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    清代莆阳名士刘尚文

      刘尚文,字澹斋,工部尚书刘克庄裔孙,宣宗道光二十五年(1845)乙巳六月二十二日生,莆阳城关凤山街井头人。尚文性敏,孝友谦抑,善事父兄,志行高亢,刻意学问,少年笃学,卓然自奋。伯兄照黎(字云阁),领乡荐,家贫不能俱业儒,尚文改营货殖,以资其兄。每夜分兄读,弟立于侧,奉水浆饘粥,视衣服冷暖,惟谨命之去弗去,漏将尽,兄就枕,乃共被而卧。兄既成名,弟亦以悌孝闻于闾里。年二十四,就肆中勤学,习为诗、古文辞,遵例报,捐国学生。照黎设馆授徒,教读于乡,恪勤课诵,造士有方,所得束修,皆付尚文经理,兄弟友爱无间言,不坠家声。

      莆阳刘氏“姓开刘国,望出彭城。”“彭城家声大,后陇世泽长。”“文学家声大,后村世泽长。”尚文肆力于经史子集,博雅嗜古,生有游癖,素好莆阳山泽,性喜书画金石。兴化人文历史,文献名邦古迹,民间传说掌故,莆仙风情民俗,凡其屐齿所到,虽非模山范水,读碑拓碣挥毫,吟咏积诗成帙,风雅神清骨秀,厥功尤不可没。又能广搜古籍、字画、金石,辨识、探究、考证,精心撰著成书。如其撰有《刘澹斋诗文集》抄本二册、《莆阳金石初编》二卷、《莆画录》一卷、《莆志书目征集》一册、《续梅花百咏斋附记》、《麟台集》一卷、编撰《莆阳刘氏族谱》、刻有《陈文泉诗集》、并由其亲手从范氏天一阁传抄先祖《后村先生大全集》二百卷,共六十册。

      尚文纵情莆阳山水,尤工吟咏。其诸多山水诗咏佳作中,往往不经意间流露出诗人无邪童心,抒发了赤诚个性,洋溢着真情实感,表达了奔放豪迈、慷慨激昂或深沉苦闷、低回恋赏之态。其因山写水,缘地记事,低吟浅唱,文笔深峭,博采众长,读来生动感人。无论是那横空出世之想,浪遏飞舟之志,还是那先天下之忧而忧的胸怀,无不陶冶我们的情操,无不呼唤我们去领略莆阳的多娇山水,无不感召我们去创造那更加美好的莆阳。

      如邑人浙江同知郭篯龄(字子寿、又字山民)撰《刘澹斋诗序》云:“诗,思也,比兴所以寄其思。赋,所以敷其思,其歌也有思,其哭也有怀,歌哭不足以尽其思。于是始为之诗,敷以赋或曲,或肆寄以比兴,或隐或著,随其思之微显浅深往复,因之有高下之音,抑扬之致,抗坠之节,文质之辞,皆所以纬乎其思也。思固在于其诗之前矣!刘子澹斋少孤且贫,能以孝悌闻于闾里,所遇之境拂郁,其所为可歌可泣者,非止一端。长而好学,读书屡有枨触,时而欲歌,时而欲泣,又非一端中更多故。闻寇之平,则起而舞;悯俗之坏,则隐而忧。不期歌而歌,不期泣而泣者,不可以言传,不可不以言传,不自知其为诗为思。而刘子之诗裒(聚集)然成集矣。世之论诗者,或主性灵,或主魄力,或谱声调,或图主客。譬诸偶梗,饰为悲愉,弗闻其咥,弗闻其吁。譬诸相术,夸诩荣贵,君形者何惟形之,谓乐之变,遂至于优,俯仰不能以自由,若对簿而逼之使服,其状何异于囚。若我刘子则无是矣,其思在于诗之前矣,其性情学术又在于诗之前矣。生于其心,触于其境,蕴于其中,形于其外,盖诗之源由于思而思之,所以无邪者不止于思也,此刘子之所以为刘子也。若斤斤于李杜之藩篱,拘拘于唐宋之门户,以评刘子之诗,其于诗学当焉,否也,我不敢知,断断不足以知刘子。”(见《吉雨山房文集》卷三)

      乌石山,亦名乌山,东岩山。明隆庆(1567—1572)以后又因“乌石现麒麟”的传说而得名麟山。“东山晓旭”为莆田二十四景之首景。尚文游东山,其撰《次宋通守游东山韵》二首:“春风吹袂上招提,夹道松阴路转迷。嶂雨早荒樵客舍,桑阴渐遍白公堤。寻碑绝巘穷双履,祷雨空山认旧蹊。欲喜天公偏解事,群峰肯放夕阳西。”“短策冲云手自提,遙看平野未全迷。连村桃李花围屋,几队凫鸥水拍堤。历历山谷春翠晓,竿竿草色晚烟齐。请公再鼓沙棠棹,一段风光在水西。”

