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    解析莆仙方言谜语

      在莆仙方言谜语中,有许多是应用各种修辞的手法来对某事物的形状、特征或情状等方面进行刻画描述,让猜者能从中得到信息与判断,直至猜出这一事物来。同时,在一些谜面的描述中,往往还能体现出日常生活中的某些事理与科学道理。现举例如下:

      1、【谜面】无骨无肉“腊”(只)有皮,有嘴有腹无“高锥”(屁股);有食“门道”(东西)腹“鼓鼓”,没吃时候“腊”“软威”“软威”(软蔫蔫的意思)。【谜底】(布袋)

      【解析】本谜语是应用文学修辞中的对偶和拟人二种手法进行描述。

      对偶是成对地使用的两个文句,让其“字数相等,结构、词性大体相同,意思相关”。这种对称的语言方式,形成表达形式上的整齐和谐和内容上的相互映衬,具有独特的艺术效果。本谜语的谜面四句,是用“有”与“无”(或“没”)的形状或情状进行相对,即是把布袋的形状(无骨无肉“腊”有皮,有嘴有腹无“高锥”)的特征,以及将其有装东西时的状态(是“鼓鼓”)和没装东西时的状态(是“软威”“软威”)分别以对偶的方式以表现。

      拟人修辞的手法方式,是把事物人格化,把本来不具备人的一些动作和感情的事物变成和人一样的。在本谜语中,把其所要表现的谜底布袋拟为有皮、有腹、有嘴和吃食的人或动物,进行形象表达。

      2、【谜面】两荚“当秧”(中间)“刁舀”(藏放)黑枣,“日当”(白天)开,“暝头”(夜晚)锁。【谜底】(眼睛)

      【解析】本谜语是应用文学修辞中的比喻和对仗二种手法进行描述。把眼睛的形状比喻成豆荚的形状, 把眼睛中的黑瞳比喻为黑枣。其对仗是:“日当”对“暝头”,“开”对“锁”。

      3、【谜面】天“当”(中)万支针,落到屋顶吱锵锵;山里一把尺,掉落路边没人捡。【谜底】(雨、蛇)

      【解析】本谜语是应用文学修辞中的对偶和拟物二种手法进行描述。

      拟物是把此物当作彼物来写的修辞方式。在本谜语中,是把谜底“雨”当作“万支针”、把“蛇”当作“一把尺”来比拟的。

      本谜语中的对偶,是“天‘当’(中)”对“山里”,“万支针”对“一把尺”,“落到”对“掉落”,“屋顶”对“路边”。

      本谜语所蕴含的科学道理是:下雨时,由于雨滴下落的重力势能转化为动能,撞击屋顶上的瓦片,转化为声能,故能发出“吱锵锵”的声音。蛇是野生动物,在生理的本能上具有自我保护能力。它若遭到外界的侵犯或侵害时,便会奋起反抗而反咬之。蛇因其在与牙齿相连的毒腺中有毒,故此没人敢轻易地靠近它,更不敢“去捡”它。(黄庆忠 徐加成 吴松江)

     

      1、【谜面】四角四角厅,“当央”(当中)坐一个“南呣兄”,“南呣兄”一各哭,南婆就抱跑。【谜底】(孩子坐椅囝轿)

      【解析】本谜语是应用文学修辞中的比喻手法。莆仙农村家庭中,一般有状如围轿的竹制小围椅,以让一至三四岁的小孩端坐在里面,可使大人脱手去干活。这种小围椅形状是四方形,故谜面把它比喻为“四角厅”。由于一至三四岁的小孩处在刚学话期间,嘴巴里只能咿咿呀呀地乱叫,旁人根本听不懂他究竟是要什么。本地人常把外地人称为“南呣兄”,而把自己听不懂的语言,统统称为“讲南呣兄话”,所以就把那咿咿呀呀的小孩也比喻为“南呣兄”。既然小孩子称为“南呣兄”,那么他的母亲当然就是“南婆”了。当母亲听到小孩的哭声,一般会心疼地抱起喂奶。这个谜语非常形象而朴实地将农家中喂养小孩的日常生活细节展现出来。同时,将外地人称为“南呣兄”的本地风土人情,也从谜语中反映出来。

      2、【谜面】头戴孩子帽,“透日”(整日)没做事;人客门前过,跑出去“骚‘粗芋’”(粗言野语地骂人)。【谜底】狗。

      【解析】本谜语是应用拟人的修辞手法来表现。如,头戴孩子帽,跑出去“骚‘粗芋’”等。

      事理:过去,小孩子头上戴的帽子,一般是模仿动物带有两个耳朵的,如兔子、狗子等,故称为孩子帽。在这里,“头戴旧孩子帽”就是指“狗耳朵”。人们对狗的印象是整日没事干到处逛,而且很没有礼貌,一见到客人就乱吠。其实,这是对狗的一种误解。狗吃饱后到处逛,这是它的一种生活习性,是在捕捉异常信息,因为狗的听觉和嗅觉都非常灵敏,一旦听到异常的声音或闻到异常的气味,它就会狂吠了起来。所以,有陌生人经过门外,它在屋内就会敏感地感受到,即刻跑到门外去吠叫。对好客莆仙人来说,狗对客人的吠叫是非常不文明,所以是“骚‘粗芋’”,即是粗言野语地骂人。

      3、【谜面】红虾卜吃白虾脚,白虾卜吃海水干;海水一旦给吃干,红虾马上就跷脚。

      【谜底】油灯(莆仙方言称为“灯火”)。

      【解析】

      旧时,莆仙农村中的照明用具多是煤油灯,莆仙方言称为“灯火”。其构造是用棉纱捻成细条状“灯芯”,其一端卷入灯头中能旋转的小齿轮中。另一端伸入灯的下端装煤油的玻璃小容器中。“灯火”是靠煤油燃烧,形成了能够照明的火焰。点燃煤油乃是靠棉纱制成的灯芯,由于棉纱的亲油性强,当它的一端浸在煤油中,煤油就会沿着棉纱洇上到灯头的上端。点燃这一端的灯芯棉纱,就能燃烧成一篷火焰来。旋动灯头上的齿轮,调节好灯芯的长短,使火焰大小恰当,就能调出合适的照明亮度了。

      本谜语是应用拟物的修辞手法来表现。把红色的灯火火焰比拟红虾,把白色的灯芯比作白虾,把煤油比作海水。根据这些的比拟,可以推断出这个民间谜语是出自沿海地区,属于当地的一种风土民情文化。由于灯火火焰、灯芯和煤油是相连在一起的,谜语形象地用“卜吃”的能愿动词将其描述动作化。这种的表现手法是特殊而新鲜的。特别是“海水一旦给吃干,红虾马上就跷脚”这一因果关系,形象地表现出“油干灯尽”的意境来。(黄庆忠 徐加成 吴松江)

      【谜面】一个“尕矮”(仙游人对小孩的称叫)傻傻“爽王”,跑到井里打“乒卟嗡”。一个“尕矮”穿红肚,跑到半天去打鼓。一个“尕矮”双髻生,厄吃草勿会吃奶。【谜底】盘桶(提水用的小水桶);鸡公炮(爆竹);火火鲁 (烧火时拨草用的工具)。

      【解析】

      本谜语是应用反复和拟人的修辞手法来表现。这是个针对小孩出的谜语,不断地用“一个‘尕矮’×××”的反复,使猜谜的小孩对象感到贴近自己,激发其猜谜的兴趣。把所要猜的物进行拟人,使猜谜小孩易于产生类比与联想。

      事理1:往井里打水时,由于空盘桶受到水的浮力,不能够一下子就会装满水。所以打水人得先把提绳放长些,将空盘桶侧翻,让井水进一些到桶中。之后提起桶绳,让装进一些水的盘桶先离开水面一段距离,再猛地将桶绳往下一放。这时,盘桶的重力势能转化为动能,与水作用后再转化为声能,发出了“卟朗”的声音。同时,由于整个盘桶的重力大于水对其的浮力,整个盘桶就浸入水中。当桶浸入井水中的同时,井水也就进入盘桶中未满的空间。为了使整个盘桶全装进水,提水人就不断地一上一下地升降桶绳,让整个盘桶在井中不断地“卟朗”下去,直到水装满为止,才把盘桶提上,把水倒在水桶中。由于打水时会响出“卟朗”的声音,所以把盘桶比拟为一个小孩子到井里去打“乒卟嗡”戏耍。

      事理2:爆竹点燃后,底层气体产生向下的冲力,由于在反作用力的作用下,整个爆竹就被反向弹起,飞向空中。在高空,引发爆竹的另一层火药爆炸,发出了响声,如同打鼓,所以人们把它称为“高空炮”。由于莆田人把“高”的音白读为“个”,“高空炮”就被讹听为“鸡公炮”,所以莆仙方言就把“爆竹”称为“鸡公炮”。

      事理3:过去农村中烧饭都是在灶内烧柴草的。当时,有时由于柴草塞进太多而导致火烧得不旺,这是因为草相挤太密,氧气不够足的缘故。人们在长期的生活实践中有了经验,就往灶里伸进一根小木棍,将相挤的柴草拨开些,这样里面的火就会旺了些。这是因为塞得很密的柴草被拨散后,就有足够的空气进去以助燃。后来,人们用有丫杈的小木棍代替直木棍,拨散的效果更好。可是,由于小木棍拨草时容易被火烧焦,后来人们也就制成有双丫的铁条代替木棍。而这丫杈就像是梳着双辫似的,故称这有丫杈的木棍或双叉铁条为“梳双髻”的“尕矮”。

      1、【谜面】薄“利利依”,“硬延”(冷)铁铁;喀(碰)一各(下),真市市(乱叫的意思)。

      【谜底】铜锣。

      【解析】

      本谜语从所猜事物的形状、特性等诸方面分别描述,最后应用“真市市”乱叫的拟人修辞手法来表现。

      事理:铜锣越薄,其振动的幅度越大,其发出的声音越响亮,故用“薄‘利利依’”和“喀一各,真市市”来描绘其形状和发声。因铜锣材料铜,其物理属性是热的良导体,易于传热,故用“‘硬延’铁铁”来形容它。

      有时,本地人也用这个谜语当作一个俗语来比喻一个性情乖戾的人,形容这个人是个“勿会 摸勿会 ‘喀呀’”的人,稍微动了他一下,他就大喊大叫起来。

      2、【谜面】头“敝椰 敝椰”(bie bie平音,扁扁的形状),“耳囝”(耳朵)用索“奎”  (拴);“耶”(歪裂)一“比姨”(爿),放厅前。

      【谜底】畚箕。

      【解析】应用拟人的表现手法,把畚箕比作有头有耳朵的人或动物。

      从形状上来看,畚箕的扁扁地像是鲶鱼的头。本地人把畚箕的手端处喻状为“畚箕耳”,两只“畚箕耳”一般都是用绳索绑着。用它来挑土时,把绳索挂在扁担上。用它来捧东西时,就把绳索盘在畚箕身上,两手端在两耳上。

      风情:畚箕是农村中一种常用的农具,用久了“畚箕耳”常常会歪裂了一只。爱惜废旧农具的农村里的人,一般不会把它扔掉,而是把这只坏了的畚箕,暂时放在厅前备用。这时,这只歪裂一耳的畚箕的功用虽然不能用于挑土或装捧较重的东西,农村里的人就把它用来装其他较轻的物品,如,小芋头、谷种之类。

      3、【谜面】四脚卧“蹲蹲”(音ku ku仄音),吃草厄大水牛。一目(音ma去音)“光芽芽”(光亮亮的意思),“别”(认)路厄“道沃”(准的意思)“野爬”(野猫)。

      【谜底】柴灶;手电筒。

      【解析】本谜语是用对偶和拟人夸张的修辞手法来表现两种物具。“四脚”对“一目”;“卧‘蹲蹲’”对“光芽芽”;“吃草”对“‘别’路”;“大”对“道沃”;“水牛”对“野爬(野猫)”。

      旧时农村煮饭用的都是烧柴草的柴灶,所烧的柴草一般是田里的稻草、麦草或甘蔗禾、甘蔗渣。有时单靠收成的草不够烧,还得在农闲时节上山去割草。由于烧煮的柴火用量太大,所以把柴灶比拟为吃草,夸张说其用草量比水牛吃草的量还大。

      往时农村中没有路灯,在漆黑的夜里,走夜路的人一般都使用手电筒照路行走的。因手电筒灯只是亮一灯,就把它比拟为用一只眼在认路。野猫在夜里最能识路的,为形容手电筒的光亮照路清晰,就以野猫识路相比,夸张说是比野猫认得还要准。(黄庆忠 徐加成 吴松江)

      1、【谜面】一“挪告”(闪的意思)十多年,三步几百里;打凿都无疼,杀人也勿会 死。

      【谜底】演戏。

      【解析】本谜语是用对偶和夸张的修辞手法来表现的。“一‘挪告’”对“三步”,“十多年”对“几百里”,“打凿”对“杀人”,“都无疼”对“也勿会 死”。

      本地人把时间过得很快称为“一‘挪告’目”,即是闪了一下,或是一眨眼的意思。戏台上常常是上下折一转眼就是十多年了。同时,演士兵的演员只要在台上走了两三步,就夸张地报说已经行军几百里了。这是从时空方面来描述戏台上时间的悠长和空间的宽广。戏台上演打架时,任二人如何用力打凿,只是假意喊哎哟,其实演员并不疼痛的;就是被杀死了,到了台后,那个演员还是活着的。

