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    浅谈妈祖文化给莆田带来的益处

      【摘要】

      妈祖是福建莆田一位海边姑娘,因为洞晓海上天气,熟知水性,懂得海上暗礁,所以海里遇难船只得到他的帮助都能化险为夷。因为她的出生和去世都带有传奇色彩,在世时期乐善好施,积德行善,是海上工作者的保护神。因此,人们将她神化了,颂扬他的功德,进行褒封,被称作“海上和平女神”。妈祖信仰遍布世界各地受到亿万民众的尊崇。有相关的历史记载自宋至清,妈祖就受到历代的褒扬诰封。妈祖信仰在人们的心中根深蒂固也正是由于妈祖传说因此给莆田带来了文化上,经济和政治的益处,对莆田的发展有着积极地推动作用。

      关键字:妈祖传说 乐善好施 文化发展 经济繁荣 两岸关系

      【引言】

      发源于莆田的妈祖传说有着不同其他信仰的特质,具有很大的流传性。因此有着一批批坚定不移的妈祖信徒,也正因如此落户于莆田的妈祖祖庙对这些信徒有着特殊的情结。妈祖积极行善的行径让人由衷佩服,因此朝拜祖庙的行为是妈祖信仰的最高理想,也因此带动了莆田的发展。

      【概论】

      一、妈祖生平

      妈祖是莆田望族九牧林氏后裔,其父希望再诞一麟儿,因此早晚祈求。他的行为感动了观世音菩萨,因此托梦给他说“你家行善积德,今赐你一丸,服下当得慈济之赐。”北宋建隆元年三月二十三日傍晚,王氏分娩时,西北处一道红光射入室内,并且伴有隆鸣之声,妈祖降世。因为妈祖生的奇异因此家人对她疼爱有加,但是妈祖自出生后一个月不曾啼哭,也不苟言笑,因此其父将其命名为林默,人们又称她林默娘或者默娘。默娘天资聪慧,读书可以过目不忘,自己通晓其义,而且好善乐施,而且她精读医书,经常为人们治病消灾。她为人顺和,热心,只要能为他人排忧解难她都乐意去做,因此她的善行被人广为称颂。

      生长在大海之滨的妈祖熟谙水性,也深知海峡边的礁石,因为经常观察天象,因此还懂得天文气象。每当人们要出海捕鱼,贸易都要询问她是否天气允许出航,因为她的未卜先知,所以人们称她为“龙女”“神女”。为了专心于她的慈善公益事业,妈祖决定终身未嫁,因此人们对她更为尊敬。

      然而在987年重阳节的前一天,妈祖对家人说“我好清静,不愿居于凡尘世界。重阳要去登高。”家人们以为她要去登高远眺,不知她将要成仙。次日妈祖便早起诵经为祷告,告别家人。然后前往湄峰最高处,此时这里浓云重重,妈祖化作了一道白光冲入天空,乘风而去。这就是着名的湄屿飞升的传说1。虽然对于妈祖升天还有一个说法是妈祖是在济世救难是不幸牺牲的,但是此后妈祖经常显灵,护国佑民的事迹却比比皆是。因此人们给她建起了祠庙,虔诚供奉。

      二、妈祖传说带来的文化

      妈祖不仅是海上人们的守护神,她的事迹被人们广为传颂,因此,在人们的对她的赞扬和美誉中出现了种种的文化迹象,如楹联文化,祭祀文化,封号文化比比皆是,这些在不知不觉中丰富了中国的文化。

      (一) 各地的楹联文化

      由于妈祖受到亿万民众的信仰与尊崇,因此妈祖庙宇遍布了世界各地,而妈祖庙的楹联却是妈祖庙中的点睛之作,妈祖庙的楹联涉及得内容多,数量多,品位高,艺术成就突出,堪称是楹联文化中的一枝奇葩。

      楹联又称对联,一般是是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深,对仗工整,平仄协调,是一字一音的中文语言独特的艺术形式。自宋至清,妈祖历代受到褒扬,由“夫人”“妃”“天妃”“天后”其地位由人及神,妈祖的神格也得到了很大的提升。妈祖庙的楹联显示了妈祖的显赫崇高的人文地位,是人们表达对妈祖的敬意之情。以下就列举一些例子:

      1. 妈祖祖庙即莆田湄洲祖庙楹联是:顺风天意涉川利,济险神功护国灵。宋宣和五年(公元1123年),徽宗皇帝赐“顺济庙”额,故此联冠顶“顺济”二字。这是赞扬妈祖济世救人,护国护民的美好品德。

