧自庙前口即橄榄巷头,东至罗弄里,这一路皆为其家产业。后街中段近罗弄里,有两座规制相同,二进五间厢大厝,西为林家祖厝,东为扬祖子女居所。而在罗弄里巷口建有跨巷牌楼。过罗弄里,东建有临街绣楼,俗称“小姐楼”。故此地曰“楼下”。(按,至民国时小姐楼被陈尧三所购,易建为照相馆。)之后,林氏家业又扩展至后街南侧之黄巷里。据说,清咸丰九年(1859),兴化营兵闹饷滋事,在长寿社前将知府林庆贻坐轿捣毁。林即躲进林扬祖宅第,这才避过一劫。

      后街南侧即林氏祖厝对面,有大门坦,内是一座二进四目厅大厝。坐南朝北。正厝大门前为院埕,过院埕为面对大门的前廊庑(俗称“下座照”),下座照背面临街,民国时改造为店房。正厝后为供堂。这座大院本是林家某房居第,清末,为副举人,武平教谕刘玉庵购得。毗邻西傍,又有一座大院,曰“进士第”。 大门从大度黄巷里出入,这是一座典型的莆田士大夫宅第。两座宅第间为通行小巷道。“进士第”坐北朝南。正面中为大门坦,门额匾楷书“进士第”三字,字迹可辨。进入大门坦过院埕,这是一座客厅,俗称“花厅”。花厅背面又有一院埕(院埕与花厅隔断,不通门),两旁设有仪门。这里又是一座二进四目厅大院,前后落中为天井;正厝西边有护厝二间,中有天井。后进背为临街院埕,疑似后花园,民国时改造为店房,今不知其旧貌。院埕西侧有大门坦,可通后街街道。除此之外,林氏家族又衍传罗弄里。而环罗弄里至庙前又发展了不少产业(详见“罗巷里”条)。

      林扬祖在位时家族显赫,可说是家大业大。但大有大的难处,食口既众,人来客去,应酬又少不了。致仕归里后,往往入不敷出,难免捉襟见肘。据宋启人《先祖宋琢堂公记事》云:“林岵曕方伯(扬祖)林下后,借掌教修脯以自给,犹苦不足。某岁,除夕,托先祖琢堂公及黄蓉村孝廉,向其孙以垣借二百金度岁。其孙多方推托不肯,蓉村愤然曰:‘汝少用一只犬,养汝祖有馀也。’欲以杖叩之。以垣乃如数付之。”

      林家祖厝西,为莆田象棋王林兆麟旧居。林兆麟,扬祖玄孙。生于1910年,早年就读于上海劳动大学,后转北平大学工学院机械系。在校期间,学业优异,尤爱好象棋。在沪时得棋王谢侠逊指授,潜心钻研谢所赠棋谱,夺得上海各团体象棋大赛亚军,声名大著。毕业后,回莆执教于东山职业学校。1937年赴南洋。1942年太平洋战争爆发,滞留马来西。1947年回国,任东山土木工程学校校长。1956年,学校由省接办,改名福建水利学校,继任校长。1976年退休,任莆田县侨联主席。1993年逝世。

      林兆麟日常生活,除象棋外,别无嗜好。在外求学时,搜集古今棋谱70多种,是莆田收藏棋谱最丰富的象棋研究者。有著书20多种,其精华为《象棋开局研究》、《象棋中局研究》和《象棋实用残局研究》三种。而所著《象棋艺术源流和莆田象棋史话》则是莆田体育史上象棋运动的第一部创作,也是历史上莆田棋家名手留下的一部名著。惜这些珍贵棋谱资料皆散佚于“文革”中。    

      (二)

      宋时,后街地近军城“宁真门”观桥,即“兼济桥”(按,旧兼济桥今被梅园路覆盖,位于“观桥御景”广场前),是兴化城出入“宁真门”的必经大道。而城门外的兼济河,是为货船入城贸易的码头。可想自宋始,这里就是一条商贸繁荣的街道。

      迨至民国时期,后街拓宽街道,临街房屋多改造为店铺。至今,后街除了东段被改造为高层商住楼外,西半条街仍保持之初的平屋木构店房。乾隆志载:“清康熙二十年(1681)10月20日,城内火灾。毀后街、大度民舍数百间。”所以,旧有的民房和店铺,多为灾后重建。这些店屋虽然低矮且窄,但仍保留了清代至民国初期的古建筑风韵,而商业发展繁荣。旧时,这里颇为出名的店铺有:“泰和”中药店、“康济”药店、“恒春” 京果店、“大全”金店、“大中华”旅社、“永新”油漆店、“天章”布店、“仁美斋”文具店、“会心楼”菜馆、“明星”照相馆。还有茶叶店、糕饼店、风味小吃店,以及多家白铁店、打铁店、香烛店,以及服务农村的杂货店等。

      这些商铺中,较著名者当推陈尧三“明星”照相馆。陈氏在后街罗弄里南口购置房产即林家小姐楼旧址,修建为三层楼房。分层分类经营:一楼镜框、酒类、五金电料等;二楼镶牙、加工水银玻璃;三层照相。陈氏非常讲究质量和服务态度,故能驰名莆、仙两县。

      “大全”金店(解放后转营京果),生意兴隆而不忘为国争光。抗美援朝间,老板陈国元积极捐献黄金,获得政府和民众赞誉。此后,担任莆田县工商联主席,直至逝世。

      居住在罗弄里巷口的杨文清,艺名“魁清”,以藤编工艺著称。1919年曾在坊巷口开设“组成籐器店”,20世纪50年代初,其店迁至后街。编织馔筐、果盒、菜篮、笔筒和籐床、籐椅等,花纹图案别致多彩,造形端正古雅,纹饰简洁多变,博得人们喜爱。1956年起,其产品即经国家收购,送往苏联等国展销。1959年,省手工业管理局开始包销他的产品。之后,父子三人被调至省工艺美术研究所,专门从事藤编工艺品的创作和生产。同年10月,在北京国庆十周年全国工艺美术展览会上,其产品以“气韵独特”获奖。被省手工业管理局授予“艺人”(按,相当于今“工艺美术大师”)称号。

      如今,后街商铺仍面向农村,根据农民需求,经营有服饰戏装、厨房用品、铁件加工、首饰加工、书店、药店等。生意胜过当年繁荣。

      明代,后街牌坊荟萃。兴化府官署或家族,因科举名宦在此置立表坊有:

      囿凤坊,为景泰元年(1450)庚午科黄瑾等二十三名举人立;

      集凤坊,天顺元年(1457),御史夏埙为丙子科黄纶等二十五名举人立;

      从龙坊,为成化四年(1468)戊子科黄文琳(解元)等三十名举人立;

      三贤坊,成化十一年(1475),御史尹仁为宋陈俊卿、蔡襄、林光朝立;

      进士坊,成化十六年(1480),御史阎佐为戊戌进士林俊、吴昭、李德美、黄文琳、陈邦瑞、朱悌、吴球、黄节甫、吴世腾、王朝器立;

      解元接武坊,成化十六年(1480),知府刘澄为永乐庚子科乡试第一人吴观暨堂侄成化庚子科第一人吴稜立;

      世科坊,弘治十年(1497),布政使陈瑗为殿撰林环及子教谕继、孙教谕偃、助教伋、曾孙教谕禋、祯立;

      已未进士坊,弘治十四年(1501),知府陈效等为本科进士陈伯献、吴希由、柯英、陈邦器、李廷梧、陈文滔、林季琼、李鼐立;