      2、【谜面】一堆火土熏呀熏,猜厄勒出来给你吞。

      【谜底】小孩大便。

      【解析】这是在特定时间和特定环境下即兴出的一个互相调侃的诙谐谜语。其特定的时间和环境是,在天气很冷的时候(一般是早晨),一个幼孩刚拉出一堆大便。这时,那刚拉出的大便因温度较高,周围较冷的空气因吸热液化为细小液滴,即为小白雾,看起来好像是在冒烟。幼孩拉出长条大便,在地上重叠就像是田里烧火土的土堆,故此出谜的人就形象地把这大便比拟为“熏呀熏”的火土。

      我们不妨想象一下这样的一个情景,即是当两个玩猜谜游戏的小孩中的一个,见到一个幼孩拉了一堆大便,灵机一动,便即兴出了上述的一个谜语来调侃对方。猜谜的那小孩自然也见到眼前的情况,心里也自然猜出是什么了,就是不敢说出谜底,怕一旦答出了,对方便会让他吞大便。所以欲答不能的窘态,必引起周围人们哄堂大笑。这就是农村中互相逗乐的风情之体现。

      1、【谜面】两枝竹仔“‘缴’呀‘缴’”(划动),“哇瓦”(赶)一群青干仔“往翁”(洞)里“刁舀”(藏放)。

      【谜底】吃饭。

      【解析】本谜语是应用拟人和比喻的修辞手法表现出来的。由于筷子是由竹制成的,故把一双筷子比作两枝竹竿;“‘缴’呀‘缴’”乃是扒饭的动作。“哇瓦”是扒的动作;把白米饭比喻为“一群青干仔”,因为青干的颜色是白的;吃饭的口腔具有一定的空间,故把它比喻为一个“往翁”(洞),用它来藏放米饭。

      本谜语在另外地方的表述是:“两枝竹仔溜卜溜,“哇瓦”(赶)一阵白鸭去福州。”都很生动地把吃饭的生活情趣表现出来。

      2、【谜面】一个瓮古无底坑,透日填,透日空。

      【谜底】肚子。

      【解析】本谜语是应用拟物的修辞手法表现的。即是把肚子比拟为一个能装东西的“瓮古”。“透日”就是整日。每天都在吃饭,吃过不久,肚子又空了。

      旧时,一些因家庭吃饭问题而感到苦恼的穷苦人,常以这个谜语用来诉说三餐无奈的发愁言语。

      3、【谜面】捏腰的“延宝”(元宝)大卜大,给“它亚”(占位的意思)厝仔里位置宽;五个臭人客,给“启耶”(挤)壁前角。

      【谜底】脚穿鞋。

      【解析】本谜语是应用拟物的修辞手法表现的。即是把脚踝比拟为一个形状为“捏腰的金元宝”;把鞋比拟为一间“厝仔”;把五个脚趾比拟为五个“臭人客”,因为鞋穿久了,脚趾必定会产生脚臭;因五个脚趾是排在鞋的前头,故说是被挤在“壁前角”。

      人与金元宝同挤在一间厝仔里,而且金元宝占的位置比人还多。这个想像性的比喻实在新鲜,这是农村中穷苦人盼富的一种心理反映。

      1、【谜面】厝住田头窝,手里拿铰(剪)刀;铰布卜勿会 落,铰手喊哎哟。

      【谜底】田蟹。

      【解析】本谜语是应用拟人的修辞手法,把田蟹比拟成手里拿剪刀的人。按理说,应该比拟说手里是拿钳子的,若是这样,就会一下子让人想到了螃蟹来,出谜就不算是高明了。

      往昔,农村中尚未使用化肥及其灭虫的农药的时候,农田里往往会生长着一些水生动物,如田蟹、田螺、泥鳅、鲫鱼等等,都蛰居在田中某一角落窝里,所以把田蟹住处称为“田头窝”。在农闲时,常有一些小孩到田里去捉那些能食的动物回家作为佐菜之用。有时在捉田蟹时,一不小心,手就会被田蟹钳住。因钳得很痛,就会禁不住喊出了“哎哟”。正由于有这种孩提时代的生活体验,才会把整个谜语的情景被描述得既童趣而又逼真。

      2、【谜面】厝住田头角,手里拿驳壳;打人卜勿会 死,“给张爷角角”(装得很是威风的样子)。

      【谜底】草人。

      【解析】本谜语也是应用拟人的修辞手法,把草人比拟成手里拿着驳壳枪吓唬小鸟的人。

      人们在田里装上草人,就是要吓唬那些糟蹋庄稼的鸟儿。一般是在稻草人手上绑上一些有颜色的彩旗之类,风一吹动,小旗就挥动起来,小鸟也就被吓飞走了。很少装有草人手里拿驳壳枪的,因为小鸟并不理会驳壳枪会打死它,可出谜的人却偏把驳壳枪装在稻草人的手里,而且还说是它的样子很威风,似乎小鸟真的很怕它。猜出这个谜后,就会让人忍俊不禁,收到了娱人的作用。在一片青绿色的田野里偶尔出现一、二个呆头呆脑的稻草人,手上的带有颜色的小旗随风飘扬,点缀出农村田野里的一道风景线,这便是莆仙农村风情的一个体现。

      3、【谜面】厝住田头窟,一身“软骨 骨”(软绵绵的样子);若是没有它,“亩山”(庄稼)会哭嘘嘘。

      【谜底】水。

      【解析】本谜语也是应用拟人的修辞手法表现的,把水比拟为“一身‘软骨骨’”,也把庄稼比拟为会“哭嘘嘘”的动物。往时,因庄稼需要水,所以在田头边角会留有一处可以蓄水的小坑,人们称为“田头窟”。一旦田里需要水的时候,就用戽桶在这水窟上戽水灌田。现在田里一般是引渠道水入田灌溉,就不需要特意在田头角留有水窟了。(徐加成 吴松江)

      1、【谜面】厝住田“当坊”(中间),“做细”(小时候)“给”(像)草秧;长大顶曝(晒)下脚淹,老了满头逐粒金。

      【谜底】水稻。

      【解析】本谜语也是应用拟人的修辞手法表现的,把水稻的整个生长过程称为“做细”、“长大”和“老了”三个人生阶段。稻子当然都是生长在田的中央,故说是“厝住田‘当坊’”。水稻在成长过程是非常需要阳光与水分,这样才会灌浆成粒。所以得让它多晒阳光,并且还得常用水来淹灌它的根系,好让它吸收水分,故说是“顶曝下脚淹”。当稻子成熟了,饱满的谷粒呈现金黄的颜色,就如同一粒粒的金子,故说是“满头逐粒金”。

      2、【谜面】头戴白帽,身穿红袍,腹肚写字,“胛脊”(背部)“依”(沾)柴。

      【谜底】门联。

      【解析】本谜语是应用拟人和对仗的修辞手法表现的,把门联比拟成有头有身,有腹肚也有“胛脊”的人。其对仗的是:“头”对“身”,“戴白帽”对“穿红袍”,非常工整。

      莆田、仙游、福清等地方,每到春节,前一年有丧事的人家贴素色(多为绿色)春联,一般人家则在红色联身上方留出约6厘米~10厘米长的白纸额头,俗称“白头春联”。相传,这一习俗源于明朝嘉靖年间。那一年除夕,倭寇入侵福清,当地百姓纷纷逃出去避难,待戚家军打败倭寇后才返回家园,那些来不及逃走的百姓多已遇难。为了表示对遇难者的哀悼,百姓们在补过除夕的同时,丧家贴素色春联,亲戚朋友贴白头春联。

      以后,农村中许多大厝的大门油漆后,往往在门楣上或两扇门扇上,都用油漆漆上这种白头门联(在门楣上)或白头门棋(在门扇上的)。直至解放后不久,白头联和素色联慢慢地不出现了,贴上的春联全是红色的,而丧家只在前年的红联中贴上一方块白纸或绿纸,有的干脆就不贴春联。(吴松江)

      1、【谜面】一个老叔公“柯话”(拎)乌豆,头前走,后兜漏。

      【谜底】羊古(公羊)。

      【解析】本谜语是应用拟人和对仗的修辞手法表现的,把公羊比作拎乌豆的老叔公。其对仗的是: “头前”对“后兜”,“走”对“漏”,非常工整。

      因公羊长有胡须,故称为“老叔公”。这羊在走路时,往往会一边走一边拉粪。在旁的人远远看去,就是这羊是前面在走路,后面的屁股却是源源不断地掉落羊屎。故称为“头前走,后兜漏”。“漏”是非常形象地把掉落的情形表达了出来。由于拉出的屎粒较小,有豆粒大,颜色黑黑的,很像是田间长出来的乌豆,故特意说它是拎着乌豆在走路的。整个谜面把公羊边走路边拉粪的情景描绘得非常生动形象。(吴松江)

      1、【谜面】瘦瘦头尖尖,“高锥”腊(只)一圈;着了一根草,草缝里“蛋意”(钻)带跑。

      【谜底】针线。

      【解析】本谜语是应用拟人和拟物的修辞手法表现的,把针比拟成个子瘦瘦的、有头有屁股而且能钻会跑的人。从“瘦瘦头尖尖,‘高锥’腊一圈”的形状特征,让人容易与针的形状联系起来。把线比拟为“一根草”,这样,就暗地把由许多线织成的布比拟成一片草地,那么针线在布缝中穿走,就等于在“草缝里‘蛋意’(钻)带跑”了。

      2、【谜面】四角角,用草“腊呀”(束绑);下水去洗汤,给“脱熨”(烫)软答答。

      【谜底】米粉。

      【解析】兴化米粉是莆仙的特色食品,其外表包装是把丝状米制品用稻草束装成方块形状。故称为“四角角,用草‘腊呀’”。兴化米粉的特性就是一经滚水烫后即熟。烫水后质地柔韧,富有弹性,故称为“软答答”。虽是软,煮汤却是不糊,干炒也不易断。

      3、【谜面】一身挺横尺许长,前挂铜锣后“鸡”(拴)锤;“门道”(东西)一“喀亚”(碰)锣声响,“脰丝”(脖子)一“各”(下)给人“区友”(提拉)。

      【谜底】秤仔。

      【解析】本谜语是应用拟人的修辞手法表现的。

      秤是衡量轻重的器具。早期市场中流行的秤,是由带有刻度的秤杆、秤盘、秤砣和提纽构成的。秤盘是用四根细绳吊挂在秤杆头前,用于放置将欲称量的物品。因秤盘一般是用铜做的,像一面小锣,故俗称为秤锣。秤砣是用于平衡杆秤的,由它所确定的位置可以读出称量物品的重量。因秤砣一般是做成锤的形状,故此俗称为秤锤。本谜语的前两句就是描述这种早期用的秤的构造。

      称量时,得先把要称的东西放进秤盘中,东西一碰到铜盘时一般会发出响声,故此说是“‘门道’一‘喀亚’锣声响”。东西放进秤盘后,称量的人接下去就将提纽提起。因提纽的位置是在秤头稍后一点,谜语把这位置比拟为秤的脖子地方,故说是“‘脰丝’一‘各’给人‘区友’”。整个谜语中有秤的构造描述,也有称量时的情景,把人们的生活活动描绘得相当细致而逼真。(吴松江)

      1、【谜面】一身生生疥,使了门后挂。

      【谜底】秤仔。

      【解析】本谜语是应用拟人的修辞手法把秤描绘成身生疥的人,以此暗点出秤具有花花点点的刻度构造特征,这是从另一种角度来表现与上述不同的秤的特征。通过这个谜语,我们也可以从中理解这个谜语所蕴含的几种意思:一是为何本谜语把秤的花花点点的刻度比拟为生疥疮?说明这个谜语的创作时间应是在民国时期至解放初期,因为在这一段时间中,本地的卫生条件及环境比较差,身上长疥疮是比较普遍,故此人们一见到有花花点点的东西,就以长疥疮来比拟。二是描述日常生活中人们是如何对待秤这用具。即是从“使了门后挂”这一行为动作中,我们可以看出当时人们是如何爱护秤这衡量轻重的器具!因秤是木制的,若是使用后随便放置,稍不小心就会容易折断。为此主人用过后,就把它小心地挂在不易被人践踏到的门后,最是安全。

      2、【谜面】跷跷板,倒头吊,一头坠下(音lo)一头翘。

      【谜底】秤仔。

      【解析】本谜语是应用拟物的修辞手法,把秤比拟成倒头吊的跷跷板。因为秤是根据物理学中的杠杆原理而制成的,而小孩跷跷板游戏也是利用杠杆原理,所以二者在原理相通的情况下,可以相比拟。按理说,利用杠杆原理来称量物重时,杠杆的两端就应该平衡,不应当有一端高一端低的现象。可是,市面用秤称东西时,一般都是让挂秤砣的一端翘高些,否则对方就会嫌是“秤仔落下锤了”。其实,卖货人特意把秤称得翘些,是在取悦顾客的心理。只要他把货的价钱提高警惕了一点点,秤子再翘也不会亏本的。(吴松江)

