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    莆仙民间传说中的科学道理或思维

      在莆仙民间传说中,有许多传说体现出本地人的聪明才智。这些智慧,既有由历史文化孕蕴而成的丰厚积淀,也有由莆仙人民在日常生活和生产劳动的社会实践中所形成的,其中既含有科学道理,也含有科学思维。

      陈经邦四幅画的意思

      传说国师陈经邦告老返乡,皇帝很相信他。有一次嘉靖皇帝面谕广东提学:“途经福建莆田时要替朕向陈国师问安,并问其福建吏治如何。”

      广东提学特地到莆田拜谒陈国师,传达圣意。临走时,陈经邦让他捎给皇帝四幅画。

      皇帝把画展开一看,马上明白画中的意思,当即下旨,令吏部查办福建的总制台、协台、布政司、按察司和五个道台,晋升福州叶知府为总制。

      原来,陈经邦的第一幅画画的是:一对烛台,烛台上点着的红烛却是暗淡无光,乃暗指“两台黑暗暗”,两台即总制台和协台;第二幅画画的是:大门外石狮一对,狮脖子上挂着串串金钱,乃暗指“两司只要钱”,两司即布政司和按察司;第三幅画画的是:五个道士头上歪戴着帽子,乃暗指“五道冠不正”,五道即指五个道台。第四幅画画的是:一青色荷叶,乃暗指“福州府叶知府是清官”。

      陈经邦不直接写奏章禀明福建吏治情况,而是以画说事,这是发明创造技法中的一种替代思维,即以此代彼的思维。此思维应用的一个前提,就是要注意对象,若是对方的智商不高,此方法就不能滥用。正因为陈经邦知徒莫如师,才敢用此方法向聪明的皇帝别开生面地表达自己的意思。同时,陈经邦之所以要使用这一方法,主要是为了保密。因为一个地方的吏治情况,乃属国家机密事项,一旦泄露出去,必将对国家的安全和利益产生巨大的损害。他所揭发的是地方最高官员的两台、两司和五道台的大人物,若是让这些人知觉,不但自己身家性命难保,甚至还会给地方造成极大的混乱。 

      合竹桥的传说

      从前,在仙游九鲤湖附近有一条小溪,溪南溪北二村庄的人由于来往密切,便在溪上搭一座桥,以互通往来。后来竟因一件事,却引起二村变成冤家对头,导致桥拆情断,村人从此再也不相往来了。

      溪南放牛郎阿福常在溪旁放牛,溪北阿莲姑娘也常到溪旁洗衣,二人见面多了,也就产生了爱情,并经常约会在溪旁。这事被二村的族长得知,他们就以村规族约来向二青年的父母施加压力,叫他们各自为子女另外订亲他村人。可是,阿福与阿莲却都明誓说,“非她不娶”和“非他不嫁”,并表示说:要不,就到阴间结为夫妻。这一来,双方父母都慌了,便各自去求族长许下这门亲事。二族长被苦苦纠缠不过,便都随口推说去问九鲤湖仙公。当夜,仙公在梦中授意说:“劈竹漂流,合则成,分则不成。”

      二族长暗想:“劈竹漂流,既分怎能合,看来仙公也不愿让他俩成亲。”就让人把一竹筒劈为两半,分发给二孩子父母。第二天,约齐二村的人,各集溪两岸,然后吩咐双方,各自将半爿竹片从各溪岸扔入溪流中。只见那二爿竹片保持一段距离缓缓地顺流漂下。漂着漂着,突然遇到一块露出水面的大礁石,两爿竹片一下子拉大距离,分别从礁石两旁流过,二位族长脸上顿时露出了笑容。哪知,那两爿竹片漂过礁石之后,流到原来搭桥位置时,竟然慢慢地凑合到一块了。二位族长看呆了,口中呐呐道:“此乃仙公之意呀!”就这样,人们便在两爿竹片合在一起的原桥址上,重新搭上桥,取名为“合竹桥”,让阿福从桥上通过迎娶阿莲成亲。

      两爿竹片各自漂过礁石后之所以能合在一块,这并不是仙公暗中所施的法,而是溪水的水波经过波的衍射和波的干涉之后而出现的一种现象。物理学指出,当障碍物的大小等于或小于水波的波长时,水波便会发生波的衍射现象,即水波会绕到障碍物后面。承载两爿竹片的水波分别从礁石两旁流过之后,由于发生波的衍射,两爿竹片也就随着绕到礁石后面。再由于承载两爿竹片的水波分别碰撞礁石,便各自产生了反射波,这两列反射波各以碰撞点为波源,继续向前传播。由于碰撞的频率相同,这两列反射波就发生了波的干涉现象,也即是迭加在一起。承载两爿竹片水波既然迭加在一起,那么两爿竹片自然也就合在一块了。 