      父子会魁父子亚魁坊,为明陈言、陈经邦父子立;

      国英坊,为正德二年(1507)丁卯科林文俊(解元)等二十三名举人立;

      应宿坊,为正德五年(1510)庚午科黄廷宣等二十八名举人立;

      步蟾宫坊,为正德十一年(1516)丙子科朱淛(解元)等三十四名举人立;

      戊子举人坊,为谢烱等二十名举人立;

      癸丑进士坊,在后街下,为嘉靖三十二年(1553)进士方万有、黄休泰、郑茂、陈志、李寅实、萧奇勋、吴元玉、方攸绩立;

      乙丑进士坊,为嘉靖四十四年(1565)进士陈经邦、陈诰、唐维城立。这些碑坊早已废圮,成为文化历史罢了。    

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      陈经邦大宗伯第

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      大门坦,额题“大宗伯第”

      (三)

      后街道之南侧,为巷曰:黄巷。

      黄巷  即指后街黄巷里,在街之中部南侧。黄巷,俗称:黄衖里。“文革” 时期,更名“双井巷”,1980年恢复旧名“后街黄巷里”。巷口旧建有木牌坊,后圯。自后街入巷百步,西向原可通大路黄巷里;后巷可通方巷(详见“方巷”条)。黄巷里以黄姓聚族居此,得名。始迁祖为湖广布政司参政黄誉。郡志称:“黄誉,字廷乐。其先自仁德里徙居拱宸门內,至誉又徙方巷。”黄巷里正门出方巷。故族号“刺桐黄”,分东西二房。东房居后街黄巷里;西房居大度黄巷里。明清时期,郡志多云其族居住地为方巷。实际上,日常生活起居出入各自在后街、大度。

      从后街进巷迤南五六十米,有“方岳家庙”,即黄誉祠堂。黄誉,明正统九年解元,十三年(1448)戊辰科进士,初授南京监察御史。景泰四年(1453),迁浙江按察司佥事。天顺四年(1460),擢浙江布政司参政。丁內艰归,服阕,成化二年(1466)改除湖广。迤南有“长寿祖社”、巷尾旧有“桐黄书院”,以刺桐巷(方巷)、黄巷,取桐、黄二字以命名。门额“桐黄书院” 四字为清乾隆年间大学士漳浦蔡新所书。“桐黄书院” 创办于乾隆辛亥(1791年),嘉庆、咸丰、光绪间皆有重修。书院坐子向午兼癸。院内有光绪举人知县黄中瓒撰、吴鸿宾书《重建桐黄书院记》。今已毁废。

      居于后街黄巷里之东房,自黄誉荣登进士第后,科第连登。誉子穆,正统九年(1444)举人第二,十年登进士第,官至翰林院编修。穆孙大经,正德十六年(1521)进士,官户部主事。裔孙黄道晋,顺治十六年(1659)进士,为龙安推官。明清时期除进士外,另有举人6人。其中:解元一人;第二名举人一人,第六名举人一人。

      后街道之北侧,为巷曰:橄榄巷、罗弄里、魏巷里、左所营。

      橄榄巷,在长寿社右,与后街接壤。南北走向。自长寿社右,北迤至铁树里(大宗伯第),折而东抵小西湖中堰,状似曲尺形。橄榄巷,巷名出在宋以前,因巷里果宅多植橄榄树而得名。宋尚书陈仁璧及其子仆射靖居于此,故“橄榄巷”又称“陈宅巷”。地属崇业乡清平里。清乾隆《莆田县志》:时游洋人林居裔叛,知县黄禹锡遣其子观偕邑人秘书监陈靖,乞兵于漕使杨克让讨平之。朝廷赐靖之里曰“清平”。

      明时巷东北偏建有郡城隍庙,以故,明清时呼“城隍庙巷”,俗称“庙前”。 民国时称“光复路”、“先农坛路”。至“文革”期间,更名为“解放路”。1980年以后,复定旧名“庙前路”。

      橄榄巷,为宋时尚书陈仁璧及其子仆射靖故居。其巷置有为陈靖所立“仆射”坊。所以,陈宅亦称“仆射里居”。陈氏谱云:“华表新题仆射坊,旧居犹是尚书宅。”清乾隆《莆田县志》云:宋仆射陈靖宅西庑有靖所题“燕”诗:

      秋去春来不倦遥,流莺相伴语交交。儿孙各自飞鸣去,犹拣新泥补旧巢。

      陈仁璧、陈靖父子故第之址,今无迹可寻。而郡志记载留下了历史印迹。还有“仆射里居”石刻今被识者镶于东山报恩寺前之墙壁上,作为文物保存下来。

      按,《莆榄巷文峰陈氏族谱》称:其先世居(庄边)瓢湖。唐清远令陈枢,“咸通间(860—873)由瓢湖徙莆榄巷”。又,同谱陈仁璧《兴化军厅壁记》云:“易都巡检廨署并仁璧旧宅以为军。”依此推断,军治谯楼内之宅,是为陈氏旧宅。

      陈枢子沆,梁开平二年(908)进士,为天雄节度巡官。沆子仁璧,承奉郎检校,尚书膳部员外郎,外守泉州录事参军、赐绯鱼袋,赠太子洗马。仁璧子靖,字道卿,官秘书监,封开国伯,赠左仆射。这支陈姓人世称“橄榄巷陈”,简称“榄巷陈”。

      “榄巷陈”自陈仁璧之后,其族衍分前宅、后宅、东房、下街、新厝五房,可见当年陈氏已蔚为甲族。居于本巷之二、三房,即后宅、东房,在城又传居上陈宅巷(即衙后桃巷)、后街、文峰库前、后塘等地。而明清时居住在“庙前”的是后宅房陈靖后裔,包括明礼部尚书太子少保陈经邦家族。

      “庙前路”南口,古有城隍坊。其巷之西侧,为陈言故居、大宗伯第、伯棠医院。

      陈言故居,即陈经邦祖居。居第相对巷东侧之林扬祖“布政祠”。陈言,字宜昌,号在溪。明礼部尚书陈经邦之父。嘉靖二十六年(1547)进士,南京刑部郎中。被谤免归。以子经邦贵,赠吏部左侍郎兼侍读学士。居第坐西向东,为三间厢房。屋前旧有大门坦,后改作店铺,另辟小拱门出入。