      在府治北梅峰,冈峦俊秀与东岩相望。宋徽宗崇宁三年(1104),梅峰建有报恩光孝寺。政和元年(1111)敕改天宁万寿禅寺。绍兴七年(1137)更为现名报恩光孝寺,后俗呼“讲寺”。特别是寺中藏有奇徵古钟一口,晨昏撞击,声闻福清翁山。音有扬抑,能卜阴阳,遇晴则吰,雨天则挫,飞云腾采,钟身其纹奇古,故人称“梅寺晨钟”为莆田第二景。尚文游  梅峰,其撰《梅寺晨钟》诗云:“月满山前路,幽人未归去。但闻有钟声,不见梅香处。”

      游人若越东北宁真门旧濠跨乌山,再东下前后埭与旧城合,城中州峰乌石诸山之水滥流缺道。成化三年(1467),时任兴化知府之岳正令筑一闸三堰,引注堰流。三堰中以城隍庙边之中堰最大,腹圆成湖,取名“镜湖”,人称“小西湖”。“西湖水镜”为莆田第三景。尚文游镜湖,其撰《镜湖水月》诗云:“万缕垂扬两岸烟,春宵新月倍娟娟。爱君扫尽浮萍去,半亩晴湖似镜圆。”尚文与友泛舟小西湖,酒助诗兴,赋诗八首:“朝来湖山青,暮来湖水碧。远游人未归,萧萧秋月白。”“愔愔杨柳岸,淒淒将夜半。明月在湖中,疎星耿河汉。远涧流泉鸣,小桥人语断。恍惚西山云,随风自聚散。”“金炉香尽暮钟鸣,一树幽花相对清。湖上晚来堪画处,疏林寒火读书声。”“新水河豚初上市,长堤杨柳半藏烟。此身合作湖边叟,镇日摊书被酒眠。”“晚风为我送微凉,齐过黄家山色坊。荷叶亭亭圆似镜,莫教惊起睡鸳鸯。”“苍苔久雨长残碑,文采风流孰若之。千尺桃花两岸柳,惜无人吊岳公祠。”“曾向湖边读短碑,百年遗跡草离离。鸡豚初散栾公社,香火犹存朱邑祠。”“黯黯云山皆北去,滔滔江海自东驰。可怜汉室淮阳守,卧病官斋花落时。”咸丰(1851—1861)诸生林有源(字桃村),其撰《秋夜同澹斋同游小西湖》诗云:“落日湖光淡,西来又素秋。月华明远堞,水气上层楼。暮柝堤边寂,疏灯柳外浮。年年纵跡惯,祇笑旧时游。”  

      莆城西南三里,乃天马山之东麓也,有山曰“南山”,即凤凰山。峰峦深秀,既翕复张,如凤展翼,故名。旧名南湖,为全莆首学。山上现存唐代古松九棵,虬龙挺拔,傲视苍穹。枝荫交加,苍翠蒙密,日光漏松尖下,莹净如琉璃可爱。禽鸟闻人声近,辄飞鸣翔舞,若报客状,憩松柏下,人境空寂翛然,有遗世之想。每冲飙(疾风)至,声若飞涛。“南山松柏”为莆田第五景。尚文游南山,撰《灵岩广化寺》诗二首:“城市非所乐,飘然出南郭。草青路纡回,山高树参错。寺倚翠华开,水从槛外落。石础没荒榛,莓苔生经阁。日午禅房扃,老僧去采药。碧竹散和风,远钟度深壑。满目山水清,令人生景廓。笠屐兴来阑,夕阳下山脚。”“魔母来从兠率天,杖头斜挂椶榈毡。灵山不少驼经马,弱水非无渡世船。冷铎惊人皈正果,娑罗向我话唐年。由来未解兰毗教,不傍烟灯队里眠。”

      宋宫人斜在南山月峰右,旧为雨塌。康熙间(1662—1722),有樵竖入其穴窃蟾蜍钗镜以归,宫人凭巫自述为宋嫔。随官家航海殁此。樵惧,返宝器而掩之。尚文撰《宋宫人斜》诗三首:“落日昏黄天地闭,深涧泉流声呜咽。一片月上内家斜,千山啼遍杜鹃血。北风吹雨雨气腥,鱼灯摇落山冥冥。边海穷荒春不到,天教隙地种冬青。”“岚光绕郭已深秋,黄叶萧疎碧涧流。偶向内家斜畔过,纵无猿鸟亦生愁。”“玉鱼零落怅黄昏,杜宇冬青欲断魂。一片残碑秋色里,苍烟长绕石龛门。”

