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    • 莆臣听讼:执法如山守身如玉

        司法界以天平为标志,意以公平执法自许自励,同时亦反映公正执法之不易。故执法如山,法不徇私,法不阿贵等,历来是古之先贤所倡行的重要政理和居官要则。汉代名家刘向曰:“毋杀不辜,毋释罪人,则民不惑。”(不杀无辜者,不放...

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    • 莆臣时号序录

        [一棚鹘] 庆历三年(1043)三月,欧阳修、余靖、王素俱除谏官,蔡襄以诗贺曰:“御笔新除三谏官,喧然朝野竞相欢。当笔流落丹心在,自古忠良得路难。必有谟猷裨帝力,直须风采动朝端。世间万事俱尘土,留取功名久远看。”...

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    • 莆臣打鬼斗妖纵谈

        读郡志,见几则莆郡能臣不信邪说,除妖破怪、移风易俗事迹,不乏其警示意义。   宋代莆田县人郑济,字舆梁,元丰五年(1082)进士,由潮州(今属广东)司理移端溪(今广东德庆)县令。到任后,闻知此地几任县官接连死去...

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    • 莆籍名臣魂归故里

        中国古代礼制,源于农耕文化。农耕文化,视土地为生命之本。丧礼作为人生四大礼,其原始心理是灵魂不死,人死亡后埋葬于土,回归生命本土,使灵魂得以安息,即所谓“入土为安”、“命归黄泉”,视为逝者的最佳选择。吾国先贤,又...

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    • 莆阳名臣遗言纪事

        秦朝丞相李斯,本乃河南上蔡一布衣,后由守仓小吏迅速发迹,成为秦皇朝丞相,其功甚巨,坏事亦未少做,后在赵高的宫廷政变中落难,被处以腰斩。临刑,对诛连处死的儿子说:“我想与你再次牵黄犬,出上蔡东门追逐狡兔,这难道可行...

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    • 莆臣之死

        捐躯赴国难——记莆臣之死   死亡乃人之生命终结,先贤对死亡论说纷纭。儒家重生恶死,认为人只有在生的情况下,方能追求功业,治国、平天下,实现人生的价值。进而提出,有时死亡价值可以超越自身生命价值,倡行“杀身以成...

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    • 仙逰贾令 却礼惩贪

        贾令者,五代时期仙逰县令贾郁也。侯官(今福建长乐)人,字正文,以文章与谋略求进于闽王王审知,补仙游县主簿(今县办主任),秩满升县令(今县长)。“时郡县吏多受赇贿,公(贾郁)守正奉法。邑人馈(赠)新果,辞之。客曰:...

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    • 乞留命官显民心

        “但得官清吏不横,即是村中歌舞时。”此句出自南宋时期著名爱国诗人陆游的一首杂兴诗,反映乡村百姓对官德吏风的一个心愿。进士出身的陆游,曾出任镇江(今属江苏)、隆兴(今属江西)、夔州(今属四川奉节)等郡通判,看来,他...

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    • 为民请命见臣心——听“父母官”的自白

        莆籍名臣,不少在州县施政,行“牧民”之责。其精英者,奉行古代民本思想,怀重民爱民之心,行利民安民之政,被尊为爱民如子的“父母官”。其爱民济民事迹,历来为史志所重。余读史传,见传主在处置事关民生大计时,常有堪称为锦...

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    • 莆籍宰相风绩

        宰相,是中国古代封建政制下,最高行政长官的泛称。宰,主持之意;相,辅助之意。宰相即辅佐国君、总领国政的百官之长,亦即国君之“副官”。古诗文中“冢宰”、“宰廷”、“揆席”、“国钧”、“元枢”“台铉”、“鼎席”等,均...

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