      2. 台北松山区慈佑宫楹联是:圣母普慈衷,海邦一体;斯人皆赤子,锡口咸宁。这里赞扬了妈祖遍施慈爱,天下同体,因为妈祖内心纯洁广降福宁。

      3. 泉州天后宫的楹联是:浯浦汇流,门迎德济,神名昭海甸; 湄洲降世,庙立温陵,灵誉播闽台。这是指妈祖的乐善好施,因此香火不断,圣名远传。

      4. 北京莆阳会馆天后神殿的楹联是:神力云帆济沧海,帝京香火似湄洲。 这是指妈祖的在海上保驾护航,保护海上航行人员的平安。对于妈祖海上救世济人还有一个传说就是挂席泛槎,相传妈祖在世时,有一天,海上起风浪,妈祖想要渡海,海边船只没有桨没有船篷,船手不敢开船,妈祖叫人将草席做船帆。神奇的事情发生了,船只乘风破浪,飞驰而去。因此在我们莆田现在还有人称妈祖会乘席救人2。

      5. 莆田平海天后宫的楹联是:一勺甘泉,实济云屯万旅;半袍浪湿,克清日孽全台。这是赞扬妈祖的显灵即甘泉济师,据记载康熙二十一年十月,清军水师提督施琅奉旨率领三万水兵驻扎平海,等待乘风东渡台湾。当时正遇干旱,军中缺水。平海天后宫旁有一被填废井,施琅命令挖掘,并向妈祖祈祷,没想到一股甘泉涌出,官兵百姓解决了饮水问题,这井水从此常涌不竭。施琅认为这是神赐甘泉并且亲自书写“师泉”二字3。

      6. 广东省樟林天后宫楹联:海不扬波,稳渡星槎道迩;民皆乐业,遍歌母德恩深。这里是赞扬妈祖法力无边,使得四海风平浪静,百姓安居乐业,颂歌妈祖深恩厚德。

      7. 山东烟台天后楹联是:地近蓬莱,海市仙山瀛刻话;神来湄渚,绿榕丹荔故乡心。两句言简意赅的描写了庙宇所在的奇丽景象,行宫是海市蜃楼,琼玉仙山,祖庙是蓬莱仙境。

      妈祖楹联反映了妈祖的恩德浩荡,普施人间,造福百姓的杰出功绩,大慈大悲,救苦救难,是护国庇民之神,受四海民众的爱戴。同时反映了因为妈祖法力无边,因此人们祈求妈祖赐福。各地庙宇的楹联各有特色,文字精湛,言简意赅,寓意无穷,具有很高的艺术水平。在楹联的世界中,妈祖庙宇楹联无疑是一颗璀璨的明珠,也是妈祖文化的一大特色。

      (二) 妈祖的祭祀文化

      在我们莆田妈祖的节日庆典,妈祖的诞辰日,妈祖升天大典以及元宵节等都有对妈祖进行供奉朝拜,祭祀妈祖,以此来表示对妈祖的感激尊敬和祈求安康。

      一般祭祀的时候,信徒们便从四面八方涌来莆田湄洲妈祖祖庙,参加仪式的时候,要求沐浴更衣后才可以,女的例假期是不允许出现在圣驾周围,甚至要躲开。祭祀妈祖的祭器与仪仗是十分讲究的。民间供奉妈妈祖的主要群体是渔民和船工。因此人们用日常的海产品祭祀如用一些罕见的大蛤壳、海螺壳,大龙虾壳等,作为贡品陈列在案。大小节日庆典,另外人们还用面粉捏成各种形状的祭品,然后染上颜色,摆在供桌上在许多宫庙中还藏着为数众多的船模,这是航海者和船工们奉献给妈祖的供品。祈求其航船能受到妈祖的护佑顺风顺水。妈祖庙中的神龛,供桌及烛台、香炉、钟磬、鼓号和其他祭器,都是要求是漆金木刻工艺品。供桌的制作,不仅雕工精细,构思奇巧,且金光闪烁,令人世间炫目。至于供奉妈祖的各种祭器,如盘龙烛台,果盒、馔盒等也都是漆金木刻的珍品。在这些宫庙中,妈祖神像的装饰也极为华丽,有精镂细雕的银冠、铜冠、绚丽多彩的龙袍、霞帔、珠靴及朝珠、玉圭等。