      州峰有西岩寺,幽堂高阁,山门翼然,有楼双悬,怀满风月。当日色含山时,四野墟烟,千家炊气,倍见昇平景色,天际余辉,涂满半天红霞,人称“西岩晚眺”,此为莆田第七景。西岩寺原为明代邑人礼部尚书陈经邦别墅,宋多题咏,世推蔡君谟、陈正宪、黄公度三作。尚文游州峰,其撰《西岩晚眺》诗云:“暝色来千里,夕阳半红山。长天无去雁,惆怅暮云间。”其撰《州峰台》诗云:“树杪秋风起,峰台异昔时。才如蔡学士,桐叶许题诗。”

      从来德之大者泽必广,仁之厚者裔必昌。亦犹树之高者根必固,水之深者源必长,人物之理是也。吾莆书香世传,儒林辈出,如北宋名臣端明殿学士、礼部侍郎蔡襄,其登第后“徙居郡之城南水亭村”,在官道南侧择地建宅第,匾之曰:“忠惠之家”。尚文拜访“庆历名臣”故居,其撰《蔡忠惠故宅》诗二首:“范欧推硕彦,又得我公贤。力折西酋气,肯题贵戚阡。虹欣跨海日,鹤记种松年。为问堂前荔,江陈孰先后。”“奎画从天降,帝知蔡大贤。远夷求有笔,宿诺指新阡。鉴古无前辈,临池忆往年。墨华千百纸,黄米敢争先。”史称“襄精吏事,谈笑剖决,破奸发隐,吏不能欺。”且为官“威惠并行,民畏而爱之。”

      丞相魏国公陈俊卿,卓学奇伟,为天下安危治乱,无激讦近名之意。居相府,处国家,顾大体、务持重,不为幸胜苟得之计,故小人多不乐,而孝宗独知之,且屡称其“忠诚不欺,为当今贤相。”尚文拜谒陈正献祠,撰《陈正献祠》诗二首:“十年不附秦长脚,足见魏公节概高。北寺佥壬工作崇,胶西敌骑尚如毛。坚凝素志追先哲,力挽颓风望尔曹。一片六梅亭上月,夜深曾照素躬劳。”“茫茫沧海暮云浮,丞相祠前致叶秋。丹青剥落石碑阙,啾啾水鹤啼庭楸。缪丑生前执国柄,推官一官徒远游。天禄校书初召入,旋闻视师浙水头。妖气飞散天宇霁,凯歌铙吹回神州。新亭风景休洒涕,洛川九鼎非难求。朝野奇材系荐达,惊鸟不许啼高楼。同心姚宋初辅政,何疑烟雨来轻舟。苍天一意终南渡,皤皤黄耈(谓老人)难久留。进退私门非美事,遥心宵汉怀国忧。我今过此重叹息,靖康乾道何相侔。忠定谋国非不苦,挂冠囊笏归沧洲。临安宫阙荒禾黍,飞涛暮暮生深愁。”[按:《莆阳玉湖陈氏家乘》注:尚文此诗历数陈俊卿为国苦谏,为民操衷的事迹,对他的为人深表敬佩,对他的遭贬流露出惋惜之情,诗中所说的丞相祠堂,因陈俊卿生前、死后均无独建祠庙,当指后人为纪念陈俊卿及陈文龙的忠烈,在阔口重建“二相祠”。后圮,明成化年间(1465—1487)重建,至清又废,石碑系指孝宗赐陈俊卿札碑。]

      嘉定五年(1212),陈宓(字师复)之恩师朱文公去世已二十二年,缅怀恩师之教诲,宓将朱文公在白湖授教之馆修缮为“仰止堂”,登其堂,望壶山,如见其人,因取“高山仰止”之义以名之。宓撰《仰止堂规约》:“宓家有堂,乃文公朱先生淳熙间(990—1077)来访,先正献公所寓之馆也。揭仰止之名,以寓高山景行之义,与友人潘谦之讲颂其间。……”尚文谒仰止堂,题《仰止堂》诗云:“曾将青锁点朝班,几度批鳞犯圣颜。仰止堂前空怅望,一时风谊得瓜山。”

      陈二忠祠,在城隍庙左,弘治十八年(1505)四月十五日,延寿人徐元稔,时官南京大理寺左寺左评事,具奏陈文龙、陈瓒叔侄死节,合立祠致祭,诏令知府蒙惠,知县周任建祠今所,专祀二公,有司春秋致祭。嘉靖四十一年(1562)壬戌,前堂毁。万历十一年(1583)癸未,邑人四川右布政使周瑛请抚院赵可怀,沈人种重建。尚文谒二忠祠,感念昔日仁宗策士,尝以“忠孝状元”为祝文龙,自是而策士屡矣。至忠肃始以孤忠大节矫然自奋,卒与文信国齐名,收有宋三百年养士之效,文龙足表厉天下者哉。尚文题《陈二忠祠》诗云:“斗大危城战血新,神锤谁为碎权臣?运移贤圣惊同尽,气壮山河自有人。生死赵孤哀一胍,安危商祚望二仁。胥江骇浪翻天起,好逐鵉骖向紫宸。”“公是人间七尺躯,宋家累叶解崇儒。请看元主投荒日,曾见大魁徇国无。瓦屋长教依老艾,封坟暂许伴林逋。天南再世孤忠局,留取英风起懦夫。”