      1、【谜面】一身乌红头尾包,“高锥”坠锤嘴弯钩;胛脊“巧欧”(雕)花带“厄克”(嵌贴)金,“厄”(会)“吃”(称量的意思)重担勿会吃轻。

      【谜底】“量右”(大秤)。

      【解析】本谜语是应用拟人的修辞手法,把大秤比拟成有嘴有屁股的家伙。

      在这个谜语中,描述秤的特征是以颜色表现的,不管是秤仔还是大秤,其杆身都是油漆成乌红色的,其作用就是能清晰地衬出金黄色的秤花星的刻度来。同时,秤杆的两端都是用金黄色的铜片包封的,这样比较美观且大方。“‘高锥’坠锤嘴弯钩” 是点出大秤的构造,与上述早期的“前挂铜锣后‘鸡’(拴)锤”秤构造不一样的是,秤盘换成了秤钩,这样更方便称挂重物。以后的秤仔也都是以秤钩代替秤盘了。“胛脊‘巧欧花带’厄克’金”就是秤花星,用于表示斤两数。大秤的一个特点,就是只能称重的东西,轻的东西却是称不出来,因为重量太轻,低于它所起称的数量,所以称不出来,故是说,“厄‘吃’重担勿会 吃轻”。

      随着社会的进步,科学的发展,往昔所用的秤或大秤,慢慢地被弹簧秤、台秤和磅秤所代替。通过这些古老的方言谜语,让人回忆和重温往昔曾经使用过的器具,对下一代人来说,多少是有些教育意义。(吴松江)

      1、【谜面】莆田阿姑,脸皮粗粗,肉白白,骨乌乌。

      【谜底】荔枝。

      【解析】本谜语是应用拟人和对偶的修辞手法,把荔枝比拟为肉白骨乌脸皮粗的莆田阿姑。“肉白白”与“骨乌乌”对偶。用颜色和形状将荔枝的特征形象地表现了出来。

      本谜语流传在仙游郊尾地方,因这地方不产荔枝,市上所卖的荔枝都是从莆田运载来的,故此称为莆田阿姑。为何要称为“阿姑”?因荔枝的皮是粗的,为与“粗”音相谐,故以“阿姑”称之。“骨乌乌”是指荔枝核的颜色。其实其颜色是暗红色的,因太深暗,看起来显得有些乌黑。

      2、【谜面】身穿百衲袈裟,口喊多遍“头生”(畜牲);手持龙杖九节,脚踏朱门千家。

      【谜底】乞丐。

      【解析】本谜语是应用隐喻和对偶的修辞手法,把“身穿百衲袈裟”既隐喻为无家无室、四处化缘的和尚,也隐喻为“身着百补破衣”。其中对偶的是:“身穿百衲袈裟”对“口呼多遍‘头生’”;“手持龙杖九节”对“脚踏朱门千家”。

      “身穿百衲袈裟”是喻乞丐身上的衣裳是千缝百补地破烂。“口呼多遍‘头生’”是描绘乞丐被狗追吠得口中直是呼喊“畜牲”的狼狈相。“手持龙杖九节”是暗指乞丐手中的打狗棍是一节节如同龙骨构成的。“脚踏朱门千家”隐指乞丐多在富家门前站立乞讨。(吴松江)

      1、【谜面】一个古墓两墓“窟黄”,两尾大蛇“厮委”(爬行)出“窟黄”。墓“窟黄”深“翁翁呣”(很深邃),两尾大蛇躲许“挪告”呀“挪告”。

      【谜底】鼻子和鼻涕。

      【解析】本谜语是应用拟物的修辞手法,把鼻子比拟成古墓,两鼻腔比作“墓‘屈黄’”,两条鼻涕比作两尾大蛇。

      鼻孔流鼻涕是小孩常见的现象,由于小儿的分泌比较旺盛,受到冷空气的刺激,鼻腔中就会分泌出粘液。有时小孩得了慢性鼻炎,粘液性的鼻涕就会经常在鼻腔中出现。谜语中所比拟的“两尾大蛇”就是那浓浓的粘液性鼻涕。由于小孩不懂得把鼻涕擤掉,所以停留在鼻腔中的浓粘液鼻涕就像是两条大蛇在那里“‘挪告’呀‘挪告’”。(吴松江)

      1、【谜面】厝住香田里师姑,脸皮白溜溜不粗;头戴一顶笠仔,脚“丢友”(撑)一支拐仔(拐杖)。

      【谜底】蘑菇。

      【解析】本谜语应用拟人、双关和对偶的修辞手法表现的,把蘑菇比拟成尼姑。双关语有两处:一处双关语是“厝住香田里”。香田里是明、清时期仙游的郊尾和莆田的华亭合为一里的行政区地名,这里明说是“厝住香田里”,实是一种泛指地名的借说,并不一定蘑菇全是产于香田里地方。“厝住香田里”这句另外的意思,是把整句中的“香”去掉,成了“厝住田里”,暗扣了谜底蘑菇的菇房是在田里。因为本地人利用秋冬农田未种什么庄稼时,在田里种植蘑菇,即是把菇房搭在田野里,内置薄膜、喷水器之类的用具。另一句双关语是“师姑”。本地话称尼姑为“师姑”,这是蘑菇泛指比拟为尼姑,并不一定是尼姑,若是说“厝住香田里姑娘”也可以。可是,用了“师姑”这词是有用意的,即是利用谐音,双关地指为“屎菇”,即是本地人对蘑菇的称叫为“牛屎菇”。

      “脸皮白溜溜不粗”,是描绘蘑菇的质地特征。“头戴一顶笠仔,脚“丢友”(撑)一支拐仔”是描述蘑菇的形状特征。“头戴一顶笠仔”与“脚‘丢友’一支拐仔”对偶。

      2、【谜面】山顶草“安安岸”,割草“呀学”(的)“起鼓”(开始)“参岸”(干起来);拿刀带扌举 钳,忙呀“探呀探岸”(忙的状态)。

      【谜底】理发。

      【解析】本谜语是应用比喻的修辞手法表现的,把头上的头发比喻为“山顶的草”,把理发的人比喻为割草的人,把理发工具推剪比喻为钳子。其中所说的“刀”,表面看起来说的是砍柴刀,其实是指剃刀、剪刀等理发刀具。理发时,理发师左手拿梳子,右手拿剪刀,不停地剪梳。同时还围转着理发的人不断地挪脚,故此说是“忙呀‘探呀探岸’”,把日常生活中的理发描绘得细致生动。

      3、【谜面】装白“着”(盛)绿,食完洗澡;两个“厮尖”(相撞),厄(会)响铿锵。

      【谜底】碗碟。

      【解析】本谜语是从碗碟的装饭(白米饭)和盛菜(绿色之类的菜)的功能和吃完饭后要洗干净等方面,体现出碗碟的特征。此外再以这两种相碰能发出声音的陶瓷质地特征加以补充,更加体现碗碟的特征。(吴松江)

      1、【谜面】山顶一“抱”(丛)乌棕,底下边“模爷”(蝴蝶)成双;两只“娘仔”(蚕子)“卖耶”(藏)许等,一对大灯挂墓顶;墓下一个“月光”(月亮)池,“当空”(中间)“处”(养)一尾红鲤鱼;红鲤鱼“泼”呀“泼”,两排白石“哇瓦”(拦)许“别列”(不能)出。

      【谜底】人的头部八种器官:头发、耳朵、眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴、舌头和牙齿。

      【解析】本谜语是应用比喻的修辞手法表现,把头发比作棕毛,把耳朵比作蝴蝶,把眉毛比作蚕,把眼睛比作大灯,把嘴巴比作池,把舌头比作红鲤鱼,把牙齿比作白石。以押韵的形式把人的整个头部八种器官全罗列了出来。(吴松江)

      1、【谜面】一个圆圆“一曲良钟”(一圆圈),最惊“给”(与)人齐“厮尖”(相撞);“腊格”(只是)“尖”(撞)一下,一身“起战”(颤抖)喊“老下”(父亲)。

      【谜底】打锣。

      【解析】本谜语是应用拟人的修辞手法,把铜锣比拟成会“厮尖”(相撞)、会“起战”和会喊的人。铜锣受到撞击,其锣面便会上下振动。由于振动的频率高,肉眼是看不出来的,用手摸才能感觉得到,故此就以“一身起战”来形象地表现振动的现象。由于声音是由振动产生的,所以就以“喊‘老下’”来表现其发声。

      2、【谜面】一个嘴腔圆卜大,“达天”(每天)“腊”(只)“躲或”(在那里)喊;喊久也勿会 辛苦,叽呀叽吵“照祖”(各家各户)。

      【谜底】大喇叭。

      【解析】本谜语是应用拟人的修辞手法,把大喇叭比每天大喊大叫吵人的嘴。曾经有人用这个谜语来讽刺邻居的一个大声大喉的人,嫌说他是“叽呀叽吵‘照祖’”。在现实性中用谜语来讽刺人也是常有的事。(吴松江)

      1、【谜面】厝里警报“一各”响,后门保安厄紧守;厝外人紧张卜死;处理情况厄紧找地址。

      【谜底】大便急。

      【解析】本谜语是应用比喻的修辞手法,把肚子比拟成厝里,把肚里的响声比为警报,把肛门比拟成后门,把括约肌比为保安。因消化不良而闹肚子,所以肚子会有响声。肚子里一旦有了粪便,由受到植物性神经的支配,肛门的括约肌迅速关闭,故把这种现象形象地说是“后门保安厄紧守”。由于神经的传递,整个人便处于紧张的状态,故说是“厝外人紧张卜死”。把大便说是“处理情况”,把找厕说是“找地址”。

      2、【谜面】“哥俄土”(叼泥)起厝椽翼下,白线牵“更”(音ka交织)“大有各”(很有本领);门前游灯几“挪告 挪告”,墙上排队搬“门道”(东西)。

      【谜底】燕鸟“做秀”(垒窝);蜘蛛“更网”(织网);“莺摸灯”(萤火虫);蚂蚁“讨吃”(觅食)。

      【解析】本谜语是应用比喻和拟人的修辞手法,把燕子垒窝比作是叼泥盖房子,把蜘蛛织网比作是用白线牵“更”,把萤火虫飞动比作是在游灯,把蚂蚁觅食比作是在搬东西。把房屋里外的一些常见动物活动特征,以简练的语句描绘了出来。

      3、【谜面】一只马,不吃草,“达天”(每天)路上跑;跑给辛苦勿会 “冲桧”(喘气),一路一直放响屁。

      【谜底】“脚车卟”(摩托车)。

      【解析】本谜语是应用比喻的修辞手法,把摩托车比为不吃草的马,车一路奔跑时发出响声比作是一直放响屁。本地人把摩托车称为“脚车卟”,是由于它行驶时能发出“卟卟”的响声,人们把这响声戏言为放屁的声音,故说是“一直放响屁”。(吴松江)

      1、【谜面】“顶面”白白,“下底”黑黑;皮“妈”(蒙)“面顶”(上面),布遮“下箍”。

      【谜底】“脱哪喇”(打赤膊)。

      【解析】本谜语是从颜色和质地两方面,应用对偶的修辞手法,把一个下身着裤上身赤膊的人,形象地描绘了出来。因打赤膊是一种不文明的表现,有人就即兴地用这个谜语来揶揄一个打赤膊的人,使他能懂羞知愧。

      2、【谜面】两“比闲”(爿)“哔越”(裂)开一“骨律”(表示响声),“泼”(跳)出两个弥勒佛。

      【谜底】剥花生。

      【解析】本谜语是应用拟人和双关语的修辞手法,把花生粒比作弥勒佛。其中的弥勒佛中的“佛”,是双关语,明是说“佛”,实是指“粒”,即花生粒。花生壳剥开时分成两半,而且会响“骨律”的一声,两粒花生粒就弹跳了出来。谜语就是这样形象地把整个剥花生的过程表现出来。(吴松江)

      1、【谜面】“老下”(音lao è 老子,即父亲)十三仔十四,“面顶”(上面)唱歌,“下底”(下面)做戏。

      【谜底】踏水车。

      【解析】本谜语是应用拟人、拟物、对仗和双关语的修辞手法表现的,把水车的上下两层中龙骨板的片数比作“老下”(父亲)和“仔”(儿子)的人数,也把上面的踏蹬转轮和下面的水车比作“面顶”(即指楼顶)和“楼下”。其对仗的是:“面顶”对“下底”,“唱歌”对“做戏”,非常工整。其中的“老下”是双关语,既是比喻父亲,又是指“楼下”,因为本地话中“老下”与“楼下”是谐音。既然把水车的底层称为“老下”(父亲),那么依这名称就把水车的上层称为“仔”(儿子)了。

      水车,也称龙骨车,在北方也称为翻车。水车是汉魏时期最负盛名的机械发明家马钧发明的。清代麟庆所着的《河工器具图说》记载了翻车(水车)的构造是:“车身用三块板拼成矩形长槽,槽两端各架一链轮,以龙骨叶板作链条,穿过长槽;车身斜置在水边,下链轮和长槽的一部分浸入水中,在岸上的链轮为主动轮;主动轮的轴较长,两端各带拐木四根;人靠在架上,踏动拐木,驱动上链轮,叶板沿槽刮水上升,到槽端将水排出,再沿长槽上方返回水中。如此循环,连续把水送到岸上。”