      大宗伯第,即陈经邦府第。在陈言祖居北。府第内旧植有铁树,故俗称“铁树里”。陈经邦,字公望,号肃庵。嘉靖四十四年(1565)进士,选庶吉士,授翰林院编修,历春坊谕德、礼部侍郎、进吏部左侍郎兼太子宾客,官终礼部尚书。府第建成于万历二十年(1592),坐北面东。悬山顶,三段脊,高低檐。抬梁穿斗式减柱造木构架,以重叠三座七间厢正厝为主体,前后凡七进深,左右加护厝,为一品官规制之超大型宅第,俗称“百廿间大厝”。府第第一进临庙前街,为廊庑,俗称“下座照”。因廊庑后壁临街,后辟为店面。廊庑左置大门坦,为屋一间,额题“大宗伯第”,上款署“万历壬辰春”,下款为“门人罗万化书”。 按,罗氏为明隆庆戊辰科(1568年)状元,陈经邦主院事时,他曾供职于翰林院,故谦称门人。额匾落款纪年为“万历壬辰春”(即万历二十年,为1592年),大宗伯是为莆仙唯一有准确建造年代的明代古建筑。大门背面额匾题为隶书“榄巷世居”四个大字,为万历十一年(1583)进士,礼部尚书兼东阁大学士叶向高所书。“文革”期间,前后额匾皆被刷成红色。至20世纪80年代,大门修缮时,外额匾“大宗伯第” 修复成原样,而背面额匾“榄巷世居”却被刷上黑漆。府第第二进,面宽七间,进深五架桁一间,中设大门。门前置一对抱鼓石。第三至第五进为重叠三座七间厢,共九个天井的的正厝。其当心间皆为敞口厅,深(不含廊檐)九架桁。梁架为穿斗、抬梁混作结构(厢厅单作穿斗结构)。按,前二座厅堂的后部原均置有格扇门,因20世纪60年代, 街道在这里办工厂,而将门扇连门坎皆被锯掉,故成为前后皆敞的大弄堂,从大门口可一直眺望到后厅,一览无馀。正厅有叶向高大手笔“启沃亲臣”横匾, 其内容显示了府第主人的不凡地位。按,“启沃亲臣”匾本挂在陈言祖居,上世纪80年修缮“大宗伯第”时移此。旧时,“大宗伯第”厅堂上方置有圣旨盒,亦挂满科第匾、名人题匾,皆毁于“文革”期间。20世纪30年代,第六进的御书楼和第七进的后供堂及后花园等,皆被地方军阀林寿国征购,改建为洋楼别墅, 即今荔城区卫生防疫站之地址, 其形势已无人能道其详。大宗伯第因迭遭破坏,今尚存正堂三进,东西纵深70米,南北宽30米。而它仍是目前莆仙保存最完整的明代宅第建筑之一。2001年,“大宗伯第”被列为省级文物保护单位。

      陈经邦在莆田可谓风云人物。民间许多遗闻、轶事成了大家茶餘饭后的谈资。在这些故事中,最为人们津津乐道的是“官拜避露亭且止”一事。传说陈经邦与太后幽会,为皇帝察觉。皇帝恐夜深露重,老师受凉,盖亭避露。此时,经邦猛省,少年时九鲤湖祈梦,仙公有“官拜避露亭且止”之语,遂辞官还乡。翻开明史,隆庆六年(1572),万历皇帝登基后,张居正即代高拱为内阁首辅,辅佐万历皇帝朱翊钧开创了“万历新政”。万历十年(1582),张居正病故,时年20岁的神宗为革除张居正之心忌,于十二年以“专权乱政,罔上负恩,某国不忠”等罪名,吿谕天下,将张居正抄没家产,对其引荐任用的官员也被“斥削殆尽”。此前的万历十一年,神宗下旨选址预建定陵。就在这节骨眼上,张居正多年来一手提携的亲信礼部尚书陈经邦,在定陵地宫复勘上,与当朝辅臣意见相左即卷入了定陵选址的“风水之争”。陈经邦被委任为总拟陵寝规制即今称“总设计师”,定陵的陵寝建筑规制,根据神宗的意欲,基本取去其祖父明世宗的永陵建造。然为避权争之禍,经邦选择了辞官归里明智之策。至于“绯闻”之说,古时宫禁森严,宫掖禁地岂能随便出入。民间传闻以讹传讹,非实也。

      榄巷陈氏,传至十六世即东房后裔广东盐课司提举陈贤祖,明洪武间,由橄榄巷迁居文峰库前。而陈氏祖居因历史变革诸多缘故,随之变化,甚至部分地产易与他族。至清末,榄巷文峰陈氏族人复购进“大宗伯第”房屋(除前落右侧螘家外),时隔四百多年,又回橄榄巷祖居地。其族有宣统朝最后一科拔贡陈敬汤,字佑铭,1910年赴礼部朝考并参加复试,均列一等,授七品小京官,任度支部主事。民国时期,回莆执教。敬汤为诗社“壶社”前期主要成员。上世纪80年代,从铁树里走出的陈光毅,为中共中央委员。先后任过甘肃省省长,福建省委书记,国家民航局局长。   

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      庙前街 肖亚生/摄

      (四)

      伯棠医院,在陈言旧居南侧,即旧“火烧地”。据传,明代在陈言祖居南侧另建有一座陈经邦居第,规制与现存“大宗伯第”相同。建成不久即失火烧毀,故其地俗称“火烧地”。民国时,留日学医归来的柯青,在此购地建为二层西式洋楼,创办“伯棠医院”。柯青,号伯棠。早年毕业于曰本千业医大。曾任上海亚东医大教授兼任协和医院院长。大革命时,任黄埔军校附属医院内科主任。国民革命军军医处长。1927年“4.12” 政変后,在泸任东南医学院教授。后回莆开设“伯棠医院”。新中国成立后,在江口平民医院、涵江医院任职。

      居住在“大宗伯第”第二、三进右侧厢厅之螘家。清同治有举人螘廷熺,入泮时,学使改蚁为螘。民国时,有螘硕,字式瓒。先后入福州协和大学、厦门大学、复旦大学学习。后来任国民党福建省党部委员、监察委员,省党部住永安办事处主任及组训处处长,国立海疆学校校长。解放前去台湾,1953年任监察院参事,1962年任监察院秘书长。

      “庙前路”之东侧有:林祠、布政祠、宫保尚书祠。

      金紫林氏祠堂,在巷南口稍北。其族有林公正者,字在仁,为明弘治十一年(1498)举人。(按,与林扬祖同出“金紫林”,而非同一支系。)

      布政祠,为清陕甘总督林扬祖祠堂。在林祠北。布政祠南侧是为林扬祖新第。祠与新第之间有小巷,旧时可通东罗弄里即“红窗巷”。可见,林扬祖之产业扩展至庙前。新中国成立后,“布政祠”曾为长寿街、城关派出所办公场所,其后又创为城厢纸箱厂等。

      宫保尚书祠,为明万历礼部尚书陈经邦祠堂。在布政祠北。清光绪三十二年(1906),塔兜举人李树本和东黄黄士松等,曾在这里创办长寿小学,李为首任校长。1929年,改为县立第一区第五小学,黄汉秋为校长。抗战胜利后,复改为长寿小学。

      20世纪90年代旧城改造时,布政祠和宫保尚书祠两地皆拆迁改建为商住楼。陈经邦祠堂迁建于东岩山公园;而长寿小学搬迁至“城隍庙”东北偏,且改为长寿幼儿园。

      聚居于橄榄巷的亦有宋、刘氏等家族。

      橄榄巷迤北至桃巷折而东,为忠勋祠、兴化府城隍庙、四贤祠、二忠祠。

      忠勋祠,祀宋尚书陈仁璧及其子仆射靖。礼部尚书,邑人陈经邦《重建忠勋祠记》云:“二公故有祠在郡后(衙后街),宋皇祐间陈徽卿知兴化军,上疏请建,赐额‘忠勋’。明成化已亥(1479),林佥宪克贤奉诏改建于城隍庙之右。”忠勋祠“莆自壬戌(1562)之变,兵燹所及,室无完楹,独二公遗像如故”。因祠毁圯,万历戊子(1588)巡抚贾待间檄知府范梅重修,有司春秋致祭。20世纪50年代末,原莆田县医院扩建,祠亦被拆毁。原祠内有一通北宋初年文学家王禹偁所撰之“陈仁璧墓碣”,为莆田现存最早的宋代碑刻,今移置在三清殿碑园。

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      兴化府城隍庙

      (五)