      梅妃故里之浦口宫,位于荔城区黄石镇江东村,创建于唐至德元年(756),北宋间重建。明代毁于倭患,万历四年(1576)重建,入奉主祀玄天上帝。清嘉庆十六年(1811),邑人再修浦口宫,加祀唐代梅妃江采萍。尚文谒浦口宫,喜撰《江梅妃》诗三首:“百花围屋水绕门,倚棹来寻梅媛邨。斑女自甘捐纨扇,玉儿何故负东昏?清词空写风前恨,哀诔难招月下魂。秀骨谣宫推第一,汉家飞燕讵堪论。”“一片柴门夕照微,楼东往事转依稀。梅花斜映江邨水,依旧春风作雪飞。”“曾否荒丘返骨无,梅花开遍燕将雏。只怜夜雨淋铃曲,不及楼东一斛珠。”

      黄石文庙位于黄石镇水南村,创于唐代,俗称东井红泉宫。邑人承议郎林国钧(字公秉)为人好施与,务以积阴德为心,闻乡邻有贫乏者,取资财遣人投诸家中以助之,不使其知也。尝建红泉义学,延族子林光朝(字谦之)为师,置义田以赡四方从学之士。明正德七年(1512)改为文庙,称水南书院,倭乱被毁。清康熙二十四年(1685)重建,庙内尚存石刻下马牌,刻“文武官员军民等到此下马”。尚文谒文庙,题《东井红泉宫》诗云:“我邦正学是谁开?老艾门前鼓箧来。今日竹林俱无恙,有谁重访讲经台?”光朝老儒,通练世务,人称“南夫子”,为闽洛学之宗。

      邑人陈云章(字秋河),莆阳延兴里东阳人。清仁宗嘉庆十四年(1809)己巳擢洪莹榜进士,为第二甲七十四名,官江西义宁州知州。尚文撰《续梅花百咏斋附记》:“秋河剌史官江西,严毅清勤,门无私谒。论者以为田、旷、杨、许之继,四人皆邑贤宰也。知临川日,建汝阳书院,于讲堂后筑一楼,环楼左右满种荷花。课士之暇,藉供凭眺。闽浙中程研北贤,延至署课其子,时有唱和。子荔庄、荔农,皆孝廉能诗。”云章致仕归田,其撰《归家即事》诗云:“野兴浓时礼法疏,何妨小坐对林于。门无杂客交皆淡,身是顽仙意自如。鸦嘴一锄新种树,牛腰两束旧藏书。荔支错过方红味,且待寒冬食子鱼。”秋河读书绩学,藏书至富,着有《清远楼稿》。

      邑人翰林侍讲涂庆澜《荔隐居纪遗》载:“秋河官西江,以表扬前哲为务。如谒陈忠贞祠、杨文节墓,访苏文定东轩故里,葺思庄楼,重刊《任史黄诗三集注释》,登翠微楼,怀《易堂九子》,自编一印曰《易堂私淑弟子》。爱聚书,不下五万卷。筑清远楼以储之。尤工吟咏,清真溜亮,评者谓出入东坡、香山、剑南之间,吴兰雪、张南山、朱菽原诸名流亟称之。南山赠诗有‘太邱裔早推循吏,山谷乡宜着雅官’之句,可以知其概矣。”一日,陈家不慎失火,清远楼毁,所有遗賸(剩余)书籍,皆为尚文购得。尚文囊尽,贤妻方氏质衣资夫,衣尽,又典当手镯金鉓以助。涂庆澜《莆阳文辑自序》:“是篇之辑,未知于山斋(郑岳)、希斋(柯维琪)两前编何如,然而搜残订缺,荟萃于夙者,莆文不至夫散佚尽者,实赖澹斋(尚文)之力,余因是得以卒业而藉答柘耕(字际春)之遗意云尔。”

      尚文为学,力削浮夸,鞭辟近里,隐然成德,而所以自期待者不凡。邑人郑王臣(字慎人,又字兰陔),官兰州知府,辑有《莆风清籁集》和自着《兰陔诗话》。尚文《续梅花百咏斋附记》:“莆诗之有专选,如昌凤冈《效居诗钞》、林懋杨《壶华毓秀集》、谢山子《莆阳诗编》、林少威《木兰风雅》,今皆不传。兰陔辑《清籁集》,至一千余家,可谓富矣,附各诗话,足补桑梓遗闻,并为明季苦节诸公阐扬遗烈,厥功尤不可没。所着诗集、四六、亦皆梓行于世。”