      水车的工作原理就是利用齿轮的传动,对水做功,即是克服水的重力势能,把水提升到一定的高度。

      莆仙一带使用的水车是经过再改造的,即是把长槽分成上下两层,下层是供龙骨板把水往上送的通道,上层是让翻转到岸上后的空龙骨板往下传走。本地水车的龙骨板一共二十七片,水槽底层送水的十三片,水槽上层往回走的空龙骨板十四片,故此本谜语就形象地把这上下两层双关地比喻为父子的人数,即是底层的父亲有十三人,而上层的儿子有十四人。

      本谜语中的“面顶”是指在岸上的水车链轮,也即是用人的脚蹬踏的转轮,它是主动轮。这个链轮的横轴是安装在两个支架的凹部上,人蹬踏转动时,转轴与支架的凹部由于摩擦,会发出“吱吱咿咿”的声音,故此比拟为唱歌。而底层的龙骨板往上送水时,那水由于重力的作用,总是要往下落,所以在龙骨板的推送和水重力的反推送的相互作用下,水槽中的水就会发生翻滚和发出“唏哗唏哗”的声音,谜语就把这种现象比拟为“做戏”。

      1、【谜面】一只马马不吃草,“达天”(每天)路上跑;跑到一铺“腊”(只)一“亏桧”(一口气),一停下来就放臭屁。

      【谜底】宝马牌小车。

      【解析】本谜语是应用比喻和双关语的修辞手法,把小车比为不吃草的马,把停车时排尾气比作是放臭屁。谜语中以小孩的口气称为“马马”的是双关语,表面上是指马,实是暗指“宝马”,因为“马马”的前字“马”和“宝”是谐音,是用白读的音,而后面一字“马”的读音,是用文读,读成ma的去音。“几十里‘腊’跑一‘亏桧’”,乃是暗指宝马车跑得非常快。

      2、【谜面】一间厝里“红骨骨”,一只鸡公盆里“泼”(蹦跳);盆边芋薯“芜”(烧烤)“了了”(很透火的意思),两只乌鸦“道握”(啄)呀“道握”。

      【谜底】打铁。

      【解析】本谜语是应用比喻的修辞手法,把在风箱作用下忽升忽落的火比作在蹦跳的红公鸡,把火炉灶比作盆,把被煅打的铁块比作是“芜了了”的芋薯,把一上一下运动的两把铁锤比作是两只在啄芋薯的乌鸦。炉火映得满厝间“红骨骨”,把打铁店中的环境气氛渲染得非常浓厚。同时在各种比拟中,也把打铁的情景描绘得十分真实而生动。

      3、【谜面】木架竹竿“还”(垂挂)幔旌,“当秧”(中间)“淘”(叠)麦煎;麦煎“提”(折迭)格四角角,专门招待“生份”客。

      【谜底】招待所床铺。

      【解析】本谜语是应用比喻的修辞手法,把蚊帐比作幔旌,把被子比作麦煎。

      上世纪七、八十年代的招待所设备比较简陋些,单就床铺设备来说,只是在木板床两头支起一对木支架,上面横了两根竹竿,叫做“蚊帐架”,挂上了蚊帐。木床板上铺上一张草席,草席上迭放了一床干净的棉被,就算是供客人睡觉的客床了。通过这个谜语,可以窥到当时的招待所设备之一斑。

      4、【谜面】圆圆“两曲良央”(两圈),“当秧”(中间)开天窗;天窗“搓”(涂)黑黑,“腊”(只)遮两粒珠。

      【谜底】墨镜。

      【解析】本谜语是应用比喻的修辞手法,把眼镜比作天窗,把两只眼睛比作两粒珠。戴墨镜“‘腊’遮两粒珠”有两种功用:一是不让强烈的阳光直接照射到眼睛里,也就是避免紫外线的侵害。另一种功用是由于眼珠有缺陷,或双眼有些凹陷,戴墨镜就能起到遮丑的作用。当然,有些小青年戴上墨镜是为了装酷,这是时尚所使然,其实也没什么可非议的。

      5、【谜面】手“汗”(提)盾牌双股剑,游“列燕”(转游)各乡巡四境;不找天罡“格”(与)暗鬼,专找地煞“许”(那)踪影。

      【谜底】拾粪。

      【解析】本谜语是应用比喻和双关语的修辞手法,把粪筐比作盾牌,把夹粪叉比作双股剑,把猪、牛等家畜的粪便比作地煞的踪影。其中的地煞踪影,表面上说的是一种魔怪,实际上是暗指地上大煞风景的粪便。“游“忍燕”(转游)各乡巡四境”一句,表面上好像说是巡察村庄四周以保安全,实际上就是巡寻哪处有粪便,故此说是“专找地煞许踪影”。谜语中的“天罡”是虚说的,特与“地煞”成对应而引出了“地煞”一词来。(吴松江)

      1、【谜面】一坵田,分“照只”(一处处的意思),黑黑种籽“当秧”(当中)“夜”(音ya,洒)。

      【谜底】方格纸中的字。

      【解析】本谜语是应用比喻的修辞手法。把一张纸比喻为一坵田,把黑字比喻为洒在地上的黑种籽。“一坵麦田分‘照只’”,是隐喻一张白纸分“照格”,那就是暗指方格纸。

      2、【谜面】天时一暗即出来,“达个”(大家)一睏不见影;腊想卜“池”(要)他,去找黑头木头仔。

      【谜底】灯火。

      【解析】本谜语应用拟人和隐喻的修辞手法表现的。把灯火比拟成出没有时的人。“黑头木头仔”是隐喻火柴,因为火柴是由其细梗和称为“火漆头”的一端涂黑色含磷物组成的,就像是一个小木头人似的。

      过去农村中到了夜晚才点起灯火的,一到睡觉的时候,就马上把它吹灭。所以说是“天时一暗即出来,‘达个’一睏不见影”。需要点灯火时,就得找火柴,所以说是“去找黑头木头仔”。

      3、【谜面】头戴日头帽,手扌举 月亮刀;斩了十万黄金甲,还卜再拼到天黑。

      【谜底】割稻(或割麦)。

      【解析】本谜语是应用比喻和对偶的修辞手法表现的,把圆圆的斗笠比作日头帽,弯弯的镰刀比作月亮刀,把金黄色的稻子(或麦子)比作十万黄金甲。其中“头戴日头帽”与“手扌举 月亮刀”对偶。

      4、【谜面】红柑形,红柑大,皮生内,肉生外。

      【谜底】鸡肫。

      【解析】本谜语以平时常见的红柑的形状和大小来描绘鸡肫。清洗鸡肫时,须将其翻转过来,把其中的与粪便接触的那层薄膜撕掉。那层薄膜俗称为“鸡肫皮”,所以说是“皮生内,肉生外”。

      5、【谜面】梗红红,叶青青,大姊未“请营”(嫁),细姊“转再”(又)生。

      【谜底】茶籽。

      【解析】本谜语是应用比喻和双关语的修辞手法表现的,把先长出的籽比作大姊,后长出的籽比作细姊。双关语是大姊、细姊和“请营”(嫁),莆仙方言中的“姊”和“籽”是谐音,莆仙方言中嫁和摘的读音都读为“请营”。

      茶籽,即油茶树的种子,可榨油供食用。油茶树的梗呈暗红色,叶是上面深绿色,下面浅绿色。因本地人常把绿色称为青色,故说是“梗红红,叶青青”。油茶树结出的干果是由合生心皮的复雌蕊发育成的果实,子房1室或多室,每室有多粒种子,成熟时开裂,这成熟后的一粒粒的种子,本地人称为“茶籽的籽”。由于茶油树结出的干果有先后,故此谜语把先结的干果双关地称为是“大姊”,把后结的干果称为是“细姊”。收成时摘干果,本地人称为“‘请营’茶籽”。  (吴松江)

      1、【谜面】长长窄窄,下底流水,顶面走人客。

      【谜底】桥仔(小桥)。

      【解析】本谜语是从桥形状、功能和特殊位置来描述。长的形状是“长长”,宽的形状是“窄窄”。特殊位置是在“下底流水”的地方。其功能是供“走人客”。

      2、【谜面】一座水楼脸朝天,楼顶围了双“楼牵”(护栏);可是楼下是“大不堪”(不雅观),常有人“许”(在那里)洗尿“更烟”(盛尿水的小陶坛)。

      【谜底】桥。

      【解析】本谜语是应用比喻和对比的修辞手法,把桥比作一座水楼,其气势是以它有两个“楼牵”体现出来。谜语特意将楼上和楼下的不和谐情景进行对比,把桥下环保情况间接地反映了出来,具有一定的现实意义。

      3、【谜面】一间厝仔窄卜窄,“厄斗”(能贮)一堆乌头客。

      【谜底】火柴。

      【解析】本谜语是应用比喻的修辞手法表现,把火柴盒比作是一间厝仔,把火柴梗比作一堆乌头客。本谜语是要与上一谜语进行对照,以体现莆仙方言谜语在某些相同的叙述中又有哪些的不同。(吴松江)

      1、【谜面】一间厝仔窄卜窄,“斗”(贮)了五个人客。人客“乃利意”(为何)有臭味?原来“达天”(天天)走给忙“豆豆”(忙的状态)。

      【谜底】鞋。

      【解析】本谜语是应用比喻和反问的修辞手法表现,把鞋比作是一间厝仔,把五个脚拇趾比作五个人客。鞋一穿久了,一般会有脚臭,所以谜语应用了反问的手法,自问自答地说出了“原来‘达天’走给忙‘豆豆’”的缘故,紧扣了谜底。

      2、【谜面】一间厝仔窄卜窄,“当秧”(当中)有成千个人客;内面的人“照种”(各种各样),说话几“必勇”“必勇”(听不懂的外地话)。

      【谜底】收音机。

      【解析】本谜语是应用比喻的修辞手法表现,把收音机的形状大小比作是窄窄的“一间厝仔”,把里面发出的声音比作是种人在说听不懂的外地话。本谜语也是要与上述的两个谜语进行对比的。

      早期,收音机刚出现,小孩就很好奇地认为里面藏着许多人在说话。其实不只是小孩,当时连大人,特别是老人也都感到新奇,只是没有小孩表现得那么强烈。以后知道了其中的科学道理之后,人们也就司空见惯地觉得平常了。

      3、【谜面】螃蟹四脚挺横走,直走到大埕;辛苦躺下一各歇,螃蟹籽黄黄流满地。

      【谜底】抬谷去晒。

      【解析】本谜语是应比喻的修辞手法,把两个人抬着装一箩或一大袋谷子所组成的整体,比喻为一只挺横走的螃蟹,故此说是“四脚螃蟹”。把倒出的谷子比喻为蟹黄。(吴松江)

      1、【谜面】一只乌龟厝仔大,路上厄跑也厄喊;能吞三、四人,腹肚里还“阔阔”(宽宽)。

      【谜底】小车。

      【解析】本谜语是应用比喻的修辞手法,把小车比为乌龟,以表示小车的形状。以“厝仔大”,“能吞   三、四人,腹肚里还‘阔阔’”表示小车的容量,以“厄跑”表示小车的功能。

      2、【谜面】身披铠甲喝声宏,开路先锋牛魔王;挥鞭驱赶行得急,舟车轧水响“卟朗”。

      【谜底】打“拉轧”。

      【解析】本谜语是应用比喻和双关的修辞手法,把蓑衣比作铠甲,把平整水田的农具“拉轧”比作舟车,把“拉轧”在水田里工作比作是履水踏浪响“卟朗”。双关语是“牛魔王”,明说是开路先锋,暗里是指前面拉“拉轧”的牛。

      播田前,须将水田平整好才能插秧。莆仙一带平整水田的农具是叫“拉轧”。“拉”,就是用牛来拉;“轧”就是把泥土捣碎的意思。拉轧的构造是在约有门扇大的木框中装上一个用硬木做成的六齿转轮。牛拉动“拉轧”在水里行走时,“拉轧”的转动轮齿就会把泥土块切碎并在水里搅混成泥浆,会发出噼哩卟朗的声音,故此说是“舟车轧水响‘卟朗’”。

      3、【谜面】一个塘仔圆卜圆,哪吒手里拿红绫,“今旦”闹塘不闹海,噼哩啪啦“判”(溅)塘沿。

      【谜底】小孩洗脸。

      【解析】本谜语是应用借典和比喻的修辞手法。所借用的典故是封神演义中的《哪吒闹海》。因哪吒闹海时是个小孩子,故把洗脸的小孩比作哪吒,把毛巾比作红绫;把脸盆比作圆塘。因为是小孩在洗脸,所以会是“噼哩啪啦‘判’塘沿”。

      4、【谜面】一个“囝矮”(小孩)嘴向顶,“透天透日”(天天)“躲”(在)桌顶;人客一来就鞠躬,人客一走“转再”(又是)“躲”(在)许等。

      【谜底】暖瓶(热水瓶)。

      【解析】本谜语是应用拟人和比喻的修辞手法,把热水瓶比作站在桌上很有礼貌的小孩。在日常生活中,客人一来,一般是先倒水敬客。倒水时,稍把热水瓶身子倾斜些,水就倒了出来,故此把这一动作比喻为鞠躬。(吴松江)