      兴化府城隍庙,在“忠勋祠”左。宋太平兴国中(976~983),创建兴化军城隍庙于子城内西北角,列为祀典。明弘治志载称:“旧在子城西北隅,宋太平兴国中建;国朝(明)洪武三年(1370),知府盖天麟移建今所。”“初仅设坛而祭”。宣德五年(1430),县丞叶叔文重修。弘治二年(1489),同知府事朱士容扩建大殿。赐进士出身、刑部尚书邑人彭韶作重修城隍庙记。赐进士出身、翰林院编修黄穆书丹。赐进士出身、浙江道监察御史周进隆篆额。嘉靖三十八年(1559),莆田县知县何惟憼建寝殿。四十三年(1564)倭乱后,知府易道谈重修正殿。隆庆六年(1572)知府林有源、知县孙谋建东、西两廊,设莆仙二县城隍两所官厅与戏台。万历三年(1575),知府吕一静令小西湖荷叶付道士管,取以助城隍香灯。十四年(1586),知府钱顺德重修正殿。知兴化府事武林钱顺德撰记。十九年(1591),知府陈王庭命道士募修仪门,郡人尚书陈经邦为记。三十四年(1606),道士郑文炳募砌甬道,筑月台,建十八司并塑神像。崇祯四年(1631)道士杨大琯、郭稷,“首更建大门,次甬道、仪门,次两庑彰瘅十八司,次公署,次寝殿,以及道居客寮,莫不撤旧而鼎新。又复庙东偏羨地而楼之,翼屏风煞,预请锦书宝字度其中” 。户部员外郎陈钟岱为记。清康熙三十年(1691)道土姚于尊募建殿庑新神像。光绪年间(1875~1908),城隍庙再一次重修,新雕城隍神樟木像,迁旧泥像于寝殿之左,重修戏台。至民国时,城隍庙已建设成为规模宠大,祭祀机制比较完备的建筑群。

      据《莆田县宗教志稿》载称:至民国时,城隍庙建筑群占地18亩(一说24庙)。中轴线朝南从照墙起,外埕竖有一对20多米的旗杆。大门上直匾书“城隍庙”三字,两旁两龛有守门将军坐像。大门内挂有一只长八尺、高四尺的巨型算盘;相对一匾大书“看报应”三个大字。大门到仪门为前内埕,中间为石砌甬道。甬道两旁土埕上各植有一株数百年树龄的荔枝树,树干粗大而空心,但每年仍结果累累。从甬道到仪门,门外列四尊二米高的皂隶立像,号张、赵、黄、吴四将军。据说,以赵将军香火最旺。民间有人口失踪者祷之,必手扪其腹,又以草鞋钉神像脚板,及得验备礼酬谢;又剪黄布为马褂状,套神像腹背。其东西各塑一泥马及马夫。仪门(设三门)内各建石甬道通月台。靠中门后檐建有戏台,单檐歇山顶,四柱亭式结构,周设木雕栏栅。又以花格四榻屏分隔前后台,左右为风火门。为方便城隍爷之神轿出入,故甬道正中约二米多宽的棚板设计为“活动”式,便于抽卸。正殿重檐歇山顶,面阔五间、进深四间。中设石台,祀木雕硬身城隍神像;后壁屏风扇可以启闭,方便软身城隍神像由此退至寝殿。台上侍立二童子塑像。殿墙旁立四武将塑像。后墙间还嵌有明代几通修庙碑记。寝殿五间,正中为清初截界时,迁平海卫城城隍爷和夫人二像于此;左间奉软身城隍像;右间奉软身夫人妈像(明代封府一级为淑德夫人),墙上壁画三十六宫婆姐二图。第三进殿内,供奉一尊只尺许高的城隍神像,道士每季下乡收租谷时,例带之来往。正殿前两庑之中为县城隍神官厅,左莆田、右仙游,皆有塑像。与之毗连的各室为十八司。正殿右旁有金华殿,祀五帝,壁画黑、白无常和八班;其后为体仁堂,朝东,中祀关帝。民国间,莆田县城隍庙的城隍爷和夫人二尊软身像迁此。正殿左旁为清虚阁,祀张天师,回向祀赵玄坛元帅。其旁“疏厅”为道士办疏榜和学习经典之所;厅堂祀历代道士木主。又其左为老君殿,奉太上老君;后为天尊殿,奉应元普化天尊;四官殿,奉天、地、水、火,四官大帝;太岁殿,奉太岁神,有壁画六十甲子太岁和十二地支神君;东岳殿,奉注生大帝。民国年间,又建一座镇壶楼,奉崇祯时道士杨大琯从平海城迎来的一尊铜铸观音像,高一米许,配有根雕天然座。有人考证该铜像为宋少帝航海南迁所遗内宫之物。惜此铜佛在上世纪50年代被毁。

      城隍为城邑保护神。地方官谒庙祭神,对城隍神立誓,是代神履职,城隍神亦庇护地方官无私治事,以保障本地安宁繁荣。兴化府凡新官上任,“比至城外,斋宿三日。第四日清晨,父老人等导引入城,遍谒诸祠”。要求“新官到任,于本处城隍庙会请应祀神袛,用猪羊二牲总祭”。径谒城隍庙,应在城隍神前举行覆职宣誓。其祝祠曰:

      维某年某月某日,某官某,奉命来官,务专人事,主典神祭,特与神誓:神率幽冥,阴阳表里。予有政事未备,希神默祐,使我政兴务举,以安黎庶。予倘怠政奸贪,陷害僚属,凌虐下民,神其降殃! 谨以牲礼致祭,神其鉴知。尚飨!

      新任官员对城隍神立誓,即保证认真履职并接受神的监督,亦期望自已治事如意,官运亨通。而里民参与城隍庙祭祀活动,祈求城隍神庇佑,期望家庭事业发达,安居乐业。

      城隍庙一年间之祭祀活动:农历正月十三晚元宵、五月十九日城隍诞辰、六月初八夫人妈诞辰,以及一年三次的“祭孤”活动。城隍庙这些祭祀与诸庙相比有它的特殊内容:

      元宵晚“点彩”。旧时元宵,是晚城隍庙正殿上排列盛筵,于供桌之中特别摆设一个骰盆,内中六粒骰子皆为红点彩,寓二十四节气平安之意。同夕,与其相近的庙前陈经邦之“宫保尚书祠”,这里亦依此摆设,同样祈求平安。而民间却流传此为“陈经邦与城隍爷赌釆”。

      五月十九日为城隍诞辰,亦说是日为明洪武敕封天下府城隍神爵号为“鉴察司民城隍威灵公”接诏之日。这一天城乡信众上庙进香者塞庙內外,香气如云,汗水成雨。是时筵上必备二种特殊供品:一为“六十日早”(早稻品种名称)面饭;一为“绿沙荔枝”供果。城隍庙祭田佃户即阔口村农民为了保障诞辰日供品用米,特以大缸培育数十株“六十日早” 早熟水稻,提前收成以供这天“粢盛”,俗称“面饭”。而“绿沙”荔枝即《荔枝谱》所称“火山荔枝”,为早熟品种。弘治《兴化府志》云:这种荔枝树只涵江黄巷村一株,母树已有五百多年,胸围二尺许,而其树非以种子或嫁接而能活。其果熟时壳为绿色,或带点粉红色,梗如枇杷,核如丁香。五月中旬“火山荔枝”正已成熟,故筵辰日必以此为供果。