      邑人吴元枢(字心岘),乾隆四十五年(1780)庚子举人,为威略将军吴英之后,让其袭于弟澹园,以读书吟咏为乐,尝辑《玉錞》于行世,可为作吏监也,着有《闲居集》。尚文《续梅花百咏斋附记》:“《心岘集》旧有藏本,失去,今向其族孙生花借读,惟七律绝句一本。尤爱其五言,词淡旨远,王、孟之遗。七言亦多佳句,如‘花含红泡萦诗槛,柳黦青痕上酒帘。’”邑人郑远芳(字芷朋),乾隆四十四年(1779)己亥举人,着有《用拙斋存稿》。《续梅花百咏斋附记》:“芷朋自言前身为僧,尝图己与缁流对座,名曰《竹悟图》,又作《乘风图》,一时名流如吴谷人、伊墨卿、沈椒园、程澂江、黄莘田、孟瓶庵诸贤,均有题咏,可想见交游之盛。”

      邑人陈梓(字文泉),嘉庆中(1806—1808)官八旗教习。梓父学田先生,好藏书,聚书万卷,多善本。“文泉性隽异,过目不忘,诗法得诸家传,选词炼调雅合唐贤,一时吾乡才俊莫与抗衡,都门诸公如铁梅庵、姚元之,多折节下。”梓着有《玲珑山馆诗钞》。《续梅花百咏斋附记》:“文泉为恒山孙,恒山性孤洁,淡于名利,与妻林氏隐于大蚶山,课徒自乐。”光绪二十九年(1903)癸卯,尚文为《陈文泉诗集序》:“余尝论吾莆诗人,自兰陔后,数十年无据《风》、《騒》之席者,慨然久之。后从友人败簏中检得《玲珑山馆诗》一卷,为嘉庆间(1796—1820)陈君文泉所作。虫蚀过半,录其可读者为百二十什,高华清丽,规抚唐贤,足以雄视一时,始悔前此轻于致喙也。虽然,文泉之诗,不独余未之知。一夕诵之于宋柘耕先生,先生诧然,以为数与其家往还,不知其诗之工如是。夫以先生之淹雅,犹于文泉而失之,无怪文泉之集终沈于世也。当其官京师时,袁赵迭兴,持魁柄以号召天下,才俊之士翕然从之。文泉独闇然自守,不为所移,岂非特立不阿之士哉!世讲喻君禹川见而爱之,以剞劂自任,来谋于余。余谓国家方图更化,力崇新学,冀收实效,士趋之如归市,冷淡生涯,其谁爱之?余久弃于世,麋鹿为侣,终日伏案,咿唔不辍,见者辄笑为痴。君年华方富,学力正锐,图争举世所不为之事,其痴毋乃更甚于余乎?”

      邑人郭尚先(字兰石),嘉庆十四年(1809)己巳进士,历官翰林院编修,翰林院侍读学士,大理寺卿。兰石在词坛垂二十年,风节清峻,文诗超雄,而为书名所掩。侯官林文忠(林则徐)称其“淹洽宏丽如郑夹漈,文名书名如蔡端明。”洵无愧云。《续梅花百咏斋附记》:“廷尉书名满天下,精于鉴别,购聚旧拓本,多有跋志,尤长碑板文字。丁汉恭谓其逼真史迁,书作双绝。没时,有献挽词者云:‘昌黎岂谀墓中人,当年或乞碑铭,挥手兼金称不受;君实不忘天下事,昨夜索观邸报,平台一叹更何言?可想见名臣风度矣。”

      邑人宋际春(字柘耕),道光十五年(1835)乙未举人,官台湾教谕,着有《瑶荔山房集》。《续梅花百咏斋附记》:“先生博极群书,诗才清丽,当时吾乡谈诗者奉为圭臬。余初学诗,以所作就正,谬蒙许可。移官台湾,犹寄《荔城十景》索和。仲子志郊为先兄高足弟子,早领闽解,卒,年未四十,余哀之,为志其墓。”至于尚文在《续梅花百咏斋附记》中所论翁大谟、林起龙、郭篯龄、林有源等人,不再累引。涂庆澜《国朝莆阳诗辑序》云:“爰向刘澹斋处抄集稿本,略加抉择,复从宋柘耕、郭子寿诸公及近人各家集中采而益之。间有可资琐闻者,并附着焉,曰《荔隐居纪遗》。又属澹斋再搜轶事入之,曰《续梅花百咏斋附记》。”