      小五哥偷穿裤

      明代时,莆田城里小五哥因肚中有点歪才,经常以此来戏耍作弄人,人们把他平日放荡不羁的行为视为疯癫的表现,故此就把“小”讹为谐音“疯”,即为“小五哥”。

      有一天,有人跟小五哥打赌,说是他若能从估衣铺中偷走一条裤子,就输给他一桌酒席。否则,小五哥得倒赔十桌。

      第二天,小五哥便身着蓝缎长衫,慢慢踱往估衣铺。

      在铺中,小五哥假装这边拣拣,那边挑挑,一会儿故意拿起一件裤子,往亮光处久久地细瞧着,一会儿又拿了一条衣衫往身上比试着……磨蹭得旁陪的店伙计觉得不耐烦。这时恰好有一客人进门,那旁陪的店伙计即刻迎上招呼。小五哥趁这个时机,赶紧把架上的一条裤子取下,迅速地撩起长衫,利索地把裤子穿上。之后,装做若无其事的样子,慢慢地踱出铺门外。

      那店伙计见这顾客出店,按惯常的职责,马上到店里查点。一查就发现少了一条裤子。他赶紧追出门外,说:“客官,店中少了一条裤子,方才只你一人在店里,是否你捎带出忘记付钱?”小五哥一听就坦然地说:“你搜搜看,我有捎带走?”说罢,掀起长衫,让围观的众人瞧看。大家见他身上空无一物,便对店伙计说:“捉贼要有赃,他身空空所无,怎说是他捎走裤子?”那店伙计一眼就发现小五哥所穿的那条裤子就是衣架上所少的那一条,马上说:“就是这一条裤子!”小五哥赶紧用手指拈起这条单裤对众人说:“你们看,我身上只穿这条裤子,难道说我小五哥会是没穿裤子的吗?”说得旁人个个点头说是,纷纷指责店伙计。

      这时店老板见伙计无凭无据说小五哥偷裤子,便出来打圆场,要让小五哥走。可是执拗的店伙计不让,说:“我们这估衣铺的衣裤是有贴标签的。”说毕,上前一把就将那裤子的标签撕下,让众人仔细观看。众人一看,果然是店里所贴的标签。众人猛悟起来,顿时一阵哗然大笑,说:“原来小五哥真的是没穿裤子到店里来偷裤子的!”一贯自诩为聪明才子的小五哥,这时羞赧得无地自容,恨不得一头钻进地缝里。

      小五哥之所以敢没穿裤子到估衣铺里偷裤子,这是他用逆反思维的方式所想出的计谋,即是一般人都会认定“大家出外都是穿裤子”这一惯常的逻辑,可他小五哥就要一反这常规逻辑,必能出其不意地轻易取胜。小五哥的这个思维是科学的,可是他却把它用在邪路上。他哪里知道估衣铺的衣架上的裤子会有编号的标签,如今不但体面扫地,而且倒赔了十桌酒席,真是聪明反被聪明误。    

      小五哥滚瓮鼓

      有一天,小五哥嫌街上卖瓮鼓(陶缸)的人叫卖声太吵人,就想法要作弄他,便对卖瓮鼓的说:“你要卖的瓮鼓我全买了。”卖瓮鼓的叫卖了好几天都卖不出去,如今见有人要全买了,心里怎能不高兴?便歇下挑担,就等着算钱。

      哪知,小五哥说:“把这些瓮鼓全挑到山上,然后从山顶上将其滚下去,我是想要看瓮鼓从山顶上滚下来会是什么样子的?不过,你得听我吩咐,叫滚时,你就让它滚下去,叫停时,你就得让它停下来。你若不听从我的吩咐,这钱就不给你了。” 卖瓮鼓的心中暗道:“这有什么难,叫滚时,我就将瓮鼓推下去;叫停时,我也就不推了。”便一口答应了。

      于是,卖瓮鼓的就把瓮鼓预先挑到山顶上等候着听小五哥的命令。小五哥站在半山腰,叫声“滚”,卖瓮鼓的马上就将瓮鼓一个个推了下去。只见那些瓮鼓哐当哐当地一个个顺着山坡滚了下去。当那瓮鼓滚到半山腰的时候,小五哥突然叫停,可是那瓮鼓仍是一个劲地往下滚。小五哥拼命喊道:“停!停!你耳聋了,叫你停,你怎么不让它们停住?”卖瓮鼓的莫名其妙地说:“瓮鼓已经滚了下去,我怎能让它们半途停住?”小五哥骂道:“我事先不是给你约好了吗,不听我的吩咐,这钱就不给了!”在这位蛮横不讲理的官宦纨绔子弟面前,卖瓮鼓的只好自认倒霉,空手回家。

      卖瓮鼓的弟弟是个读书人,得知哥哥受小五哥作弄,心中不服,便到莆田府衙告小五哥,要讨还卖瓮鼓的讨钱。他理由是,买卖瓮鼓与滚瓮鼓是两码事。小五哥买了瓮鼓,得付瓮鼓的钱;他叫哥哥替他滚瓮鼓,得再付滚瓮鼓的钱。既然在滚瓮鼓时未让瓮鼓停下,愿意照约不取这滚瓮鼓的钱。而小五哥买瓮鼓的钱总得要付啊!知府大人听这位读书人讲得句句在理,就把卖瓮鼓的钱判给读书人的哥哥。在理字面前,小五哥不得不认输了。平常作弄惯别人的小五哥,如今搬起石头砸自己的脚地白白地付出那些冤枉的钱。