      六月初八日夫人妈诞辰,这一天即将夫人妈软身像抬出寝殿,置与寝殿与正殿后屏门间之过厅上,供善信礼拜。尤其是祈求早生贵子的已婚妇女,多来“请花”、“请鞋”,络绎不绝。而每逢闰二月之年,夫人妈巡游全城,仪仗,妆阁,皆由各铺(社)里民挑选十四五岁女郎扮演“故事人物”,争妍斗美,倾城若狂。

      清明节、中元节(七月十五日)、下元节(十月十五日)“祭孤”。“祭孤”是在郡厉坛举行祭祀无主孤魂即“厉鬼”,由城隍神监祭的一种祭祀仪式。兴化府的厉坛设在北门外义门村,俗呼“孤魂坛”。“祭孤” 日,府、县城隍像坐绿呢八抬大轿,开道出城,由城隍庙出发沿庙前路折向后街,过观桥、北大路出拱辰门至厉坛监察。回程到新观前折入后塘、下井,过小西湖返回城隍庙。参游者扮装各类鬼神,身穿奇装怪服,随游者亦有信众,队伍浩荡,威武整肃。

      (六)

      清同治、光绪间兴化府地方绅士在城隍庙正殿设立慈善机构,左侧曰“如心社”,右侧曰“体仁堂”。至民国时期又创办慈善社。每到年关前即十二月廿五日,地方善信自发为贫苦民众施舍钱米,如心社组织人员办理发放手续。廿六、廿七日发票条;廿八、廿九日凭票领钱米。每年施舍人数以万计,所收米石和银二皆以千计。平常还有为穷苦死亡者施舍棺木,以及急病者施药等。慈善社亦办有药局,并有坐堂义诊医生。

      每年除夕夜,城隍庙里戏台例行一场木偶戏,称“  戏”。按,其实这场“  戏”是城隍庙东北偏“青莲阁”为谢恩“  府大神”,每年由信众题缘,在除夕夜例行上演的。(详见“青莲阁”条)旧时穷苦人多,三十暝躲债有家难聚,无路可走只得进庙看“  戏”当“守岁”。有乐善好施者,往往派人捎带“红包”到戏棚前察看,悄悄为这些躲债穷人塞“红包”,两不留名。这即是民间俗称“三十暝看‘   戏’”。

      城隍庙扬善亦惩恶。走进城隍庙,更觉得阴森威严,做亏心事的就会不寒而栗。仪门之东门南面门楣上挂有“你来了吗” 四字楷书额匾,告诫居心邪恶之人,在城隍爷面前要实事实说,痛改前非,否则,冥冥之中皆有报应。故老相传,城隍庙悬挂“你来了吗”这块额匾,说是民国时期,某绅士家丢失一件价值连城的古董,疑是佣人所为。但缺少证据,无法报案。故约佣人一同到城隍爷面前赌咒,因佣人文化程度低,又信仰菩萨,怕面见威严的城隍爷,刚走到仪门心理防线即而崩溃,自动坦白其盗窃行为。该绅士为答谢城隍爷,特赠送此匾。原打算书写“威灵显赫” 四字。后请教于曾任县太爷朱唤醒老先生,朱建议用“你来了吗” 四字,一句大白话,既通俗易懂,又有无穷的威慑力。而城隍神像两楹有联曰:“作事奸邪任尔焚香无益;居心正直见吾不拜何妨。”“为恶必灭,为恶不灭,祖宗有馀德,德尽而灭;为善必昌,为善不昌,祖宗有馀殃,殃尽而昌。”联中惩恶劝善之言,发人深省,引人遐思。

      城隍为城邑之保护神。所以,庙奉及陪祀之神,皆为循吏良牧、名臣勇将;或有美政懿德,施惠泽于人民;或能御灾捍患,建功业于国家。史载,宋代福州太守邑人蔡襄,执政惠泽于民,故殁而敬之为福州城隍神。南宋末,元兵陷莆。参知政事、知兴化军邑人陈文龙与其叔通判攝兴化军陈瓒,守城不屈而死,文龙谥忠肃;瓒谥忠武。明时陈文龙被封为福州城隍神,陈瓒亦为兴化府城隍神。

      城隍庙至民国十八年(1929),国民党莆田县党部以破除迷信由,令拆。邑人林春声等以福州城隍祀陈文龙、兴化祀陈瓒,有明史礼乐志为据,“合保存神庙条例,呈请施行议乃定”,而得以保存。新中国成立后即50年代初期,城隍庙又成为破除迷信的对象,惨遭破坏。

      据耆老回忆云:某日,城隍庙之木雕城隍神像被“积极分子”从头顶到下巴用锯锯开,成为前后两半,不知脸部流落何方?第二天,有虔者将这尊受损之城隍神像,头部用红纸包封。此即兴化民间俗语“红纸封菩蕯”之典故。土改运动时,城隍庙财产被没收分给贫困居民,连庙埕几株荔枝树也未能幸免。而受损的“城隍爷”像亦被抬出,放倒在庙埕中,其馀泥塑神像统统被砸烂。后来,这尊“城隍爷”像又被虔者藏匿于东岩山“建三堂”。1957年初,经报批,将“城隍爷”像移往“二忠祠”奉祀。几天内,烧香之信众,即络绎不绝。之后,又因政治运动,城隍爷被封闭在“二忠祠”大殿中,渐渐被人遗忘。1966年,“文革”破四旧开始。樟木雕刻之“城隍爷”像也被抬进长寿街,劈作木柴烧火,熬煎预防脑膜炎的草药了。

      解放初期破除迷信之后,城隍庙被改造为城关剧场,大门、仪门、正殿基本完好。除莆田县贸易公司、城厢粮油交易所承租使用外,莆田县实验剧团、莆田县戏曲学校亦设于此。“文革”期间,剧团解散,多数建筑物随之被毀。后来,部分建筑又被拆为莆田县医院用地。现仅存仪门、正殿以及父母祠而已。今庙内尚存明弘治《兴化府重修城隍庙碑》、万历《重修兴 化城隍庙记》(上二碑为新刻),以及从“二忠祠”移来的正德《二忠祠记》等碑铭石刻,是为珍贵文化遗产。2001年城隍庙被列为省级文物保护单位。

      四贤祠,在城隍庙左。明成化间(1465~1487)巡按尹仁檄建,祀陈俊卿、蔡襄,名“二贤祠”。后增艾轩林光朝,改匾为“三贤”。嘉靖庚申(1560年),又增参政龚茂良,匾改“四贤”,有司春秋致祭。万历间(1573~1620),陈布政瑛同陈尚书经邦重修。后祠圯。清光绪二十一年(1895),四贤姓子孙将祠址卖与邻右。而四贤祠改祀兴贤仓(驿前街)。后祠撤改为中山中学校舍。

      二忠祠,在四贤祠左。清乾隆志:明正德壬申(1512年),郡人评事徐元稔具奏陈文龙、陈瓒叔侄以节合立祠致祭。诏令知府蒙惠、同知李大纪、莆田知县周任,以正德五年(1510)秋八月,度地于城隍之左偏,建祠肖像祀之。今所专祀二公,有司毎春秋致祭。时有赐进士出身、中顺大夫、福建提刑按察司副使、奉敕提督学政姚镆撰文,赐进士出身、资善大夫、都察院右都御史林俊书丹,赐同进士出身、文林郎、河南道监察御史陈茂烈篆蓋。嘉靖壬戌(1562年),前堂毀。万历癸未(即十一年, 1583年),裔孙布政瑛请抚院赵可怀、沈人种重建。万历十四年(1586)四川按察司提学副使沔阳陈文烛为记。清嘉庆十四年(1809)已巳进士,江西义宁知州邑人陈云章有《二忠祠吊先忠肃》诗云:

      合沙岭上泣孤臣,芳草无情碧血新。死并文山垂大节,生疑武穆是前身。一门忠义无双士,千古科名有几人。只惜西湖荒冢在,不同遗庙祭江滨。

      祠内本有“二忠祠”初建和万历重修碑记二通;宋孝宗书赐陈俊卿札书碑,此碑上世纪50年代又移至三清殿碑园,并建碑亭保护。民国甲申年,陈氏又一次重修“二忠祠”,清末进士邑人张琴撰《重修二忠祠募捐册序》。祠前原立有“二忠祠坊”。迨至1957年,城隍爷像被安奉在“二忠祠”大殿中,左旁塑陈文龙、陈瓒像,“文革时期”像毁。“二忠祠” 被莆田县粮食局改造为食油库。旧城改造时被拆除。而明正德、万历二通碑记移置城隍庙。至此,“二忠祠” 连同“二忠祠坊”均已荡然无存。

      (七)

      罗弄里  在黄巷斜对面。自后街入巷,迤北至土地庙、翁家旧第而折西与庙前(橄榄巷)相接。罗弄里,原称“红窗巷”。据故老相传,宋末元兵陷莆,抗元乡贤陈瓒率兵在这里与元军展开巷战,人马鲜血四溅,染红了巷道居家门窗。里民为纪念抗元战事,故巷以“红窗” 取名。陈淑英迁居诗有“巷号红窗饶雅趣”句可证。“文革”期间,“罗弄里”更名“和平支路”。1980年恢复旧名。红窗巷,后来因罗氏居于此,而称为“罗弄里”。

      从后街循进罗弄里,东侧第一个大门,额匾曰“鏖府流芳”,门前有砖埕,为罗氏居第。光绪年间秀才罗大勋,字仲嘉,号遯斋。曾任训导。清代画家。他曾经就居住在这里。

      又前,巷路东侧有三进五间厢带护厝大院,这即是清光绪间举人宋慎仪故居。宋氏其先世居黄石清浦,后徙居城内孝义社湖岸,复迁罗弄里。宋慎仪,号石壶。父琢堂,咸丰已未(1859年)举人,以授徒为业,晚年掌教兴安书院。慎仪曾任长芦运库大使,兴郡中学教习。长子宋增佑,字启人、仁陶,号幼石,宣统元年(1909)拔贡。随父石壶创办湖山小学,父子先后任过湖东小学校长。省立“十中”(前莆一中)任教三十多年,被誉为“育苗护花老园丁”。次子增矩,号湖民。光绪秀才,后入北京大学英文系学习。任过莆中、哲理中学教员。研究乡土文化,著有《莆田金石木刻拓本志》。工书法,诗作颇多,为壶社主要人物。子元模,早年毕业于上海大厦大学,乃莆田教育界精英。莆田县第一届政协委员,莆田市第一届政协委员。一家三代从教,宋氏家族可谓书香门第,教育世家。

      巷北头有土地庙,折而西为林扬祖表兄、秀才翁焕文旧居(今位长寿社区3号楼)。翁氏妻陈淑英,清末女诗人。清道光丙午岁(1846年),翁氏自清江徙居城内时,陈淑英作诗曰:

      野外浇风乏里仁,乔迁城市寄闲身。鹿怜走险明先见,犬不因贫谢主人(犬亦随主人移徙)。巷号红窗绕雅趣(新居在红窗巷),门依白水绝纤尘(近小西湖)。茑萝还存乔松施,莫惜多金买鄰邻。(宅与中表林岵瞻方伯同里太夫人有贤母称。)

      (按,上述括号内容为诗中原注)陈淑英,秉性温和,博通经史,善文、诗、词,博学多材。著有《竹素园诗钞》二卷,林扬祖及宋际春、兴化府叶为舟知府为之序。林扬祖赞曰:“气含孤芳,词综众妍,无粉麝之气;近体累累如贯珠,与唐音尤合。”亦有《竹素园集句》二卷,集句工力甚深,几无缝隙,足见其漪览之博,为当时文人学士所传诵。陈衍《石遗室书录》评云:“诗皆近体,所集句自六朝唐宋以迄元明,机绪甚清。”陈淑英卒于光绪三年(1877)正月初一。邑人名士刘尚文撰挽联云:“一朝绝笔菽花颂,千载道篇竹素园。”翁宅后有小花园曰:竹素园,陈淑英有题竹素园诗:

      林光宜晴宜雨,鸟语自西自东。柳叶微颦朝露,桃花婉笑东风。

      翁家与光绪举人宋慎仪居所毗邻。宋于居所自撰门联:“家有荔香阁,门邻竹素园。”以自家与陈氏邻居为荣。

      翁家对面是林氏宅第,为林扬祖从弟林懋祖(字昭山)居屋。这是一座二进五间厢庭落式大院,为清末古建筑。大院坐南向北,而大门坦朝东即临罗巷里,与宋家大门坦相向。大门坦有联曰:“金紫家声大,银青世泽长。”可见,林扬祖家族为金紫林氏即宋礼部尚书林英后裔。进大门坦穿过仪门,便是这座标准的莆式士大夫宅院。其房屋廊檐雕饰,卷书彩绘,窗棂花格等,总体保存比较完好。林氏后裔,莆田体育界元老,诗人、书法名家林振新即居于此。上世纪70年代,教育界尊称翁祖烈、程天泗、林振新为“莆田三老”。

      罗弄里北土地庙,折而西过翁家居第,即林振新居第西北偏,这里便是林扬祖新第。居第坐南向北,是一座二进七间厢大厝,亦是林氏住宅群中最精致的一座庭落式士大夫宅第。为清末古建筑。大院前筑墙围之,有东、西二石框仪门,东通罗巷里,西门临近庙前街道。走进仪门,是一方用规整条石铺就的长方形院埕,前置照墙。大院前落前廊宽敞,大门高大。大门旧有额匾曰“进士第”,雕花镏金十分精美。然在“文革期间”被毁。正厝屋顶作三段脊、高低檐,其中段作以燕尾脊。左右重厢厅外墙,筑为镬耳形的全包砖宽大封火墙,其法式为莆田独创。前、后落间有天井。下厅麒麟门亦毁而不存,上厅依例敞口,两厢有廊道通向厢厅和护厝。东护厝原有林扬祖读书房,中有小天井,两旁各设美人靠,十分幽雅。1993年,这座“进士第”连同东侧的扬祖从弟懋祖之居第(作为“进士第”附属建筑物),一起被列为莆田市文物保护单位。

      林扬祖新第前,为布政祠(详见“庙前”条)。座西向东,祠后便是庙前巷。大门临街。今罗弄里巷道尚存,而东、北侧民房皆以旧城改造,为长寿社区商住房。 

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      (八)

      魏巷里  在后街下。巷为南北走向。南自后街入巷,北通左所营巷道北段有一米多宽,南段约有四五米宽。据说,民国时期因改建店铺,其宽度被缩为一米多。魏巷里,以魏氏族居于此,故名。朱维幹《莆田县简志》:“著名之魏一恭,闻亦为魏厝人。宦后入城,其遗址曰魏巷里。”