      1、【谜面】一个尺六矮古人,“达天”(天天)“腊”(只)站许灶头;腹肚“滚滚”(很烫的意思)嘴嘻嘻,谁嘴有干厄紧来。

      【谜底】暖瓶(热水瓶)。

      【解析】本谜语是应用比喻的修辞手法,把热水瓶比作天天站在灶头的小孩。这个谜语跟上一谜语所述的有些不同,这个谜语显然是指农村中使用的。因为农村中一般是把热水瓶放在灶台上,这样便于装开水,同时又省占位置。谁有口渴,就来到灶前来倒水喝就行了。而上一谜语中,一般是在常有来客的人家里,其热水瓶一般是放在桌子上用来招待客人的。

      3 、【谜面】一个“囝矮”(小孩)嘴向天,一“箍”(截)木箍嘴里“进因”(塞);一手插腰“企”(站)直直,单等人来冲茶芯(茶叶)。

      【谜底】暖瓶(热水瓶)。

      【解析】本谜语是应用拟人的修辞手法,把热水瓶比作一个小孩。其中对小孩的各种状态的描述,实是指出热水瓶的“嘴向天”、“一‘箍’木箍嘴里‘进因’”和“一手插腰企直直”等形状特征。同时以“单等人来冲茶芯”表示其功能。

      4、【谜面】一尾带鱼直直“率喂”(直直地成一行),嘴“高衙”(衔)虾来蟹坠尾。

      【谜底】秤。

      【解析】本谜语是应用比喻的修辞手法,把秤子杆比作一尾伸直的带鱼,把秤钩比作虾,把秤锤比作螃蟹。

      5、【谜面】一块仔长“差”(白读为qie)卜四角 ,对它说话它会答。

      【谜底】手机。

      【解析】本谜语是应用拟人的修辞手法,把手机比拟成会回答人家的话的人。以“一块仔”和“长‘差’卜四角”来表示手机的大小和形状特征。

      6、【谜面】一块仔薄“利利依”,未说话先“唱诗”(唱歌)。

      【谜底】手机。

      【解析】本谜语也是应用拟人的修辞手法,把手机比拟成“未说话先‘唱诗’”的人。同时,以“一块仔”和“薄‘利利依’”来表示手机的大小和形状特征。

      7、【谜面】胛脊背龟壳,“达天”(每天)给“册”(书)压。

      【谜底】学生背书包。

      【解析】本谜语是应用比喻的修辞手法,把书包比为乌龟壳。谜语中以“达天给‘册’压”来说明现今的学生书包实在重,学生天天被奔放是像乌龟似的。

      8、【谜面】身穿红衫头插草,草一着火厄紧哭。

      【谜底】放鞭炮。

      【解析】本谜语是应用拟人和比喻的修辞手法,把鞭炮比拟成“身穿红衫”和会哭的人,把炮芯比作一根草。炮芯一经点燃之后,鞭炮就会“啪”了一声发响,所以说是“草一着火厄紧哭”。

      9、【谜面】身穿红衫头插草,草若点火厄流目滓。

      【谜底】红烛。

      【解析】本谜语是同上一谜语相比较的,也是应用拟人和比喻的修辞手法。由于腊烛经燃烧的灯芯传递热量,就会熔化成液体,顺着烛身流了下来,好像是流泪,故俗称为“烛泪”,所以说是“点火厄流目滓”。

      10、【谜面】一个八卦圆卜圆,“达天”(天天)“腊”(只)挂许窗沿。

      【谜底】蜘蛛网。

      【解析】本谜语是应用比喻的修辞手法,把蜘蛛网比作八卦。

      窗户的旁边是飞蚊出入室内的必经之路,蜘蛛网一般是结在这里,说是““腊”(只)挂许窗沿”。

      11、【谜面】一张大网圆卜圆,“梯意”(把挂着的东西摘下的意思)下去称“别列”(不到)钱。

      【谜底】蜘蛛网。

      【解析】本谜语是应用比喻的修辞手法,把蜘蛛网比作圆的大网珠。钱,是斤两以下的非常小的重量单位。由于蜘蛛丝很轻,所以说是“‘梯意’下去称‘别列’钱”。(吴松江)

      1、【谜面】一“领”(张)网仔白白灰,不网水里泅共地道“随为”(爬),单单“腊”(只)卜网许天顶飞。

      【谜底】蜘蛛网。

      【解析】本谜语是应用排比、借代和对偶的修辞手法,把“水里泅”、“地道‘随为’”和“天顶飞”三种动物排列出来。其中这三种动物都是以借代的方式说出的,而且这所借代的三种语句都是成对偶的。

      2 、【谜面】一“领”(张)网仔白白灰,不网水里泅共地道“随为”(爬),单单“腊”(只)卜网许 天顶飞。

      【谜底】蜘蛛网。

      【解析】本谜语是应用排比、借代和对偶的修辞手法,把“水里泅”、“地道‘随为’”和“天顶飞”三种动物排列出来。其中这三种动物都是以借代的方式说出的,而且这所借代的三种语句都是成对偶的。(吴松江)

      1、【谜面】弯腰(驼背)弯腰,“胛脊”(背部)“达天”(天天)给火烧;烧久生了“猴契生”(污垢),用锄头“耙”(扒)给痛“迁呀迁”(呻吟)。(猜一家庭用具)

      【谜底】鼎(铁锅)。

      【解析】

      以前都是用铁锅烧饭,而且都是烧柴草的。烧久了,锅背就会产生一层很厚的锅灰。俗语说:“大鼎天天扒,厄好去讨柴。”莆仙方言把锅称为“鼎”,由于锅灰会吸收热量,人们为了省柴,就经常用锄头将铁锅上的锅灰扒掉。扒锅时,由于锄头与铁锅两种金属相摩擦,会发出响声,所以比喻说是“给痛‘迁呀迁’”地呻吟。

      本谜语是应用比喻和拟人的修辞手法,把铁锅比作背部天天被火烧的驼背人,把锅灰比作污垢。用锄头扒锅灰时,比拟成驼背人被扒得发痛而在呻吟。

      2、【谜面】猪八戒扌举 “俄‘哩依’(切音li)”(器具),不打天顶妖魔共鬼怪,只耙“地托”(地上)“草刷”(草屑)杂木枝。(猜一家庭用具)

      【谜底】“手‘礼计’”(竹扒)。

      【解析】竹扒,俗称“手礼计”,即是说,用手捏着,用力扒“礼计”着,是过去农村中常用的家庭用具之一,一般是用于扒树下的落叶和枯枝之类,以回家烧饭。同时也用于晒谷场上扒剔稻草屑,以及扒散晒谷,使之摊开占较大的位置,以扩大其蒸发水分的面积,易于晒干。

      本谜语是应用比喻的修辞手法。把竹扒比喻为猪八戒使用的钉耙,因为二者的形状样子有些相似。后两句是暗道出竹扒的功能用途,是用来扒草屑和小树枝之类。

      3、【谜面】只因君来施恩威,寒舍顿然蓬荜生辉。(猜一家庭用具)

      【谜底】空调。

      【解析】本谜语的修辞手法是成语和双关语来表现。双关语是表面上是一句恭维的寒暄语,实是有所暗指,即是谜语中的“君”是暗指空调;“施恩威”,暗指施放冷气。恩,本是热的房间,现变为凉了,这是空调所施的恩泽。威,驱散热所的威力。“寒舍”乃暗说是寒冷的房间。“蓬荜生辉”的成语出处是宋·王柏《回赵星诸书》:“专使远临;俯授宝帖;联题累牍;蓬荜生光。”同时,“蓬荜生辉”也是一句双关语,其本意是指某事物或人使寒门增添光辉,其中是以“蓬荜”借指穷苦人家。现今,自从这家有了空调,这空调就使这本是穷苦的一家增添了光辉。(吴松江)

      1、【谜面】厝里天时大反常,老叔公老婶嬷一直嫌:六月天时“高鸭”(切音,盖)棉絮,还给“柯瓦”(切音,冷)直“流鼻”(流鼻涕)。(猜一家庭用具)

      【谜底】空调。

      【解析】空调是现代家庭生活中新用品,习惯于往昔生活的老叔公老婶嬷当然不习惯也不适应,便会有“六月天时会盖棉絮,还给冷得直流鼻涕”的看不惯的唠叨与牢骚。本谜语以老叔公老婶嬷所嫌的口气,让猜者去想这到底是为什么,猜出后的答案,也就是谜底了。

      2、【谜面】一身直直细细杆,头戴双角铁帽盏,事体做完靠壁“瓦”(倚)。(猜一家庭用具)

      【谜底】“钩叉”(叉子)。

      【解析】叉子,本地人称为“钩叉”,常用于叉挂衣服到晒衣绳上,或叉“布篷”(遮阳篷)。因为叉子的身子一般是用一要挟木杆或竹竿制成的,故说是“一身直直细细杆”,其顶端是嵌一铁制的双叉,故说是“头戴双角铁帽盏”,这样就点出叉子的形状结构。叉子不用时一般是倚靠在墙壁上,故说是“事体做完就倚壁”。本谜语是应用拟人的修辞手法表现,把叉子比拟为有身有头能做事的人。

      3、【谜面】一坐一“企”(站)分前后,一推一搡“忙豆豆”(很忙的样子);一起一落笑咯咯,“波嗡”(切音,抛)前“波嗡”后一人乐。(猜一种游戏用具)

      【谜底】“打秋千”(荡秋千)。

      【解析】

      秋千是一种游戏用具,即是将长绳系在架子上,下挂坐板或蹬板,人坐在上面随板来回摆动。

      古代荡秋千是在清明、寒食节前后才有所见,以后逐渐成了一种习俗,这仅仅局限于豪门贵族家的红男绿女游戏之用。

      秋千的起源,可追溯到几十万年前的上古时代。那时,我们的祖先为了谋生,需要上树采摘野果或猎取野兽。在攀缘和奔跑中,他们往往抓住粗壮的蔓生植物,依靠藤条的摇荡摆动,上树或跨越沟涧,这是秋千最原始的雏形。至于后来绳索悬挂于木架、下拴踏板的秋千,春秋时期在我国北方就有了。《艺文类聚》中就有“北方山戎,寒食日用秋千为戏”的记载。当时拴秋千的绳索为结实起见,通常多以兽皮制成,故秋千两字繁写均以“革”字为偏旁为“秋千”。

      在莆仙一带出现打秋千游戏一般是在农村,小孩在树下做个简单的秋千架进行戏玩,现今大多是在公园中出现。打秋千就是两个小孩一起,一人前坐,一人后推。推的人很忙,坐的人很乐,故说是“一推一搡‘忙豆豆’”和“一起一落笑咯咯,‘波嗡’前‘波嗡’后一人乐。”

      本谜语应用白描手法把两个小孩打秋千的动作细节表现了出来。(吴松江)

      1、【谜面】“黄贪”(别)看老婶嬷老老“利依”,却有情人眼里出西施;他说“屡”(越)老“屡”(越)爱“梨”(要),中“果”(中意)给“仁惹瓦”(切音,口水)“梯依”(切音ti)呀“梯依”(一直往下流)。(猜一收藏物)

      【谜底】古董。

      【解析】本谜语是应用比喻和双关语的修辞手法表现的,即是把古董比作老老“利依”的老太婆。“有情人眼里出西施”这句是双关语,因为在莆仙方言中,“情”和“钱”是谐音,这样,这句就变为“有钱人眼里出西施”。旧时玩古董的多是有钱人家,莆仙有句俗语,古董配身价。意思是说,用物要与自己的身份相匹配。故此本谜语就以“有情人眼里出西施”来暗指“有钱人眼里出价钱”来讥讽。这有钱的人并不慕爱老婶嬷的美,而是爱她老,越老越是值钱,故此说是“‘屡’老他‘屡’爱‘梨’,中‘果’给‘仁惹瓦’‘梯依’呀‘梯依’”。

      2、【谜面】没脚“厄”(能)进千家万户,没嘴“厄”(能)说天下大事。(猜一宣传品)

      【谜底】报纸。

      【解析】报纸之所以没脚就能到了千家万户,那是它借代了邮递员的脚;它之所以没嘴也能说出天下大事,那也是利用借代的方法,即是借代文字的叙述。借代是 人们日常生活中的一种常用方法,也是一种科学的思维方法,这种方法在日常生活中比比皆是,就是由于习以为常了,就很少有人去发现它。报纸的发行,就是利用这种传播方式,才能到了千家万户,也才能让大家及时地了解天下大事。本谜语是应用拟人的修辞手法表现,把报纸比拟成能到千家万户和能说天下大事的人。

      3、【谜面】没脚“厄”(能)走街穿巷,没嘴“厄”(能)“哉”(知道)各业“照”(各)项。(猜一宣传品)

      【谜底】广告传单。

      【解析】广告传单只是改革开放之后才出现的,人们依据报纸的传播方式来达到各行业的宣传目的,大体说,它对社会有积极的作用。不过,随着广告传单发行的泛滥,有些人就利用这种传播方式来传播虚假信息以欺骗消费者,在其连累之下,其广告传单的信誉在社会上还是被打折扣的。其修辞和传播的方式与上一谜语相同。(吴松江)