      莆阳自唐代即有碑刻,尚文不遗余力广搜莆阳金石,编有《莆阳金石初编》二卷。长乐人谢章铤(字枚如),道光间(1821—1850)已有诗名。光绪三年(1877)进士,官内阁中书,为致用书院山长。光绪十九年(1893)癸巳仲秋,章铤年七十有四,在惟半室为尚文撰《莆阳金石初编序》:“金石之学,上可以诂经,次可以庀吏,又次可以考彼时体制及文字之升降,闽之金石,唐以前少所见闻,唐以来流传渐多,其为此学者,自宋郑夹漈以逮。……兴化刘澹斋上舍博雅嗜古,予曾为序其所纂《族谱》。一日,复出其《莆阳金石初编》属予,及门林生鸿俦、李生澄涛示余请序,其所收不出莆田地,近则耳目易周,殆不患其不精矣。而读其所作跋,考订既不苟,而文□□复渊雅,信乎可以行远矣。……然则非有人网罗散失,聚而成为一书,又安知金石之必不销磨哉。而澹斋之作诚为不可少矣。君生长夹漈之乡,先正遗风未沬,涵江烟景绵丽,青山碧水、绿树红楼之中,摩挲碑刻,日与古人结寂寞之欢,吾能不为之神远哉。”

      光绪二十三年(1897)丁酉上澣,大兴傅以礼为撰《莆阳金石新编序》:“兴化刘君尚文,学专而好古,取一邑中碑谒自有宋以后,水澨山陬,剜苔剔藓,成《莆阳金石新编》。……若洪文惠《隶释》、《隶续》二书,摭拾佚文,首尾完具,为有资于考订也。君(尚文)是编实师其意,校勘明核,题跋简雅,卓然非苟而已矣。余昔佐郡莆阳,曾跋林孺人墓碑,拓本今读全编,仿佛青山绿水间,重联謦欬,徘徊古欢,安得与君再事幽探蒐讨古蹟也。然则摅怀旧之蓄念,发思古之幽情,非君此作其谁与归?”由于尚文对金石研究造诣颇深,当时名士谢章铤、杨浚、龚显曾、陈棨仁均喜与其切磋金石碑刻心得,多有文字交往,一时传为美谈。

      如蔡襄书陈伯孙诗:“六合万籁息,秋林月正晖。琴中传不尽,石上坐忘归。”康定二年(1041)九月十五日君谟书。此刻高八尺,广七尺三寸,四行,行五字,末款一行细字,在囊山。尚文题跋:“诗为忠惠正书,字径一尺三寸,余题曰:康定二年九月十五日,书《宋史》并《东都事略》。”康定二年即为庆历元年(1041),按宋朝事实,康定二年十一月南郊,改庆历元年。石刻于九月未改元,前《事略》襄传,由漳州判官改校勘,考《忠惠集》,陈殿丞诗序题曰:‘庆历元年史馆校勘某序。’文载本集卷二十七,诗刻,其在漳州判赴京时,集序年月编次改题也。《莆舆纪胜》云:“旁一刻石亦刻是诗,字细不及原名,后人摹缩蹟。”

      方金紫墓碣,在常太里黄垅,碣高三尺三寸,广二尺三寸,上刻“故赠金紫光禄大夫方公之墓。眉山苏轼书,嗣孙方珙立。”尚文跋:“按坡翁之书是碣,不序年月,故无从细考。金紫诸孙与坡翁交厚者惟惠守南圭翁子容,见于《东坡集》。如曰珙者为惠守何人?亦无从细考。金紫名廷范,歙人。历宰长溪、古田、长乐三邑,遂居于莆。卒葬常泰里灵隐山,以子贵赠金紫。其颠未见吴氏《十国春秋》,并编中所收《方氏荐福院记》。余娶于方,屡以此碣询妇翁昆仲,均莫能知。乃函致温陵陈铁香先生棨仁,盖先生着《闽中金石志》有收此碣。抑据现存原石或据前人碑目汇集而成,承先生复函,系据现碑收入,碑额并有莆田县印,为陈恭甫修《通志》时拓本,方悉原碣犹在,遂环山数里遍迹之。一夕,得之黄垅人家屋角,高不满三尺,以甓累其四旁,何以不附金紫之墓,不可解也。”    