      魏氏祖居魏巷里北头,居屋为一厅四房,座北朝南,大门向东。相邻即是魏一恭祠堂。魏一恭,字道宗,明嘉靖八年(1529)进士,初授温州推官,官终广西左布政使。魏祠建造极为简陋。“文革”前,故居内挂有魏之画像,后佚。史志载,魏为官廉洁,观此居屋规模,信其然也。魏氏族裔后又外迁,散居他处。

      巷内亦居有陈、刘、俞氏等家族。魏巷里之居地,今全被改造为高层商住房,属长寿社区。

      左所营  与魏巷里毗邻。旧巷以土地庙延伸至南(后街)、北(小西湖)、东南(观桥头)、西北(城隍庙)四向而成。自后街入巷迤北至土地庙、水井,折而北之西偏,可至小西湖;再向前三十米,折而西北至城隍庙前照墙后;从土地庙折而东南可通观桥头北。左所营,在明郡志不知其巷名,清乾隆志始列入井头街之巷。故推为清代兵营屯驻于此,得名。“文革”期间更名为“工农巷”,1980年恢复旧名“左所营”。

      左所营,巷内有庙:“正一坛”,祀三一教主。解放后曾作莆田县进修学校、荔城中学校址。巷里居住有刘、周、黄、翁、俞氏等家族。宋湖民《南禅室集》云:“清同治、光绪间,有一名士黄绢者,字十楼,以诗书画称于时,而书以隶名,画以梅虍,尤工篆刻,尝自刻一章曰‘戎马书生’,盖时为某总戎记室也。所居在左所营之北偏,背临兼济河上,辟一小园,莳花木甚多,明窗净几,啸傲其中,今废为某氏果树园矣。”其地后为砺青中学所买,改建为校舍。清末布衣诗人李光荣父子曾寓居这里。李光荣,字梅友,号雪峰,又号雪髯、雪梅、雪香等。工诗,且熟于地方掌故。晚年与邑名士江春霖、吴鸿宾、陈奋孙、刘宗昆、黄道黼、宋石壶等多有交往,尤喜搜集乡邦文献和乡贤诗咏。著有《莆田海疆志》、《宋元明清大事记》等。陈奋孙(字敬斋)《励志轩文集》之《李雪髯统系纪略序》云:“令尊芳园公始寓城内,咸丰三年(1853),永逆陷仙,莆城备御,芳园公议徙蓼江。家有积谷三百石,先祖春溟公(陈池养)劝其输官助饷,芳园公悦而从命。由是世为通家,缔好益密。”民国初年,李光荣时年已过七十馀,髯美而长。自言少时居左所营,后随父芳园返故里吉蓼。

      原莆田县体育界元老,国家级田径裁判员翁祖烈就居住在这里。左所营周边,乃至后街东段属地,现今已被改造为高层商住房,属长寿社区及观桥御景广场。

      按,明弘治《兴化府志》、清乾隆《兴化府莆田县志》之建置篇,皆记载后街有巷曰“方壶巷”。又据弘治《兴化府志》载称:“方次彭居游洋,其曾孙诠迁居城左提茶坊,今曰方壶巷。”纵观后街路巷,何地名方壶?今无确凿资料可考。然街巷之名,依习惯多以名胜古迹或名人故居而命之,如郑寅之“书仓巷”、宋方万之“一经巷”即是如此。元代林璧卿(樵谷),故地有方壶宫,宫废名存。明陈伯献改筑园林,仍称“方壶”。方壶巷是否因方壶宫而得名,志书皆无明确记载,不敢妄下定论。史学家朱维幹《莆田县简志》之“园亭”中记载:“陈伯献有方壶”。朱引周瑛《翠渠续稿》记云:陈子近治第郡城东,引小西湖水入其前圃。圃隈隩隩深,得水益胜。陈子乃作阁以临之。每春夏水出阁下,其势从高赴卑,淙淙有声。霜降水落,则清冷渊永,细如环佩可听。水过处有桥,桥外凿池作方壶形,水过桥入壶,萦纡回伏,已乃溢塍坎,入败壕以去。……陈子尝吿我曰:此林樵谷(《翠渠续稿》按:樵谷似指林璧卿也。)故地。樵谷近有方壶宫,宫废名存,地归于我,此我之方壶也。(《闽画记》:陈伯献,号峰湖,官吏科给事中。因劾瑾外谪。善写山水,尝于寺壁作达摩像,甚工。)经考,旧城改造前,后街黄巷里对面小巷,俗称“左所营”,入巷四十来米有土地庙,庙下有一暗渠,一股清水从暗渠中流出,终年不断。经过路边一段明渠后,又入暗渠流过“正一坛”(三教祠),注入兼济河,即原莆田四中前的河道中。依此推测,近左所营之“正一坛”有可能是“方壶” 园亭之旧址。方次彭曾孙方铨迁居“方壶巷”,其族宋《莆阳比事》称为“城边东宅后街方”。据上表述,这里只有“左所营”北靠宋城,城墙外为兼济河、小西湖,南通后街下。以故,后街黄巷里对面,北至土地庙,这条小巷疑为古“方壶巷”。而今罗巷里以东,包括左所营民居皆被拆迁改造,“方壶巷” 已无实景可考,只是留下一个历史地名罢了。 

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      衙后街

      (九)

      衙后街  在旧莆田县衙之后,故名。东起长寿社,横过旧县衙后,西至驿前街(今“胜利路”)为界。东西走向。“衙后街”之名,始见于明弘治《兴化府志》和清乾隆《莆田县志》。民国时期称“壶兰路”,明万历十六年(1588),知县孙继有在县巷北端改“莆阳文献”坊为“壶兰雄邑”坊,得名。新中国成立后,更名“翻身路”,寓人民翻身当家作主之意。“文革”时期复改曰“立新路”,寓破旧立新意,其时,长寿街亦更名立新街。1980年以后复以“衙后街”称呼。

      “衙后”民间亦称“鳌后”。衙后街西端之地,俗称“衙桥头”,或因西有地曰“上桥头横街”,弘治志载:“上桥头横巷,此巷旧通肃清门,今门塞而巷犹存。”而取“衙”与“桥”字,合以命其地名。

      衙后街有“橄榄陈”族裔世居于此。弘治志载:“宋尚书陈仁璧及其子仆射靖祠堂,旧在右厢衙后。”明成化移建于城隍庙右。这里有巷曰“上陈宅巷”,即以陈氏居之取名。

      衙后街北侧有宋户部尚书卓得庆故居,清末金石家游介园、举人吴台居宅。

      卓得庆故居。卓氏,其先居游洋,宋熙宁九年(1076)进士卓厚之孙成童,始徙居莆。成童孙得庆,绍定五年(1232)进士,教授道州。弘治志:卓得庆,字善夫,号乐山。“五世祖厚,游洋人,熙宁进士。崇宁间修《乐》书,厚与讨论。卒官吏部员外郎。祖成童,始徙居莆”。宋景炎二年(1277),卓得庆除右文殿修撰、户部尚书,兼福建制置司参谋官。“是冬十月,元兵逼城,得庆与家人诀曰:‘柱倾维绝,虽千百年何益?宁前一尺,毋却一寸。与其藏沟渎而生,曷若守家庙而死。’俄甲士至,执得庆并二子规、权,杀之”。卓得庆,时年七十二。黄仲元铭其墓,称为“忠孝父子”。仲子准,承直郎,监福州海口镇。街上即旧莆田县工人俱乐部左有卓氏祠堂,后为游介园居所。