      1、【谜面】不大不小一个箱,里面的人“雪”(多)赛“统乡”;“箱沿”(箱旁边)铁箍一各“果”(转),胡箫齐响人唱诗。(猜一娱乐用品)

      【谜底】“八音”(留音机)。

      【解析】本地人把留音机称为“八音”。我国古代乐器制作时用的原料是匏(páo)、土、革、木、石、金、丝、竹八种,故此《三字经》中就以此称为“八音”。1796由瑞士人由滚筒和簧片两部分组成发明了发出音乐的盒。人们就以“八音”或“八音盒”称之。后来留声机的问世,八音盒慢慢就不出现了,但由于习惯,人们仍以“八音”来称叫留音机。

      本地刚出现留音机时,人们好奇地认为是由于里面装了许多班打“十番”的人,所以说是“里面的人比全乡的人还要多”。留声机的发声是靠旋紧的发条弹性使转盘转动,故此说是“‘箱沿’铁箍一各‘果’,胡箫齐响人唱诗。”

      2、【谜面】阿兄做工走厦门,阿嫂“躲”(在)“坊厝”(家里)许看门。

      【谜底】锁。

      【解析】本谜语是应用双关语、铺垫和隐喻的修辞手法。阿嫂中的“嫂”,在莆仙方言中与“锁”是同音。“看门”是隐喻为“锁门”。以“阿兄做工走厦门”这句作为铺垫,引出阿嫂在家看门这一句。(吴松江)

      1、【谜面】嘴阔卜大大,两块“嘴皮”(嘴唇)“赚直”(竖直)生;目大卜圆圆,一个脸厄无鼻腔。

      【谜底】宫或祠堂。

      【解析】莆仙一带的农村,甚至两县城中都建有堂皇高大的宫或祠堂,在宫或祠堂前都挂有大灯。本谜语是应用比喻的修辞手法,把宫大门比作又大又阔的嘴,把门扇比作嘴唇,把大门上所挂的两盏大灯比作眼睛,把整个屋面比作脸。

      2、【谜面】“日头”(太阳)热给“煎‘豆敖’‘扁推’”(煎豆腐片),各色蘑菇开满街;天顶一落“濩”(雨),各种蘑菇开满路。(猜一家庭日常用具)

      【谜底】伞。

      【解析】晴天用于遮太阳的伞称为阳伞,雨天遮雨的伞称为雨伞。以前伞的伞面是用油纸制成的,阳伞比较轻便,伞面是画上花花绿绿的花草,而雨伞则是伞骨比较硬重,伞面是用桐油油漆,呈暗黄色。以后逐渐地以布材料代替纸材料,一般是用黑布为伞面,当时伞的颜色比较单调。现代的伞,材料是尼龙,其颜色则是五颜六色。由于伞打开后,远看去很像是一朵蘑菇,故此本谜语应用比喻的修辞手法,把伞比作各种各色的蘑菇。

      3、【谜面】头罩帽仔身圆圆,伸头蹑脰“冇仔”(小口袋)沿;腹里学问“进道”(非常)多,脱帽说话头啄地。

      【谜底】钢笔。

      【解析】本谜语是应用拟人和隐喻的修辞手法,把钢笔比作有学问的人。过去,钢笔较为珍贵,人们怕丢失,常把它别在胸前的小口袋上,故说是“伸头蹑脰‘冇仔’(小口袋)沿”。“腹里学问”是隐喻笔肚里装的是墨水。因为人们常以墨水来借代学问,如说:“这人一肚子都是墨水。”就是说这人很有学问。把写字比喻为说话,把纸比喻为地。用钢笔写字时,得先脱掉笔帽,而后把笔尖在纸上写,为此说是“脱帽说话头啄地”。

      4、【谜面】腹肚圆圆“榻呀 榻呀”(大腹便便的样子),嘴翘翘腹肚外生。

      【谜底】茶壶。

      【解析】茶壶是一种供泡茶和斟茶用的带嘴器皿。茶壶由壶盖、壶身和壶嘴组成的。壶身是主体,又圆又大,故此本谜语应用比喻的修辞手法,把壶身比作“圆圆‘榻呀 榻呀’”的腹肚。壶嘴是自壶身上弯翘地伸出,故说是“嘴翘翘腹肚外生”。

      5、【谜面】一双箸(筷子)变大圆“丽丽”,叫他扒“糜”(饭)他说勿会 ,“腊卜”(只是)学那鸡啄地。

      【谜底】鼓槌。

      【解析】本谜语是应用比拟的修辞手法,把鼓槌比作一双筷子。因鼓槌比筷子粗,故说是“变大圆‘丽丽’”。打鼓时,两根鼓槌相间地往鼓面敲打,就像是两只鸡一样往地上啄米,所以说是“学那鸡啄地”。

      6、【谜面】厝住深山土缝里,头生尖角钻“起里”(起来);“做细”(小时)骨肉白“幼幼”(又白又嫩),“做大”(长大)皮骨韧“区诱 区诱”(非常韧)。

      【谜底】竹子。

      【 解析】本谜语是应用比拟的修辞手法,把竹子比拟成有头、角、骨、肉、皮的人。“做细”是暗指竹笋,“做大”是暗指竹子。(吴松江)

      1、【谜面】生自深山中,死在火灶里;魂化烟升天,尸成灰葬田。

      【谜底】草木灰。

      【解析】本谜语是应用拟人的修辞手法,把草木灰比拟成能生能死和有魂有尸的人。自山中割回来的草木,作为柴火烧饭,在灶里草木就被烧为灰烬,故说是“生自深山中,死在火灶里”。过去,大多是用草木灰作为田里庄稼的肥料,故此说是“尸成灰葬田”。

      应用对偶的修辞手法是:“生自深山中”对“死在火灶里”;“魂化烟升天”对“尸成灰葬田”。

      2、【谜面】“日头”(太阳)落山,放火烧山;山仔烧死死,“无人”(没有人)卜捉你。(猜一农活)

      【谜底】烧火土。

      【解析】

      以前农村中都是用火烧土作为田间肥料,每当收成之后,就把剩余的稻麦根和草料垫底,把周围的田土堆压上去,如同一个小山似的,燃着底层的燃料,就将田土烧成了熟土,待凉却后,就这些熟土与人尿粪一起施放在的根系周围,以提高其周围泥土的养分和肥效。烧火土时,一般是在太阳下山的黄昏进行的,因为这时正要收工回家,燃烧的时间较长,在一个夜间里,足够火烧土的燃烧与凉却,而且又不影响田间干活。因燃烧时田土堆得像小山似的,

      本谜语是应用比喻的修辞手法,就把土堆比作一座小山,所以说是“放火烧山”和“山仔烧死死”。

      根据当今的民事刑法中规定:有意或无意放火烧山,乃属犯法,要判刑的。可是这里所说的“‘无人’(没有人)卜捉你”,是因为你所烧的是一堆土,而不是一座山。不过,现今人们的环保意识已逐渐提高,田间烧火土污染大气的现象,也慢慢地受到了众人的议论。这时虽然没有人捉你,可是却有人在指责你。在这里就体现出一种社会的现实意义。

      3、【谜面】“秋秋”(毛茸茸的样子)“八战”(战袍)软甲,“腊”(只)“乌瓦”(遮挡)箭枝不厮打,使完挂壁角。(猜一家庭用具)

      【谜底】“棕蓑”(蓑衣)。

      【解析】本谜语应用比喻的修辞手法。把蓑衣比喻为战袍,把天上落下的雨比作射来的箭。

      蓑衣是田间干活遮雨的一种用具,莆仙使用的蓑衣是用棕树皮制作而成的,故俗称为“棕蓑”。因棕有毛,本地话是用“秋秋”来表示毛。棕蓑是由好几块棕片拼凑而成的,好像是戏台上武将身上所穿的俗称为“八战”的战袍,可是它是软的,所以说是“‘秋秋’‘八战’软甲”。蓑衣只是用来遮雨的,所以说是“‘腊’‘乌瓦’箭枝不厮打”。蓑衣使用过后,一般都是挂在墙壁上,故说是“使完挂壁角”。本地有句俗语说,壁“区役”(橛)的棕蓑。是用来指桑骂槐地来比喻说,有用时想起了它,使用过后就把它高高挂起不理它了。明是为棕蓑鸣不平,实是为自己叫屈。(吴松江)

      1、【谜面】秀才爱生仔,“达天”(天天)爬凤谷岭。(猜一种行为)

      【谜底】写文章。

      【解析】

      本谜语应用用典、双关语和替代的修辞手法。秀才生仔的典故,是说一个秀才写文章时,因苦思而口中不断地呻吟着诗句。他老婆在旁说,我看你写文章比我们女人生仔还厄艰苦。秀才说,你们女人肚子里是有的,我这肚子里是没有的,因此我卜吟给有。为此说,“秀才生仔”这句就暗指写文章。“秀才爱生仔”的爱,表明是一种写作的爱好,有了这种爱好,就得天天像爬岭那样辛苦了。“爬凤谷岭”是句双关语,其中的“凤谷岭”是指仙游郊尾凤谷山,因“凤谷”读音与“方格”相近,故“爬凤谷岭”可理解为“爬方格”像爬岭那样辛苦。而“爬方格”又是写文章的替代词,所以暗指写文章。

      2、【谜面】玉盘“斗”(盛放)银珠,肯给你看,不肯给你摸。(猜一种田间作物)

      【谜底】芋叶。

      【解析】本谜语应用比喻的修辞手法。即是把芋叶比作玉盘,把水滴比作银珠。玉一般是呈翠绿色,故用来比喻绿色的芋叶。芋叶的叶片为卵状广椭圆形,叶面表皮对水是不湿润,故此水滴在芋叶表面受到表面张力的作用,收缩成最小体积的球形。这球状水滴由于产生光的全反射,成了一颗晶莹发亮的银珠子,故此被比喻为“银珠”。

      3、【谜面】上有千把铁扇公主芭蕉扇,下有百大锤大闹朱仙镇;火烧赤壁它不怕,只怕水淹七军水里浸。(猜一种田间作物)

      【谜底】芋。

      【解析】本谜语是应用的修辞手法是用典、比喻和谐音手法,用“铁扇公主芭蕉扇”这个《西游记》中的典故,把“芭蕉扇”比作阔大的芋叶;用“百大锤大闹朱仙镇”这个《说岳》中的典故,把“百大锤”比作非常多的如同大锤的芋头,其中特意把“八大锤”用谐音说成“百大锤”,以示众多的意思;用“火烧赤壁”和“水淹七军”两个《三国演义》中的典故,把“火烧赤壁”比作太阳晒烤和“水淹七军”比作芋头最怕水浸的特性。(吴松江)

      1、【谜面】常说金克木,“厄哉”(哪知)铁块给木“臻”(楔入、嵌入的意思);“臻”“延延”(很紧的意思),叫它“滑”(掘)田就“滑”田。(猜一农具)

      【谜底】锄头。

      【解析】锄头是由木柄嵌入铁制的锄头叶组成的,故说是“铁块给木‘臻’”。用锄头掘地时,举起锄头木柄,与其紧嵌在一起的锄头叶片自然也随着往上运动,故说是“叫它‘滑’田就‘滑’田”,从而暗说出“木”指挥“铁”的反常现象,同时也就用这种“木克金”的现象与第一句所说的“金克木”常理相悖,以增强谜语的文学意境。

      2、【谜面】窗仔有圆有四角,一块玻璃“当秧”(当中)隔;窗前的人说话,窗后的人嘴皮“兑”(跟)着“答腊答”(一张一合的样子)。(猜一家庭用品)

      【谜底】镜子。

      【解析】本谜语是用比喻的修辞手法来表现,把镜子比作小窗。以前的镜子的形状有方的也有圆的,所以说是“窗仔有圆有四角”。在镜子里能见到自己,那是根据光的反射原理,在镜子里产生了与自己对称的虚像,这就是所谓的“人像”。镜后的人像因是虚像,所以只能反映镜前人的动作,而不能发出声音,为此只见到“窗后的人嘴皮跟着‘答腊答’”。

      2、【谜面】“黄贪”(别)看她岁头少人卜矮,北方人对她还称姑叫娘体(母亲)。(猜一称谓)

      【谜底】小女子。

      【解析】本谜语是应用双关语和歧解的修辞手法表现的,即是“称姑叫娘体”这句中,就隐含着“姑娘”二字,就是暗射谜底的“小女子”。因为北方人称小女子为“姑娘”或“小姑娘”,而在本地,称父亲的姐妹为“姑”,称自己的母亲为“娘”,故特以歧解的手法来加强其意境。另有一同样的谜语是这样地表述:“‘羞羞没肖礼’(向对方羞脸的语句),一个囝就卜做姑做娘体。”

      3、【谜面】一身“瘦瘦抽筋筋”(瘦长的身子),“黄贪看”(别看)嘴给生满身,若“物”(要)叫他来唱诗,他一个嘴“腊厄”(只能)唱一音。(猜一乐器)

