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    认识论与妈祖文化

      在实践基础上产生的认识,是一个螺旋式发展的辩证过程。列宁在《哲学笔记》中作过精辟的论述,列宁指出:“从生动的直观到抽象的思维,并从抽象的思维到实践,这就是认识真理、认识客观实在的辩证途径。”研究妈祖文化,应当沿着这一辩证途径稳步向前。

      在生动丰富的社会实践基础上产生出来的妈祖文化,有其深刻的内涵、厚重的积淀和广泛意义上的运用价值,必须加以认真的研究。妈祖文化的正确认识,当然首先要有一定数量的感性知识的积累,在此基础上,透过妈祖文化的生动表象和外部联系,了解其本质和内部联系,上升为理性认识。从感性认识到理性认识的飞跃,主要是在思想领域中进行,靠理性力量去实现。从理性认识向实践的第二次飞跃,认识层次更高,实现了从理性力量向现实力量的转变,促使精神变物质。辩证唯物主义的认识论,是妈祖文化研究中第一的和惟一的基本理论,为妈祖文化的研究,指明了正确的方向。

      妈祖文化拥有悠久历史和丰富遗产,古典,优雅,简洁,生动,博大精深,绚丽多姿,必须以一种“拿来主义”的态度,批判地予以继承。要发扬光大妈祖文化,自然就要研究一些古籍资料,爬罗剔抉,刮垢磨光,含英咀华,思有所得。原始的妈祖文化资料,距今已有一千年了。古代的习俗民情,于现实相比较,距离相当大。一方面,由于妈祖文化的历史悠久,古籍资料更显其价值重大。另一方面,其中的感性认识的材料的鉴别,尤当审慎。所以,应当扫除思想观念上的障碍,一分为二,实事求是,充分地接触大量的妈祖文化遗产,积累丰富的感性认识,消除其糟粕,吸收其精华。

      妈祖文化资料是一个涵义广泛的概念,大致说来,它有二个系统。一个是指以北宋以来妈祖传说以及历代赐封为基础而形成的妈祖信仰,还有记载和诠释妈祖信仰活动的一些古籍资料。另外一个是指改革开放新时期妈祖文化相关文化活动的资料,还有今人着述研究方面的资料。根据目的性和指导性相结合的原则,积累和研究妈祖文化的感性知识,应当兼收并蓄,贪多务得,细大不捐,多多益善,二方面都要统筹兼顾。所谓的资料,当然是指历史和现实中所适度加工过的东西。重点是古籍,比如《天后显圣录》这样的着述,可以看作是妈祖文化发展的源头,典雅厚重,影响深远。深入地研究《天后显圣录》,可以收到溯源及流,举一反三的效果。这本书,既善于突出妈祖文化的本质,用简洁的语句写出复杂纷繁的事物,也善于用极少的笔墨刻划出妈祖生前言行的细微动作和善良内心,活灵活现,妈祖形神跃然纸上。

      在妈祖文化的汪洋大海中,感性知识是大量的,丰富的。一个个精致的小故事,反复纵横,曲尽其意,百媚千红,耐人寻味。流传较广的传说,有诞生异迹、窥井得符、伏机救兄、祈雨解旱、采药疗病、显灵助商、涌泉济师、化灯导航等,海神妈祖的美好品性和广大神通从中可以感性体悟。感性认识当然是第一位的,但是没有上升到理性认识,往往是雾里看花,模糊不清,知其然而不知其所以然。如果要深入认识并合理运用妈祖文化,还要研究一些规律性即理性认识的东西。

      有人希望,妈祖文化的平安之门,最好可以有一把钥匙,掌握了这把钥匙,就可以像念“芝麻开门”之符咒那样,心想事成,有求必应。这种愿望是可以理解的。但是,有没有这样一把钥匙呢?如果把这把钥匙看成是灵丹仙符,希望不劳而获,或者一劳永逸,这样的钥匙自然是没有的。如果说,认真考虑知行合一,心诚则灵,讲究正确的人生态度和良好的人性修养,研究和掌握妈祖文化护佑平安的规律,恪守谦虚和勤劳二种美德,并在工作和生活中触类旁通,活学活用,那么这把“钥匙”就有一定的现实性。

      理性认识依赖于感性认识,感性认识有待于发展为理性认识,是辩证唯物主义的认识论。研究妈祖文化,有时还要把对一切涉及到妈祖文化的感性认识和理性认识结合起来,由表及里,由此及彼,才可望有一些收获、体会和效果。

      感性认识是研究妈祖文化的必要条件,感性认识越丰富越深刻,理性意义上的“平安”的理解也就越牢固越熟练。要获得妈祖文化的感性认识,方法之一就是阅读古籍资料。较有权威性的一本书,《天后显圣录》,勾玄提要,简洁精当,有少量稳妥的立论,并记述了几十个生动的小故事,在诠释妈祖佑护谦虚、勤劳、正义、爱国、诚实、善良、虚弱、老病等方面,是有代表性和典范性的。熟悉并领会这一些基本的古籍资料,大大有助于丰富感性认识。如果能够坚持不懈,发之以猛,持之以恒,并参之以中华民族传统美德,必然会心有戚戚,豁然开朗。当然,有一些近代的名人传说,如郑和、郑成功、戚继光、施琅、林则徐等人的故事,也可以看作是感性材料的基本来源。如果离开感性认识,空谈“平安”,侈谈妈祖文化的规律和内涵,那么,所得到的不过是一些抽象的空洞的东西,对于理解认识“平安”这一妈祖文化的核心内涵,起不了什么作用。

      研究妈祖文化,感性认识十分重要。与此同时,理性认识也重要。因为认识有待于深化,认识的感性阶段有待于发展到理性阶段。单靠收集传闻和阅读古籍的一些零星体会,那是很不够的,还必须有批判地继承前人对于妈祖文化的研究成果,找出规律性,认识规律性。正确的认识,全面的认识,应当既有材料,又有观点,材料和观点相统一,并力求完整性和系统性。妈祖文化是一种带有民间信仰性质的乡土文化,佑护美德,弘扬真善美,平安与美德合二为一,这是一个基本观点。平安来自美德,这个观点要站得住,目前有大量的有说服力的材料可以证明,还应该通过进一步的努力,找到更多有力的材料。

      总之,妈祖文化的继承性,应当得到充分重视。同时,应该看到,社会主义新时代发展中的妈祖文化,内容更加丰富,内涵更加精密,体系更加完善。“平安”这一理性认识,是个关键。研究妈祖文化,无论是为了继承文化遗产,还是为了运用和服务于政治大局和经济发展,都必须坚持以正确的认识论来指导。这一点,必须坚定不移。  游荔生

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