      游介园居所。游氏,自清代徙居于此。游定远,号介园,晚年自号碧藏楼主人。光绪二十七年(1901)禀生。为莆田著名金石、书画鉴赏家、收藏家。不仅能诗善刻印,还能精制印泥。尝在上海精制出售,时清朝遗老遗少和民国新贵名流多喜向其购用。1932年“一·二八”淞沪抗战爆发,自编一部《抗日印史》,以抗日殉难烈士为主,并上溯至唐之刘仁轨,明之戚继光、俞大猷,清之章高元、丁汝昌、邓世昌等311人,不限生前职位高低,就是“血印和尚”或“上海更夫”,每人治一章,印边铭其忠勇壮烈事迹。《抗日印史》为手钤本,共三册。有省内外名流萨镇冰、商衍鎏、马公愚、王毓祥等人的题词题诗和张琴的序言。定远亦将收藏明、清以来莆乡名家篆印一百馀方,如明吴晋、魏植、宋珏、黄昇、黄巩;清宋栩、郑巩、黄学、郭尚先、郭慎行、陈远、游观澜、张琴等篆刻印章,辑编为《莆阳派印存》。因居第建有藏书楼,匾曰:“碧藏楼”,为国民党元老于右任所书,故《莆阳派印存》又称《碧藏楼印存》。其时,有于右任与程淯、商衍鎏、张琴等四人合订润格,张琴撰序言。兹录如下:

      ……

      介园善文墨,精赏鉴,图书文几,无不风雅宜人,篆刻特其余事耳。兹挟其艺以游湖海,同人嘱代订润格,因略叙渊源,蕲与海内鉴古家共证之。

      桐云轩主人 张  琴 识

      润格列左:先润后刻,一星期内取件。

      石章每字二元  牙章合倍  晶玉另议  劣石不刻

      商衍鎏

      于右任

      程  淯

      张  琴

      游定远还收藏历代名家画卷、书帖、古砚等,不胜枚举。可惜“文革”十年浩劫中,荡然无存。解放后,游任过福建省文史馆馆员,莆田县政协一至四届委员。

      吴台居第。居第为二座中西合壁四目厅双层楼房、一座二进四目厅大院。原购自石头磐富商。解放后,靠西侧楼房及临街平屋,被政府没收定为公产,为莆田县邮电局办公营业使用。吴台,自号幼山。光绪二十五年(1899)秀才,二十八年乡试举人。与张琴、关陈漠、林翰等四人,在清末民初,有莆田“四才子”之称。清末废科举后,考入北京大清法律大学堂。民  国初,在外交部任职。之后,派驻朝鲜仁川领事,调任汉城总领事馆领事。回国后,供职于外交部国际司;国民政府司法行政部等。解放后为福建省政协委员。

      聚族居于衙后的亦有:许氏,至明时有许伯清,为天顺六年(1462)乡试中式举人第七名。望江县学教谕。弘治志:“家食时以举业名于乡,学者多师之。”

      翁氏,明时有翁森,宣德十年(1435)中式举人,官连州学正,迁怀庆教授,左迁吴桥教谕。弘治志:“两典文衡,当时号称得士。及归,家徒四壁而心安之。”

      宋氏,明时有宋熊,正统十一年(1446)例充贡,任兵马司副指挥。

      林氏,衙后桃巷口,清末世代业医的林少琬(三先),由仙游枫亭迁居衙后。在此开设运志医药局,声名远播。侄至星舫,曾任兴化府医;再传仰周,廪贡,曾任莆中、励青中学校医和惠儿院院医。仰周子耀祖,孙志熹,皆业医。林志熹,先后任过莆田县医院内科、少儿科主任,妇幼保健院院长。仰周另一子林念祖,为莆田体育界元老,国家级裁判。

      居衙后者亦有萧氏、刘氏,以及鳌峰田氏等。

      衙后街是驿前通往后街,出宁真门的必经之道,官衙在这里立有牌坊:

      重恩坊,明成化四年(1468),兴化知府岳正为景泰五年(1454)进士,常州府知府邑人卓天锡,并其父叔与受封立;

      应奎坊,成化二十二年(1486),御史刘信为壬辰科进士李仁杰、高昂、方彬、黄荣、周轸、陈裕、宋岳、吴玉荣等立。

      已酉举人坊,弘治间为解元黄士观等立(已酉为弘治二年,即1489年)。以上牌坊均圯废。

      至明万历朝,为防坊表滥设,伤及地脉,故莆田县在衙后街县巷顶立碑禁建牌坊。碑文云:

      自梅峰铺至长寿铺一带地方,俱属本县来龙,不得起盖牌坊,致伤地脉,谨告来者。万历辛卯,莆田县立石。

      宋湖民《莆田金石木刻拓本志》之“明万历禁建牌坊碑”条云:城厢衙后街属长寿铺,街东即奉祀俗所谓社公的长寿社,这一条街过去有一不成文规定,即临街民居不得起盖楼房,为的是恐怕妨碍长寿社的“风水”。清中后期,邑人林扬祖在其署陕甘总督卸任后居家时,于某次重修里社,将社前路面填土加高二尺,以便承受着由梅峰而来的“风水”。其实,这种强调风水做法,反而又伤及长寿社毗连的后街、大度街等居民,每逢下雨时,因流水无法排泄,以致街道泛滥泥泞。

      自长寿社前,迤西循进南侧有巷,曰县巷(详见“文献街”条)。衙后街半之北侧有巷,曰上陈宅巷。民国时期更称“桃巷里”、“桃源里”;新中国成立后曰“下桃巷”;“文革期间”更名“立新支路”;1982年复称“下桃巷”。按,上陈宅巷,民间有多种称呼,巷名多带“桃”字,或有称为“桃洞”,且与城隍庙西之“桃巷”混淆,这些称法或莆仙方言“桃”为“宅”字谐音。

      桃巷里,巷内皆为民宅。这里有明布政使陈玄藻居第。居第自衙后入巷,迤北约40米折而东10多米。三进七间厢正厝,后有供堂(按,第三进和后供堂,后被龚家所购得),规模宏伟。大门坦颇为气派,且保存较为完好。为明清古建筑。而今第内主屋多被后主改造。陈玄藻,又名元藻(元藻当为玄藻避讳而改)。万历三十八年(1610)进士,授行人司行人,升礼部司祭司主事,后出为江西参政。晋广东雷琼分守,擢贵州布政使,“以父老疏乞终养归,结茅于梅峰之麓,托诗画以见志”。朱维幹《莆田县简志》云:“陈玄藻,明万历庚戌进士,在琼、雷、廉分守任,有廉声。在礼曹时,值日食,疏言刑馀岂可预国事?魏珰欲置之死地,叶向高力救得免。结茅梅峰,以诗画自娱,著《颐吟集》。”乾隆志云:在桃洞有“布  政陈元藻祠堂”。其居第往东约15米折而北至铁树里“大宗伯第”,可通庙前。

      桃洞西亦可通“上桃巷”,巷内聚居刘氏家族。(详见“桃巷”条)

      衙后,旧时店铺林立。以衙后“万有酱油店”最为著名。其店拥有雄厚资金,经营品种齐全,产品质量高,销路广,声誉好。社衙头的“恒春”京果店、“仁美斋”文具店;庙前“回春”药店等颇为出名。亦有纸店、银纸店、点心店、糕饼店、香烛店等。

      如今,衙后街东半仍保存古民居旧貌,而西半已改造为商住楼。这里现在是为经营家具、电器、书画装裱、文化用品等一条街。 (肖亚生)

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