      【谜底】笛子。

      【解析】本谜语是应用拟人的修辞手法表现的,即是把笛子比拟成一个瘦长身子和嘴巴很多的人。“一身‘瘦瘦抽筋筋’,嘴腔卜给生一身”是暗点出笛子的结构,“一个嘴腊厄唱一音”是点出笛子发音的特性。(吴松江)

      1、【谜面】“安囝”(幼孩的昵称)“毫朱夫”(小鸡鸡)内伸出,“达天”(天天)屙尿给人“炊会”(喝);尿色黄黄香滋滋,腹肚里屎“抱”(渣)“腊”(只)黑黑。(猜一饮食用具)

      【谜底】茶壶。

      【解析】本谜语是应用比喻的修辞手法表现的,即是把茶壶的嘴比作小孩的小鸡鸡,把斟茶比作屙尿,把茶壶的内腔比作小孩的肚子,把茶水比作小孩的尿,把茶叶渣比作小孩的屎渣。因茶水的颜色是黄色的,而且香味很浓,故说是“尿色黄黄香滋滋”。泡过的茶叶渣滓一般是呈黑色,所以说是“腹肚里屎‘抱’‘腊’黑黑”。(吴松江)

      1、【谜面】圆圆厮“淘”(迭)两块石,“当秧”(当中)流“膏石”(稠状的浆);顶石“出力”(用力)“列燕”(转动),下石给“空旺”(摹声)“起战战”(颤抖的样子)。(猜一家庭用具)

      【谜底】石磨。

      【解析】石磨是农村一带用于磨豆腐、淀粉、米糊(即将米粒磨成米粉末)等食品的加工。其构造是由两块有一定厚度的扁圆柱形石头制成磨扇,故说是“圆圆厮‘淘’(迭)两块石”。两磨扇中间装有一个短的立轴,上扇绕轴转动时,磨物在两磨扇之间的磨膛中被磨成浆,故说是“‘当秧’流‘膏石’(稠状的浆)”。由于上面的磨扇转动得快,碾轧食物的力度和声音也就大,使得下磨扇产生了振动,故说是“顶石‘出力’‘列燕’(转动),下石给‘空旺’‘起战战’”。

      2、【谜面】脸抹白粉胭脂,身穿“逐片”(一片片)绿绫大“凉利衣”(凉快),蜜蜂蝴蝶都“中果”(馋恋)她。(猜一植物)

      【谜底】花。

      【解析】本谜语是应用比喻和隐喻的修辞手法表现的,即是把花朵比作花枝的“抹白粉胭脂”的脸,把绿叶比作“身穿‘逐片’绿绫”的花枝的身,把花粉比作白粉,把花的红颜色比作抹胭脂。“大‘凉利衣’”是隐喻春风吹动叶片,那花枝必定凉爽。“蜜蜂蝴蝶都‘中果’她”是暗喻花的“招蜂引蝶”的性能,即是蜜蜂喜欢到花朵中采粉酿蜜,蝴蝶喜欢花的颜色和香味。(吴松江)

      1、【谜面】山有二虎王不见王,今有二王室中并藏;一旦动手即厮磕厮敲,响声铿锵磕碌起“我宏”(摹声)。(猜一乐器)

      【谜底】钢琴。

      【解析】本谜语是应用用典、铺垫和双关语的修辞手法表现的,即是应用“一山不容二虎”和“王不见王”两个俗语典故为铺垫,道出了以下所要说的内容。双关语有二处,一是明说是“今有二王室中并藏”,暗是隐指“琴”字和“琴室”一词。二是“一旦动手即厮磕厮敲”这句,其中的“动手”就是暗指“弹动指头”,“厮磕厮敲”就是暗指手指敲击琴键,琴内的小槌敲击琴弦。“响声铿锵磕碌起‘我宏’”就是暗指“声音有高也有低”,因为“铿锵”声就是发出高音,声音“起我宏”就是发出低音。

      2、【谜面】人生四角三寸许,有话“囥落”(藏在)腹肚里;身轻不到两,没脚“厄”(能)走几千里。(猜一交往工具)

      【谜底】信。

      【解析】本谜语是应用拟人和比喻的修辞手法表现的,即是把信比拟为有话藏在肚里,没脚能行几千里的人,把信封比作信的腹肚。信的形状是宽约三寸的长方形,故说是“人生四角三寸许”。要说的话全写在信纸中,之后把这信纸装入信封中,故此说是“有话‘囥落’腹肚里”。信可以由交通工具长途运输,并由邮递员投送的,故此说是“没脚厄走几千里”。(吴松江)

      1、【谜面】一坵田仔“腊”(只)窄窄,股畦都是挺横“确”(整畦);两只鸟仔飞下田,逐股逐畦给啄 “榻霞”(遍)。(猜一乐器)

      【谜底】扬琴。

      【解析】本谜语是应用比喻的修辞手法,即是把扬琴比作一坵小块的田,把横搭的弦线比作是“挺横”的股畦,把两把琴竹比作是两只小鸟,把琴竹敲遍各弦线,比作是小鸟将各股畦都啄遍。

      2、【谜面】长长一大箍,吞入短短两细箍;腹里若无这大细箍,“暝头”(夜晚)走路腊“暗莫莫窝”(暗摸摸)。(猜一日常用具)

      【谜底】手电筒。

      【解析】本谜语是应用拟人、比喻和替代的修辞手法,把手电筒比拟为能吞东西和有肚子的人,把手电筒的内腔比作肚子。以“长长一大箍”来替代手电筒,以“短短两细箍”来替代电池。“长长一大箍”和“短短两细箍”分别是指手电筒和电池的形状,“腹里若无这大细箍,暝头走路腊‘暗莫莫窝’”是表示手电筒的发光功能。

      3、【谜面】杀鸡教猴教“耶耶”(学会),红珠笔“勾脚”(打勾)不枪毙。(猜一学习行为)

      【谜底】批改作业。

      【解析】本谜语是应用双关语的修辞手法。“杀鸡教猴”是双关语,表面上是一句俗语,实是一句谐音的语句,即是“杀鸡”的音与本地话对打叉“×”所说的音相同,“教猴”中的“猴”,在本地话中是指“有本领或能耐”的意思,“教猴”就是教学生更有本领能耐的意思。因此说,老师的这个打叉是在教学生改了这个错误,变得更有能耐些,故说是“杀鸡教猴教‘耶耶’”。枪决犯人时,在布告上是用红珠笔打“勾脚”的。既然说是“不枪毙”,那便是指老师用红珠笔在作业薄上对正确答案的打勾了。

      4、【谜面】厝住“橼翼”(屋檐)下,起厝“大有各”(很有本领);草根土丸“区与延延”(粘得很紧),不“惊”(怕)“风濩”(风雨)“稳道道”(稳当当的意思)。(猜一动物巢)

      【谜底】燕子窝。

      【解析】本谜语是应用比拟的修辞手法,把燕子比拟成盖房的能手。燕子做窝大多是做在人家的屋檐下,筑巢时,一点点地衔来了草根及其泥土,粘贴得非常牢固,故说是“草根土丸‘区与延延’”,以致于“不惊风濩‘稳道道’”。(吴松江)

      1、【谜面】厝边两块石,“耶计”来“耶计”去“耶计”勿会 着。(猜两种人体器官)

      【谜底】耳朵。

      【解析】本谜语是应用比喻的修辞手法,把耳朵比作石,把脸部比作厝。厝里的人看来看去总是看不见旁边的两块石头。

      2、【谜面】“抽抽细细梗”(又长又细)“逐条”(一条条)索,“黄贪”(别)看风吹“卤呀卤”(摇摆不稳);有时它厄“陈”(缠)一树,有时也厄“随围”(蔓生)满路。(猜一野生植物)

      【谜底】草藤。

      【解析】本谜语是应用比喻的修辞手法,把草藤比作一条条细绳。别看这草藤轻小“风吹‘卤呀卤’”地不禁风,可是其滋生蔓延的生命力很强,能“有时它厄‘陈’(缠)一树”,即缠绕整棵树;“有时也厄‘随围’满路”,即蔓延到路上。(吴松江)

      1、【谜面】两个“厮兰里”(同年岁),后娘体将“央”(他们)捆“节列起”(一起);狠毒将“央”推到火海里,二人身尸厮着浮“加起”(起来)。(猜一种食品加工)

      【谜底】“浮掺卷”(炸油条)。

      【解析】本谜语是应用比喻和双关语的修辞手法,把同时间揉成的小两股面比作两个同年岁的小孩,把炸油条的人比作后娘体,把油锅比作火海。其中的“浮”为双关语,表面上是说油条炸熟后上浮到油面,暗地透露出这种现象在本地是称为“浮”,即是指油炸。

      2、【谜面】圆圆白白“月光”(月亮),“肠”(沉)入到海里就响雷公;金金黄黄“日头”(太阳),浮到海面万道金光。(猜一种食品加工)

      【谜底】“浮葱饼”(炸油饼)。

      【解析】本谜语是应用比喻和双关语的修辞手法,把未炸前白色的淀粉糊浆比作月亮,把未炸后上浮的金黄色油饼比作太阳,把油锅比作海,把水油相激而发出的声音比作雷声。其中的“浮”的双关语与上一条谜语相同。

      3、【谜面】不是和尚卜磕鱼鼓,不是梁红玉卜擂战鼓;“透暝威”(整夜里)锵磕扑浪,忙呀给人都戆(傻)。(猜一种职业)

      【谜底】“鼓头”(司鼓)。

      【解析】本谜语是应用典故的修辞手法。在演戏的鼓点伴奏中有鱼鼓、大鼓、小鼓和战鼓等,是后台司鼓用这些鼓的鼓点制造气氛。这里所用的典故是《梁红玉击鼓抗金兵》,梁红玉擂的是战鼓,在台前是虚拟的动作,这时后台的司鼓就要配合擂起战鼓。当台前演的是悄声行走的时候,后台司鼓的就要配合击打鱼鼓,以此鼓点制造紧张的气氛。

      3、【谜面】一条草索“地道”(地上)“随围”(爬行),两要草索“吊并‘波嗡’”(前后晃荡);许多草索“陈”(缠)上树,无索纸鹞飞天空。(猜四种东西)

      【谜底】蛇;秋千;树藤;老鹰。

      【解析】本谜语是应用比喻和替代的修辞手法。即是把蛇比作一条草索,把老鹰比作断了线的风筝,因为风筝大多是以老鹰为造型,故俗称为“纸鹞”。以“吊并‘波嗡’”替代秋千板。

      4、【谜面】长长瘪瘪两扇门,门内关着一只猴;门下伸出两个脚,门顶“挪告”(探)出一个头。(猜一种海产)

      【谜底】蛏。

      【解析】本谜语是应用比喻和双关语的修辞手法。即是把蛏壳比作两扇门扇,把蛏比作一只猴,把蛏的两短水管比作蛏的脚,把蛏的斧足比作蛏的头。“猴”是双关语,因为在仙游郊尾地方人们对蛏的一种喜欢吃法,就是把蛏肉剥开,用薄薄的淀粉拌匀后,放入沸水里煮开,称为“蛏猴”,十分鲜美可口。所以把蛏比作一只猴是有一定的暗指用意的。蛏在水里,总是要分别伸出蛏的斧足和摄食海水中食物颗粒的两短水管,故此说是“门底伸出两个脚,门顶“挪告”(探)出一个头。”

      1、【谜面】一身“腊”(只)有脸和脚,人客一来“给”(跟)它最“和搜”(融洽);“达天”(每天)用它的脸“伊以”(挨)“高锥”(屁股),有时用它来“拐脚”(垫脚)。(猜一日常用具)

      【谜底】“椅鼓”(凳子)。

      【解析】本谜语是应用比拟的修辞手法,把凳子比拟成一个有脚和脸、有功用的人。本地人对凳子称为“椅鼓”,这是由于古代人们所坐的椅是呈鼓形的,所以俗称为“椅鼓”。以后,为省材料,这鼓形的椅子逐渐改进成只四条腿着地也能坐稳的坐具,人们就把这四条腿称为“椅仔脚”,而把椅上平的一面称为“椅仔面”,所以谜语说它是“一身腊有脸和脚”。家里来了客人,主人一般都是先客气地请客人坐,故说是“人客一来给它最‘和搜’”。椅子的主要功用就是让人坐,一坐下去当然就是屁股挨着椅面,所以说是“‘达天’用它的脸‘伊以’‘高锥’”。有时人们也用椅子来垫脚取高处的东西,所以说是“有时用它来‘拐脚’”,这也是椅子的一种辅助功用。

      2、【谜面】远看一支青竹仔,近看一条绿藤仔;“近磕”(靠近)“厄”(会)“额跃”(蠕动)厄动,“一告仔”(一会儿)就给“随围”(爬行)没影。(猜一野生动物)

      【谜底】“青色絮”(青蛇)。

      【解析】本谜语是应用比喻的修辞手法,把青蛇比作青竹和绿藤,因为青蛇的颜色是青绿色的。蛇性好静,没人靠近前一般是躺在那里不动。稍有动静,它就会动,甚至就溜走,故说是“‘近磕’厄‘额跃’厄动,‘一告仔’就给‘随围’没影。”