      瓮鼓滚到半山腰,要让它马上停下,这是不可能的事,因为根据物理学中的惯性原理,在没有外力作用下,那瓮鼓由于惯性,仍保持原来向前运动的状态。小五哥就是钻这一道理的空子来作弄不识字的卖瓮鼓的人。

      卖瓮鼓的弟弟把买卖瓮鼓与滚瓮鼓作为两码事来处理,才讨回了卖瓮鼓的钱,这是他的系统分解思维所起的决定性作用。所谓的系统分解思维,就是把一件事作为一个系统的整体,分解为几个相关的子系统。卖瓮鼓的弟弟就是把买卖瓮鼓与滚瓮鼓作为两个子系统来处理。

      小五哥放大炮

      春节将临,小五哥逛到城里想找乐趣玩。哪知,刚溜达到一家店门口,冷不防在他的背后猛响起一阵猛烈的鞭炮声,把他吓了一大跳。原来,这天是送灶公上天的日子,家家都要在店前放鞭炮欢送。

      小五哥被鞭炮声惊吓得心头怦怦直跳,认为是被城里人作弄。一贯耍弄人惯的小五哥,很不甘心。回到家后,就挖空心思地想出一个法子,想以此报复城里人。于是他就命家丁用一副草芯(即旧时作为垫草席的草编铺垫),卷成一卷之后用大红纸将其包糊了起来,最后把一条草绳拴上一个小鞭炮,塞进草芯卷中,只露草绳的一端在外作为炮芯,这样就做成了一个大炮。

      除夕这天,小五哥命几个家丁抬着大炮到城里来,就把这个大炮竖放在一家店门前,说是今年春节要过比往年更隆重,故此他特意花大钱做这个大炮来城里燃放,与民同乐。

      这家店主见了害怕极了,担心自家店门被炸碎,赶紧上前说好话,偷偷地塞些钱给小五哥,要他拿到别处去燃放。小五哥微笑着就叫家丁把大炮挪到下一家的店门口,又要燃放他的大炮。下家的店主人也急了,赶紧也偷偷地塞钱求他别在这里燃放……就这样,小五哥就逐家逐户地在各家店门口,装模作样说要燃放大炮,每家都被勒索去不少的钱。小五哥见报复的目的已达到了,就当众宣布,说是为了保证各家各户的安全,就把放大炮的时间改在正月十五元宵夜,地点是县校场。

      正月十五夜,县校场中搭起一座大棚,棚上竖放着小五哥的大炮。棚下围观得人山人海,大家都想看小五哥是怎样放大炮的。只听小五哥大声宣布:“现时要放大炮了,大家要把双耳掩紧,否则,被震成聋子概不负责。”众人赶紧用双手捂紧耳朵,眼睛死死盯住棚上的大炮。接着,只听小五哥一声令下:“放!”喊毕口令后,就假装赶紧跑到远处。大家见五哥那种惊慌的样子,也都紧张地把心提到嗓子眼上了,等待着一声巨响的到来。可是,只听得“啪”一声——一个小鞭炮细微的响声之后,再也没有一点声息了。

      站在远处的小五哥,见众人被他作弄得傻里傻气的,开心得手舞足蹈起来。哪知他背后就是一个露天粪池,一高兴起来就朝后一颠,“扑嗡”了一声,就颠到粪池里。在旁的家丁闻声赶紧七手八脚地将他捞起。

      当大家知道上当,四处找小五哥算帐,见他像落汤鸡似地从粪池中捞起时的那副狼狈相,不由得都哗然大笑起来了。一群好凑热闹的小孩也围了过来,见状便齐声唱起了顺口溜:“小五哥放大炮,疯癫骗人大欠灶,乐极生悲落粪池,师公捉蛇拨弄介(自己)。”

      莆田城里人之所以万人空巷地被小五哥骗去看他放大炮,是因为有点歪才的小五哥使用的是“虚张声势”计策思维。他先用创造发明技法中的“扩大”思维,即是把小鞭炮扩大为“大炮”,以这个众人从未见过的“大炮”来作为虚张声势的承载物,以引起人们的稀奇心和恐惧心,这是造势一;小五哥的造势二就是把大炮抬到街上进行招摇撞骗;造势三就是把放大炮的时间从除夕拖延到正月十五,足足吊人胃口半个月;造势四就是把放大炮的地点放在县校场的大场面上;造势五就是特意搭大棚来放大炮,以示隆重;造势六就是放大炮之前特意恐吓说:“耳朵被震成聋子概不负责。”加深人们的恐惧感;造势七就是自己在燃放时假装吓得跑到远处,以此更加深恐惧感。然而,科学的思维被歪用了,结果自己也乐极生悲地落进了粪池,成了“师公捉蛇拨弄介”的笑柄。(吴松江)(吴松江)

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