      郭籛龄撰《刘澹斋访墓记》:“澹斋既辍举业,暇益肆力于古,所为歌诗甚富,一以文定(后村)为法,每与余上下古今至公墓(刘克庄墓)事,辄太息曰:莆之山川所以斐然者谁实为之?邦人所师承而效法者谁欤?而扌不土沧桑至其子孙不得一拜墓下,造物之于君子不如是矣!乃与同志谋立一社,访莆前贤墓,冀得遍历幸旦夕或一遇之。所历既广,得残碑断碣甚富,订邑乘讹误益多,求公之墓益力。白杨荒草,偶有所见,皆弗敢漫然过之。乙亥(1875)四月至西刘山,有墓圮甚,碣为苔藓所没,剔而读之,曰:‘宋尚书谥文定后村刘先生配林氏墓。’惊喜过望,泫然久之,厘断甓得文定手书夫人墓志,拓之复纳诸圹,葺而完之。考邑乘里固孝义山,非鼓楼,而与鼓楼相近,似合似不合,以邑乘所载止是,疑公即合葬于是,郡人亦即以是属公,而多澹斋。澹斋以多访前贤墓得其先茔,益访前贤之墓不衰。十一月庚辰往延寿访宾之先生墓,迷路至常泰里马坑山,因盘旋审视于墟莽之际,有老人旁倪而讶曰:‘刘氏子孙来寻墓矣!’澹斋亦讶其言,诘之曰:‘此间有刘墓久弗祀,余地或辟而为圃?’相传旧有碣瘗(埋)圃中,圃数易主矣。每授辄相戒,恐其子孙来寻墓。疾趋视之,则翁仲林立于阡陌之表,发其近墓者数处,深数尺,碑隆然出,伏而读之曰:宋工部尚书赠少师谥文定后村刘公墓,万历戊子(1588)冬,裔孙元桂重修。’其惊喜泫然之状甚于前日。鸠于族而葺之,树碑墓门,与圃者为要约,逼于墓者返之,稍远墓近翁仲者仍使佃之,令岁纳租数百钱,俾世世守公之墓。”

      尚文着有《莆画录》。如邑人咸丰(1851—1861)诸生,试用训导罗大勲(字仲嘉),能绘山水。其撰《秋江惜别图为刘澹斋作》诗云:“长亭惜别暂勾留,万里江天一雁浮。无限离情何处写,晚风疏柳不胜秋。”光绪十八年(1892)壬辰仲夏,大兴傅以礼为撰《莆画录序》:“莆阳幅员广袤冠闽诸邑,而青峦碧嶂,流水板桥,饶有江南风景,故灵气钟孕人士率多,秀丽耽于笔墨。刘君澹斋好古深思,蒐罗邑先辈之善于绘事者,自明迄今,荟为一录,文采风流,前型藉兹不坠,将与《画人传》、《画征录》并传,未始非刘君采辑之力也。录成见示,爰志数语于后。”

      光绪十五年(1889)己丑九月,尚文在续梅花百咏斋自撰《莆画录序》:“明兴,吾郡士大夫以及山人墨客,多寄情翰墨,兼精绘事,如吴文中、宋比玉、曾波臣、柯无瑕、赵枝斯诸人,流风余韵久为艺苑所称。迄今二百余载,求其零缣断楮,叹不可得。爰是采撮群书,自明至国朝,凡能画者得八十有二人,汇为一书,颜之曰《莆画录》。当是时也,亭臯叶下,陇首云飞,恍见群公经营惨淡,于五日十日间。所谓沧州石林,黄叶江村,皆历历在余目内矣。”如《莆画录》所载:“方昌龄(附女淑仪)。善丹青、山水、人物、虫鱼、草木,各臻其妙。永乐初(1403)以能画荐供奉内庭。《林絅斋集》。”“方昌龄,善绘事,永乐中(1413—1414)供奉内庭。女淑仪,亦善画。《续莆阳比事录》。”“黄潜,字仲昭,莆田人,成化进士,号退岩居士,官佥事,工诗文书画。《明画韵编》。”

      尚文性长厚,好德行,热心桑梓公益事业。光绪十八年(1892),重修郡城较场东偏之关帝庙,尚文董其事。阅数月,关帝庙落成,尚文撰《重修莆田武庙记》:“莆田旧有关帝庙,在较场东偏,修建备载郡志。同治间(1862—1874),渐就倾颓,郡邑大夫喟然叹曰:‘帝孤忠大义,照耀两间,是庙恭载祀典,关系人心诚非浅解,其可坏而不治乎?’遂顾某(尚文)曰:‘子之先庐去庙为近,是责非子毋以专其职。’某弗敢辞,考庙之规制,中为正殿,东西两房为祭器库、燕息所,殿之前为拜亭,为大门,门之外为池,殿右一庙祀帝之三代也。皆以重新,施以丹雘。经始于光绪壬午(1882)□月,总□月落成。……圣朝激励褒扬,至再至三,隆其名号,崇其先世,礼乐俎豆比隆,序以示臣工。是以二百年来丰功盛绩,震镖古今熊罴之士,不二心之臣,类能竭忠效悃,为国干城,遂收劝忠之效。懿欤休哉!郡邑大夫亟之是图,此物此志亦昭如天日。某将执役以襄其役,何幸如之,是不可不纪其重修岁月于石。”