      3、【谜面】一对大灯挂厝头,照不着厝边两石头。(猜两种人体器官)

      【谜底】眼睛和耳朵。

      【解析】本谜语是应用比喻的修辞手法,把脸比作厝,把眼睛比作大灯,把耳朵比作石头,把看见比作照到。

      4、【谜面】兄弟五人,相处和睦;能伸能屈,有事一起操劳。(猜一种人体器官)

      【谜底】手指。

      【解析】本谜语是应用比喻的修辞手法,把手指比作兄弟五人。因手掌的五指能伸直也能弯曲,所以说是“能伸能屈”。干事情时五个指头必定是一同协调运作,故说是“有事一起操劳”。

      5、【谜面】嘴“与以”(挨)嘴给尾翘翘,“高锥”(屁股)给火烧;火烧熏呀熏,放个香屁给他吞。(猜一种消费品)

      【谜底】香烟。

      【解析】本谜语是应用比喻的修辞手法。即是把香烟的一端比作它的嘴,另一端比作它的屁股,把香烟的香味比作香屁;(吴松江)

      1、【谜面】嘴“与以”(挨)嘴,腹里咕噜咕噜直放屁;屁“决”(憋)“别列”(不能)出,全跑嘴里出。(猜一种用品)

      【谜底】水烟筒。

      【解析】本谜语是应用比喻的修辞手法。即是把烟筒弯弯的一端比作烟筒嘴,把筒部比作肚子,把抽烟的声音比作放屁声,把烟味比作屁。

      吸水烟是中国传统的吸烟方式之一。水烟可以通过水烟筒吸食。水烟筒通过筒里的清水,用嘴吸,使里面产生负压,而使烟气通过水吸入口中的,吸食时发出 “咕……咕”的声音,据说这样能减少有害成份。在莆仙一带,吸水烟的历史是自清代至解放初期,水烟筒一般有铜和竹制两种,现在很少见。

      2、【谜面】人说眼睛红是嫉妒,它对人温顺有礼数;人说耳长嘴尖话头多,它不抓新闻学话勿会 。(猜一种动物)

      【谜底】兔。

      【解析】本谜语是以一反一正的比较方法把兔子的长相特征(“眼睛红”和“耳长嘴尖”)和温顺性格(“对人温顺有礼数”和“不抓新闻学话勿会 ”)表现出来。

      3、【谜面】“天顶”(天上)飞呀飞“云”(盘旋)呀“云”,“地托”(地上)“随围”(爬行)呀“随围”腊“浑浑”(浑然不知的样子);天顶呃“雏”(下飞)落“刹立尼英”(突然间),地托呃给“搜沃”(用爪抓)去做点心。(猜二种野生动物)

      【谜底】老鹰;蛇。

      【解析】老鹰是蛇的天敌,老鹰要抓蛇前,在天上假装“飞呀飞‘云’呀‘云’”的样子,以此来迷惑地面上的蛇。地面的蛇浑然不知其用心,还一味地向前爬行。突然间,老鹰猛地往下一飞,迅速把蛇抓住。这是自然界中一场惊心动魄的斗争,遵循着弱肉强食的自然淘汰规律。

      4、【谜面】一架楼梯“瓦”(倚放)山“辟营”(陡坡),“就人”(任人)“毛黄”(随便)踩,“就人”(任人)“毛黄”(随便)“希营”(跨过)。(猜一种交通)

      【谜底】石蹬路。

      【解析】本谜语是应用比喻的修辞手法,把石蹬路比作楼梯。本地有个风俗,就是很忌被人“希营”,即是被人跨,说是意味着在人胯下,这样就会倒霉,特别是不能让女人跨。所以在晒衣服时,女人的裤子不能晒在外面。为了使孩子不敢去钻女人晒裤,就骗说,若是钻了,以后人就会变“矮古”。小孩怕矮古,也就深刻地记住了这一教诲。石蹬路不顾这种忌讳,任人随便踩和跨,它都承受,甘当人们脚下的攀登梯,这种精神很值得人们尊敬与赞赏。

      5、【谜面】一身圆圆四个嘴,“惊”(怕)给跑走用线“危贵”(贯穿)。(猜一服装用品)

      【谜底】纽扣。

      【解析】本谜语是应用比喻的修辞手法,把纽扣比作身子,把纽扣孔比作嘴,把纽扣掉落比作纽扣跑走。纽扣的形状一般是圆的,其用于穿线的孔眼一般是四个眼的。现今随着服装设计的变化,其纽扣的形状也随着服装的样式而变化,故此市上就出现有方形、椭圆形或桃形等不同形状的纽扣。而且,有的纽扣的孔眼被简化为两眼。

      6、【谜面】两脚“溜呀溜幼”(踩蹬的样子),两轮“车呀车滚呀滚”(转动的样子);两手“盘”(握)“在在”(稳正),“高锥”(屁股)坐稳稳。(猜一交通工具)

      【谜底】骑自行车。

      【解析】本谜语是骑自行车的姿态和动作描绘得非常逼真。(吴松江)

      1、【谜面】三五瓣梅花真稀奇,单单“腊”(只)开热天时;花开“跷海”(起来)“连呀连燕”(转呀转),“连燕”(转)给花瓣都不见。(猜一家庭用品)

      【谜底】电风扇。

      【解析】本谜语是应用比喻的修辞手法,把电风扇比作梅花。因电风扇是由三个或五个扇叶旋转的,故称为“三瓣梅花”。当扇叶转动迅速时,就变成模糊起来,看不清其轮廓,故说是“‘连燕’给花瓣都不见”。

      2、【谜面】山里一只大交椅,一千人去“光”(抬)都勿会 起。(猜一建筑物)

      【谜底】坟墓。

      【解析】本谜语是应用比喻和映衬的修辞手法,把坟墓比作一只大交椅。墓的形状类似一把交椅,可是以“一千人去‘光’都勿会 起”的映衬手法来说明这是不能用重量来论重的一种特殊建筑物。

      3、【谜面】长长一箍大枝杉,“当秧”(当中)“空目浪”(是空洞),直直直插到“地道”(地下)。(猜一建筑物)

      【谜底】水井。

      【解析】本谜语是应用比喻的修辞手法,把水井比作一截杉木。“‘当秧’‘空目浪’”是表示井的形状,“直直直插到‘地道’”是表示井的形状和位置。

      4、【谜面】一排“尕矮”(小孩)头圆圆,齐齐站“落”(在)许溪沿;对岸“照个”(一个个)一“曲圈”(圆圈),就等他们来钻圈。(猜一服装用品)

      【谜底】纽扣。

      【解析】本谜语是应用比喻的修辞手法,把纽扣比作小孩,把衣服两襟相隔比作一条溪,把纽扣洞比作圆圈,把扣纽扣比作小孩钻圈。过去的外衣,一般是对襟的,一襟边沿是钉着一整排纽扣,故说是“齐齐站‘落’许溪沿”。而另一襟边沿则是对称地打有纽扣孔洞,以便完整地把两襟扣紧,故说是“对岸‘照个’一‘曲圈’,就等他们来钻圈”。(吴松江)

      1、【谜面】一架飞机嘴尖尖,“暝暝”(夜夜)嗡呀嗡“钟呀钟”(乱撞的样子);“钟”入移动雷达网,噼哩哔呖翘脚丧终。

      【谜底】蚊子。

      【解析】本谜语应用比喻的手法,把蚊子比作飞机,把电蚊拍比作移动雷达网。谜语以“嘴尖尖”和“嗡呀嗡”的形状及声音把蚊子的特征暗示了出来,把“噼哩哔呖翘脚丧终”的声音和蚊子丧生等情状把电蚊拍的功能表现出来,以示现今对付蚊子手段的更新。

      2、【谜面】未煮是一碗,煮熟也一碗;未吃是一碗,吃了也一碗。

      【谜底】螺。

      【解析】本谜语是以生螺、熟螺、内有螺肉和空螺壳四种情状所占的体积都相同这一角度出谜,确是新颖。(吴松江)

      1、【谜面】一身圆圆绿绿,“透天”(整天)用水洗澡;洗给“律”(脱)皮带“律”壳,变成白白抽生分客。

      【谜底】豆芽菜。

      【解析】本谜语的豆芽菜显然是用“一身圆圆绿绿”的绿豆做成的。淋水是生产好豆芽的关键一环,夏季气温高,一般四小时淋一次,一次淋两遍;春、秋两季气候温和,适宜豆芽生长,可四至五小时淋一次;淋水次数每六小时淋一次,故此说是“‘透天’用水洗澡”。由本是“一身圆圆绿绿”的绿豆,经过脱壳后成了“白白抽”细长的豆芽菜,说是“生分客”。

      2、【谜面】天顶日头炎炎热,晒一个白脸君“共”黑脸贼;白脸头前走,黑脸后兜“嘟喂”(跟随),直“嘟喂”到树下没“只”(处)找。

      【谜底】人的影。

      【解析】本谜语应用比喻的手法,把人的影子比作只跟随着白脸君走的黑脸贼。根据光的原理,影的产生是由于光的直射。在这里,天上的太阳是光源,照射到人的身上,便在地上投下了一个黑影,这个影就是光线不能到达的地方。一旦离开了光源,影子也就消失了,所以说:“‘嘟喂’到树下没‘只’(处)找”。即是太阳光被树挡住,也就照不出了人影了。

      3、【谜面】出生二三岁脸钩钩,中年十五岁脸圆圆;“达暝间”(每夜晚)游游“勒燕 勒燕”,吃到三十岁就死冥。

      【谜底】月亮。

      【解析】本谜语应用拟人和隐语的修辞手法表现。把月亮比拟成只活三十岁的人。其中“出生二三岁”是隐指农历的“初二、初三”时,月脸是成“钩钩”的形状;“中年十五六”是隐指农历的“十五和十六”时,月脸是成“圆圆”的形状;“吃到三十岁”是隐指到了农历三十时,就“困冥”不见月亮了。

      1、【谜面】穿黄衫小娘仔,身里“糠嗯”(藏)一支针仔;有人“确学”(碰)了她“一各”(一下),用针扎给他肿一丸起一泡。

      【谜底】蜜蜂。

      【解析】本谜语应用拟人和比喻的修辞手法表现。把蜜蜂比拟成一个暗藏着针仔的小姑娘,谁若碰她,她就用针回螯之;把蜂刺比作一支针仔。其实,蜜蜂螯人乃是一种自卫的本能。蜜蜂在刺螯时排出的蜂毒中含有多种激肽、磷脂酶A2、透明质酸酶等,能使被螯的地方肿起一个疙瘩,故说是“用针扎给他肿一丸起一泡”。

      2、【谜面】一只“土色”(鲶鱼)四个“秋”(须),两个将军对面“区友”(揪)。

      【谜底】戽水。

      【解析】本谜语应用比喻的修辞手法表现。把戽桶和四根拉绳比作四个须的鲶鱼,把戽水的人比作将军;戽水的动作比作两个对面在揪鲶鱼须。

      3、【谜面】五个兄弟“厮同里”(同岁),一世人都“齐一起”(在一起);有事大家配合做,无事放松齐“歇‘尼以’”(休息)。

      【谜底】手指。

      【解析】本谜语应用比喻的修辞手法表现,把五个手指比作同岁的兄弟。用手做事当然是五个手指协调配合,即使是用单个指头,其他的四指的肌肉也仍是处于紧张的配合状态,这是由于人体神经的作用的结果,故说是“有事大家配合做”。一旦没事干,手指的神经放驰,成自然的松懈的状态,故说是“无事放松齐‘歇尼以’”。

      1、【谜面】一张厝仔四方围,没打窗扇“腊”(只)有门;厝外天时“热旱旱”(热烘烘),厝里给“寡瓦”(冷)“‘区求’一丸”(缩成一团)。

      【谜底】冰箱。

      【解析】本谜语应用比喻的修辞手法表现,把冰箱比作一张厝仔。其形状结构就是有门没窗,就温度来表明冰箱的特征,即是外部温度高,内部温度低,故说是“厝外天时‘热旱旱’,厝里给‘寡瓦’‘区求’一丸 ”。

      2、【谜面】住在水里小娘仔,穿着粉红衫“张贬贬”(高傲的样子);坐着绿船摇呀摇,招来“彩衣蛾”(蜻蜓)“厮话”(停落)头顶。

      【谜底】荷花。

      【解析】本谜语应用比喻的修辞手法表现。把荷花比作一位小姑娘;把荷叶比作绿船。荷花是长在水里,其颜色是粉红色的,经常有蜻蜓停落在花瓣上,故此取这些特征,用谜语把荷花表述了出来。

      1、【谜面】七八个兄弟“张然然”(傻乎乎),围着一支“梯样珠”(柱子)嬲“燕延  燕延”(抱得非常紧);若“卜”(要)把“央”(他们)来分开,撕破衫裤勿会 厮连。

      【谜底】蒜头。

      【解析】蒜头是呈扁球形或短圆锥形,外面有灰白色或淡棕色膜质鳞皮,剥去鳞叶,内有七、八个蒜瓣,轮状地生于茎周围。本谜语应用比喻的修辞手法表现。把蒜头比作围着柱子的七八个兄弟;把蒜茎比作柱子;把蒜头的膜质鳞皮比作衣衫。

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