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    当前位置:莆田文化网 >含有标签 史实珍档 的文章
    • 莆臣梦辨

        余浏览宋人郡志和笔记小说,所录莆臣梦记,涉及其仕途的各个主要环节,不仅有科举入仕、升迁辞罢内容,还有致仕、病故之梦,其梦境与梦验,亦往往与今传版本迥异,反映梦文化流布的某些特征。   郑侨梦登云梯   科举作...

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    • 宋帝赏识的莆籍谏臣

        中国古代君主专制,帝君至高无上,往往一言可以兴邦,一言可以丧国,故有“兴丧一言决”之说。国事决策“一言堂”,是封建政制的必然产物。古代圣贤深知其弊,特创立谏诤制度,对帝君实施有限监督,对其言行违失直言规谏,拾遗补...

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    • 莆籍教官的迁调

        有几位优秀的教官,以其高尚学行举荐国子监或王府任职。高阳教谕林璲,志称其“立志高远,于义利界域甚严,今师儒中求如璲辈,盖绝少云”。 宰相王端肃因其贤能,特迁国子学正,从学者众,名垂六馆。陈旅,字众仲,任国子...

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    • 莆籍教官 师德为本

        师德,是中国古代教育素为重视的一个课题,可谓决定教育成效之关键。故先贤有“教之本在于师,师之本在于德”、“师道既尊,学风自善”之论。为师者所奉行的只讲付出,不图回报,以身作则,诲人不倦,爱生如子等理念,因其无私、...

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    • 莆臣治狱之道

        “狱”字,古义除释“牢狱”外,常指“讼案”,本文主要记述于郡县任职的莆籍贤臣,处治狱讼案件事迹。余检阅莆臣治狱史料,感到他们在执法上虽各有千秋,却隐含一个共同观念,就是一个“仁”字。何谓“仁”?二千四五百年前,鲁...

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    • 莆臣听讼:执法如山守身如玉

        司法界以天平为标志,意以公平执法自许自励,同时亦反映公正执法之不易。故执法如山,法不徇私,法不阿贵等,历来是古之先贤所倡行的重要政理和居官要则。汉代名家刘向曰:“毋杀不辜,毋释罪人,则民不惑。”(不杀无辜者,不放...

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    • 莆臣时号序录

        [一棚鹘] 庆历三年(1043)三月,欧阳修、余靖、王素俱除谏官,蔡襄以诗贺曰:“御笔新除三谏官,喧然朝野竞相欢。当笔流落丹心在,自古忠良得路难。必有谟猷裨帝力,直须风采动朝端。世间万事俱尘土,留取功名久远看。”...

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    • 莆臣打鬼斗妖纵谈

        读郡志,见几则莆郡能臣不信邪说,除妖破怪、移风易俗事迹,不乏其警示意义。   宋代莆田县人郑济,字舆梁,元丰五年(1082)进士,由潮州(今属广东)司理移端溪(今广东德庆)县令。到任后,闻知此地几任县官接连死去...

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    • 莆籍名臣魂归故里

        中国古代礼制,源于农耕文化。农耕文化,视土地为生命之本。丧礼作为人生四大礼,其原始心理是灵魂不死,人死亡后埋葬于土,回归生命本土,使灵魂得以安息,即所谓“入土为安”、“命归黄泉”,视为逝者的最佳选择。吾国先贤,又...

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    • 莆阳名臣遗言纪事

        秦朝丞相李斯,本乃河南上蔡一布衣,后由守仓小吏迅速发迹,成为秦皇朝丞相,其功甚巨,坏事亦未少做,后在赵高的宫廷政变中落难,被处以腰斩。临刑,对诛连处死的儿子说:“我想与你再次牵黄犬,出上蔡东门追逐狡兔,这难道可行...

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