      如果遇上周年的庆典,妈祖出游,这时场面更为壮观。此时祖庙内秘须演奏五锣鼓,放铳炮,演木偶戏,奏八乐鼓吹,演莆仙戏。演戏时规定必须先跳加官、演八仙、状元游街,以后才正式开演节目。祖庙内还清经师、和尚各九人做道场法事,而经师和尚还得配备自己的吹鼓手演奏。 庙内供品有:五牲、五汤、十锦。五牲,即全猪、全羊、鸡、鹅、海味。五汤,是用桂元干、芡实、莲子、红枣、柿饼五种果实做面汤点。十锦,是用白豆着色,排出十种花样及文字,分别放在十个小碗内,是干品。此外,还有烧金、“表礼”。庙外的人们身穿特定的服装佩戴饰物,其中有刺绣人物、花卉、龙虎图案的清道旗;还凉伞、凤辇;漆金木刻的香亭、銮驾、鼓亭、伙食担、香火担;龙眼木雕的硝桶、黄杨木雕硝角、起马牌;斩怪刀、驱妖牌、龙头牌、龙头仗及“天上圣母”衔牌,“肃静”“回避”牌等;铜号、铜镜、雪花槌、大刀、钺及鲤戟、犀角画戟、凤凰牧牡丹烛屏等铜器。此外,还有大小灯笼、火铳及其他器物。每当妈祖出巡或谒祖进香,所有这些仪仗器物由着装打扮的侍神、中军、文曹、武判、随人等各色人物或执肩或抬,按一定的顺序相间排列,前呼后拥,无异是妈祖民俗文物大展示。然后抬着妈祖神像开始走街串巷,每到一处都是鞭炮连声不断,在屋旁点起旺火,意思是迎接圣驾。人们手拿着点燃的朝拜了妈祖后,去交换香炉里面的香,寓意是互相传递平安,迎祥接福。当游完了街头巷尾后,意为妈祖恩泽广布,施恩布泽,平安吉祥,然后妈祖的神像又会被抬回祖庙,人们便在祖庙上进行朝拜,往往朝拜的人来自五湖四海,人们怀着虔诚的心,行五体投地大礼。礼毕了人们把已经包好的红包,或者打造好的金锁银锁挂在妈祖的脖子上,表示对妈祖的孝敬和对祖庙的修缮贡献一份力量。

      这就是很有民间气息的妈祖祭祀活动,反映了信众们对妈祖的坚定信念,是人们对妈祖这种海神(实际上是对妈祖其人)的敬仰、尊崇,或寄托某种愿望。妈祖的圣名远近闻名,朝拜的人们蜂拥而至来到有着“海上布达拉宫”之称的莆田祖庙,由于信仰人众之多,朝拜景象之盛,因此又有“东方麦加”之称。随着社会心理的需要,信仰的内涵得到逐步发展和扩大,妈祖信仰属于民间信仰范畴,它兼有儒、佛、道、巫各方面的色彩,是自然神崇拜一类。妈祖信仰最精华最有生命力在民俗方面。很多民俗活动都来自仿效古人的习惯,或纪念古人的礼俗,或根据神话传说而产生,久经盛传后,就赋予这些民俗以强烈的民族气息,丰富优美的文化内容。

      三、妈祖传说拉动莆田经济发展

      妈祖的祖庙位于福建莆田湄洲岛上,由于历代船工、海员、商人、旅客和渔民都把她奉为共同的神祗,把安全的希望寄托于神灵的保佑,因此妈祖信仰由来已久 。借助妈祖的传说带动了湄洲的经济发展。朝拜时期众多人来到祖庙,人们的衣食住行,使得当地的第三产业即服务业的发展呈现出蒸蒸日上的局面。