      施啓宗(字敏先),宛平人,光绪九年(1883)以郎中调任兴化太守。光绪十三年(1887)仲夏,莆阳旱灾严重,施太守为民告天祈雨,颇应验。尚文为撰《施郡伯祈雨碑》:“光绪丁亥(1887),自春徂秋,雨屡愆期。太守宛平施公祷诸城隍庙,凡得雨者四,皆在越宿,惟七月之祷信宿方雨。八月,旱尤甚,复诣水南文峰岭祷诸元帝之庙。当出郭时,星月齐明,碧天净爽,甫祷毕,北风起至殿角,密云四塞,饶有雨意。次日,天反南风,雷电交作,大雨倾盆,虽妇孺莫不欢然曰:‘此太守雨也。’念自公莅吾郡,五载于兹矣。勤求民隐,政通以和,胸怀坦然,对吏民言如家人父子,诚诚欵欵。苟有犯公怒者,皆虞不测,卒亦无。值苦旱时,每在官廨密祷,泫然曰:‘苟无验,何以对百姓?’一夕,偕二客待雨于荳花棚下,少顷疾雷破空,亟凭高而望,霏霏蒙蒙,簸于空际,二客已回,公犹徘徊亭中,屹立不去,不知袍已濡湿矣。其于吾民恳切如此。昔贤喜雨之作不乏其人,惟公则有异筭,数月间六祷皆应。非至诚感格,其能然耶?吾侪食公之德,亟勒贞珉,以志不忘云尔。”

      莆郡乡贤祠,此祠在兴化府学内,年久失修。尚文倡修,谋诸耆老,经营图度。光绪二十三年(1897)丁酉,乡贤祠黝垩丹漆,一新其轮奂,侈然辉映其间。尚文为撰《重修乡贤祠并补造栗主记》:“乡贤祠在郡庠西偏,岁久失修,主多散失。光绪己卯(1879),余偕陈君清华、谢君琼枝暨伯兄照藜肩而葺之,造栗主,设神龛,糜铜钱一百三十贯有奇。按其牌位,如郑氏淑、庄昆仲,许公稷、陈公仁璧、郑公伯玉、姚公宗之、宋公旅、陈公居仁、王公玉荣、周公鸣鸾、佘公翔、游公凤翔、张公鳌、王公家彦,均为邑志所未载,仍其旧而祀之,并勒于石,明其非自余始也。自己卯(1879)迄今十有八载,伯兄及陈、谢二君俱逝。回忆曩时聚首空斋,相与论次诸贤之出处,景仰前徽,希踪往哲,不幸均以顿挫名场,至于没世,而余亦浮沉里巷,声名不立。今也,追忆其事,倍伤萧索,愧感之心,其何能已耶!”光绪二十年(1894)甲午,尚文应石室岩承元炎上之招,重上石室岩。到了光绪二十三年(1897)丁酉仲冬,上人为惠邑刘氏子,募金重修佛殿成,尚文为撰《重修石室岩佛殿记》。

      莆田置县,自陈光大二年(568)始,邑人所修方志自宋至清竟达十八种之多。到了清乾隆二十二年(1757),由浙江道监察御史廖必琦负责修纂的《兴化府莆田县志》,因修于乾隆年间,故名“乾隆志”。其志对人物的记载,有些地方缺少专条叙述,甚至在所载本人传中亦不加详介,含糊敷衍,故“乾隆志”刊行后瑕疵多为后人指责。尚文晚年亦有志于重修《莆田县志》,但正在着手,却因疾病缠身,于光绪三十四年(1908)戊申正月十四日卒于家中,享年六十四岁。刘宗昆撰《嫡堂兄尚文先生行状》云:“吾乡自廖愧荆(必琦)后,邑乘未修;而愧荆之作,间多遗议。宗昆尝请修之,先兄辄以布衣辞。迨丙午(1906)秋,……又请,至引宁化李元仲以为劝,元仲诸生也,操断自已,不以为嫌,人亦不以为妄而多之。今兄藉海屏涂公(庆澜,号海屏)以为总裁,又藉乡之缙绅诸公以为分纂,名则归人,己且不与,胡不可乎?先兄颇然之。因远寻林岵瞻(扬祖,字孙怡,号岵瞻)公未完之稿,以待折衷,又遍采各姓家乘,以为互证,其凡散见于他书者无不搜讨而悉录之。”尚文博学多才,孜孜问学,多识往行,好修者也。其特别关心乡邦文献,着述颇丰,考评详实,体例严谨,为当时学者傅以礼(节子)等所称许。如果尚文能在有生之年修成一部新的《莆田县志》,亦足以结束吾莆宋、明、清以降旧式方志之局,最少可以多搜罗保存一些珍贵的有关文献,惜乎天不假年,夙愿未得以偿。

      随园老人袁枚(子才)云:“看书多撷一部,游山多走几步,倘非广见博闻,总觉光阴虚度。”尚文学问在早年,光芒在初旭,惟德学,惟才艺,能自励,皆超人。“百尺竿头须进步,十方世界是全身。”  (黄祖绪)

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