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    郭良翰与“万卷书堂”

      中国古代私家藏书至少可追溯到孔子的春秋时期,私家藏书便开始了漫漫两千多年的发展之路。福建私家藏书活动起步较晚,直到梁、陈间才有相关记载。在雕版印刷技术还未普及应用的晚唐之前,由于书籍多依靠文人学士一篇对一篇、一卷对一卷的传抄,私人藏书家要想获得并收藏大量书卷实属不易。直到雕版印刷技术得到广泛应用的宋代之后,私家藏书活动才获得了前所未有的发展机遇。随着雕版印刷术的广泛应用,刻书及私藏之风逐渐兴盛,直至明代更是达到一个高峰。那时筑楼藏书,为室取名,藏章言志、取典寓意,已蔚为风气,成了私家藏书文化的重要组成部分,充分体现了藏书人的丰富思想感情与深厚文化内涵。

      明代的福建藏书家,对藏书楼与藏书章重视与讲求,尤为突出与雅致。如张燮的“霏云居”、吴惟英的“墨响斋”、曹学佺的“石苍园”、 黄居中的“千顷斋”等,尤其是郭良翰的“万卷书堂”,无不浸透出藏书者的志向意趣与深邃蕴涵,令人浮想联翩,心旷神怡。

      明末闽中着名的藏书家、学者郭良翰,字道宪,号朗山,别署有尊生庵等,福建莆田黄石华中村人。郭良翰生于嘉靖三十九年(1560年),万历中以父(明兵部尚书郭应聘)荫授都察院照磨,后升太仆寺丞,督攒江南,任贵州黎平知府,任内赈贫,倡学,建树颇多。后归居家,一生“力学绩文,以着述为事”,筑“万卷书堂”,收藏各种古籍,为闽中着名的藏书家,藏书在万卷以上。(清·乾隆《莆田县志》有其传)。从他传世的着作来看,其学术活动主要在万历和天启两朝,因为其自题《道德经荟解》的时间为天启六年(1626年),至于以后的生平则不得而知,而在许多史志书目和古籍目录中,多能见到他的着述记载,其着作丰富如:类书《问奇类林》(六十五卷)及《续问奇类林》(三十卷)明万历三十八年(1610年)刊本八册,中国国家图书馆与福建师大图书馆均有收藏。

      《明谥纪汇编》(二十五卷):收入《四库》史部·政书类·仪制之属。其中编辑的明代谥法,最为详备。分“功令”、“谥法”、“尊谥”、“臣谥”、“议论”、“考误”六门。“议论”一门采择明人诸说,而“考误”一门以阁籍正野史异同,史称“尤为可据,亦考典故者所宜资矣。”

      《周礼古本订注》六卷(五卷附考工记一卷):收入《四库存目》经部·礼类。明万历四十三年(1615年)刊本六册,现收藏于福建师大图书馆。史称“……因取古本订正之,其持论甚允。”

      《南华经荟解》(三十三卷):收入《无求备斋庄子集成初编》(1972年台北艺文印书馆出版),现收藏于香港大学图书馆。

      《历代象贤录》(二十卷)与《理学宗旨》(三十六卷),现收藏于美国国会图书馆。其撰着还有《忠义类编》(二十二卷)、《历代忠义汇编》(二十六卷)、《齐治要规》(二卷)及《郭氏续世庆志》等等,可见作为着名的藏书家除了藏书量大以外,还具有极其渊博的知识。

      此外,莆田壶公山真净寺拐北不远的岩石群上,刻有“第一山”、“壶中日月”和“如斯夫”等字迹,书法遒劲典雅,皆出自郭良翰之手。

      藏书既是文化的积淀,又是文化的推力。百年沧桑,承载学史,嘉惠士林,泽被后代。正是由于明代福建众多藏书家的不懈努力,承前启后、多方搜罗、钩稽遗逸、校勘典藏、刊布传流等多元的藏书活动,才使今天我们得以看到一些欲绝如缕的明代珍善本典籍。藏书家及其藏书楼与所藏图书的递藏演绎,共同创造并见证了明代福建人文荟萃、人才辈出的文化与历史的辉煌踪迹,其重要的文化贡献与深远的社会意义,不言而喻。郭雪武

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