      (一)妈祖传说拉动了旅游业的发展

      “妈祖文化信仰热”带动了莆田旅游业发展。在有利政策下实现了三通,使得台湾妈祖信众渡过海峡前往莆田进行妈祖朝拜。因此这个有利政策使得湄洲不但是个朝拜圣地也是个旅游胜地,人们慕名来到“南国蓬莱”之乡。其中湄屿潮音、黄金沙滩、鹅尾神石园、升天古迹等等,都是美丽的景区。据有关数据统计2000年7月,台湾2000多人赴湄洲岛举行“千禧祈福”大典;2002年,金门县天后宫及乌丘岛信众搭乘恭迎湄洲妈祖圣驾的“太武”轮首航湄洲谒祖省亲,2005年4月,金门县各界代表380多人直航湄洲岛朝拜妈祖,迎请祖庙董事会赠送的妈祖石雕;2005年3月,彰化市南瑶宫主委、彰化市长温国铭率先领1079人进香团来湄洲岛朝圣,在台湾岛内掀起了到湄洲岛朝拜妈祖的新热潮;同年5月,湄洲岛举办妈祖诞辰1045周年纪念系列活动,吸引了1000多名台胞信众还有随性的150名记者; 9月9日,台湾苏澳南天宫330名信众直航湄洲岛朝圣,实现马祖与湄洲岛的首次通航;此外,先后还有台“中华郑和学会”及农渔民交流访问团、“立法院”经济及能源委员会考察团、台“中华青年交流协会”、企业家等各界人士来岛参观,考察、朝圣,据统计,2005年湄洲岛全年共接待台胞团队达1000团次(不含散客及非接待游客);2006年由台湾大甲镇澜宫牵头的台湾妈祖联谊会50个宫庙4300人及在大陆的部分台胞信众共7000人组成的台胞谒祖进香团赴湄洲进香,在海峡两岸引起重大反响。

      (二)妈祖传说带动莆田会展业的发展

      莆田市一个工艺城市,有着许多的工艺美术作品,有着精美的雕刻艺术品,有闻名遐迩的红木家具,有“中国木雕之城”,“中国古典工艺家具之都”,“中国银饰之乡”,“中国珠宝玉石首饰特色产业基地”,“田径之乡”,“戏曲之乡”,“绘画之乡”,“中国摄影之乡”因此借助妈祖传说,利用文化搭建的平台,政策的支持,加上来莆田的游客相对集中,而且以消费能力相对比较高的台湾游客为主。这种情况下,旅游团的团购规模比较大,对当地经济的拉动也就比较明显。每年妈祖文化旅游节期间,大批香客以组团方式出现,使得湄洲岛乃至整个莆田的酒店经常出现床位一位难求的情况。为了满足这些游客在当地的吃、住、行、购物等多方面的需求,莆田市政府投入巨资改善当地基础设施,此举也带动了民间资本兴建酒店、饭店,修建道路等,这些在很大程度上促进了莆田旅游业的发展。 妈祖的传说带动的不仅是旅游业和会展的发展,还有餐饮业,文化创意产业,建筑业等等第二、三产业的发展,还提高了当地的就业率。因此妈祖传说带来的妈祖信仰还带动了当地经济的发展4。

      四、妈祖文化拉近了海峡两岸的距离

      台湾群众大多数是从福建省移民过去的,因此两岸人民有着血肉联系。妈祖是海峡两岸人民的共同信仰,在人们的心中有着坚定不移的地位,因此对促进两岸的关系有着积极的作用。在一系列政策的鼓励支持下,如两岸实现三通,海西建设的进行等等都有力的推进了两岸的关系。

      妈祖作为一种民间信仰,延续传播已久,影响之深,是其他民间信仰未曾有过的,是一种奇特的现象。但是按照比例划分台湾是除了莆田外信徒最多的一个省,台湾岛到湄洲分香的妈祖庙就超过2000座,信徒有1600多万人,占台湾人口的三分之二5。可见妈祖对台湾民众影响之大。妈祖是台湾民众的寻根文化,和平文化和美德文化。妈祖传说是两岸文化交流的思想基础,是将祖国和台湾紧密相连的感情纽带,有着很大的向心力、凝聚力为两岸人民搭起个沟通的平台。两岸人民通过妈祖的感召超越了世俗党派,政权政治,是相互祈求幸福安康的心灵寄托。促进了两岸人民日益紧密的联系,相互沟通,拉近彼此距离。

      【结语】

      作为保驾护航,护国庇民的妈祖,以她的慈悲赢得世人对她的尊重和信仰。而且妈祖传说更是给莆田带来巨大的有利之处,不仅是妈祖带来一系列文化丰富和促进了文化的多样性;妈祖还带动了莆田经济的发展,借助妈祖传说打造了莆田的特色经济发展之路;妈祖传说更是作为两岸沟通交流的有利纽带,为祖国的统一贡献了功不可没的力量,有着独特的对台优势,是解决两岸关系的和平途径。妈祖信俗更是作为一种非物质文化遗产的宝贵财富。因此我们不仅要把妈祖传说代代相传,把妈祖善良,积极向善的事迹广为传颂,还要把妈祖的各种价值开发出来,更好的传承和弘扬属于中国特色的民俗文化。文/黄丽萍

      【参考文献】

      1.《湄洲屿志》

      2.《天后志》

      3.《天妃显圣录》

      4.《妈祖文化产业与莆田经济发展》

      5.《台湾地区神明》

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