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    统山水人物画的现代转换—评黄羲《愚公移山》图

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      五、六十年代,福建画家李硕卿以一幅《移山填谷》图而一举成名。这幅被业界权威人士誉为“中国画创作史的‘新生的标志’”,“又是古老传统国画技艺革新的‘第一幅画’”因其拥有划时代意义而把作者推向了当时山水画创新的潮头。

      面对激情澎湃的文艺作品必须讴歌时代、表现现实的创新大潮,与李硕卿一样从旧社会走过来的画家黄羲,当然也不能超然世外。近期发现的他画于文革期间的《愚公移山》(无款),虽然不是当代人战天斗地、改造自然的实录,但却以其擅长的古典人物画与曾经追随山水画大师黄宾虹临摹、鉴定故宫历代名画时所积累的传统山水画技法经验,通过两者有机结合,创作出属于自己的,又与时代合拍的另一佳作。我把该图的创作特点归纳为:把原来古典人物画题材由逸士佳人饮酒赋诗、赏花弄月转换为表现古代普罗大众劳动场面的描写;与此同时,山水画也不再是高人隐士“可赏、可游、可居”,寄托闲情逸致的“精神家园”,而是转向“人民大众主导山河的时代精神的映现”。

      经历过“文化大革命”的人都知道,在此期间,被列为“封、资、修”产物的古典人物画是美术创作者们唯恐避之不及的“禁区”。时在浙江美术学院教授古典人物画的黄羲也不得不被迫“退出历史舞台”而赋闲在家。然而职业的惯性和对艺术的深情使得他又不忍放下心爱的画笔,于是千方百计在极左路线禁锢的硬梆梆文艺板块中寻找表现的空隙,打一打擦边球,藉以再展身手和释放创作激情。由于古代寓言故事《愚公移山》是被全党、全军、全国人民奉为金科玉律的“老三篇”之一,黄羲选此为创作题材,既确保政治上过关,符合时势要求,又为自己争取到了一块耕耘笔墨的“试验田”。

      《愚公移山》作为民族自强不息精神的写照,早在抗日战争时期,现代美术先驱者徐悲鸿就把她作为画题予以创作,该作品也成了徐悲鸿的代表作之一。黄羲曾经师事过的李耕也多次画过《愚公移山》图。与这两位人物画大家将画面设定为纯人物画,即突出人物挥锄挖山情节而虚化太行、王屋两山不同的是,黄羲采用的是既描绘了大山的险峻伟岸,又刻写了愚公一家老幼一齐上阵的热火朝天劳动场面。通过太行、王屋的高、大来反衬画中人物无所畏惧、不屈不挠精神。为凸显山峦的高峻和纵深,黄羲运用了高远间以深远的构图法:主峰在画面中间突兀而起,乍一看,颇有范宽《溪山行旅图》之势。《芥子园画谱·山水篇》云:“远欲其高,当以泉高之,远欲其深,当以云深之。”显然,本图山水的营构印证了黄羲做为一名传统人物画家,其对山水古法掌握的熟练程度。例如图右侧后山平顶上,远方溪水蜿蜒而出,及至崖端便折成两条白色的飞练直泻百丈涧底,图左半边,则是通过缭绕、出没的云烟和若隐若现的人物,向纵深步步推进,如是左右前后烘托、映衬,使山水画之高、远、深俱得矣。

      不过我认为最精华之处,还是山头上那密密匣匣、重重叠叠的鼠足点,透现了黄羲高超的传统点法和笔墨功夫,另外,作者长期浸淫于江南的淋漓之气也于此表露无遗。通观全局,既得范宽之浑厚雄峻,又现李成之精致秀润,可谓集重、厚、润、秀、亮于一体。

      接下来再审视画面中的人物。

      黄羲是公认的闽派传统人物画承先启后者,擅画宽袍大袖、洒落优雅的神仙名士,尤精于温婉娴静的仕女。然而黄羲又是接受过现代美术教育,同时又执教于着名美术院校的画家。多重的身份,丰富的阅历使得他既熟谙传统绘画理法,又具有一定的写实技巧和严谨的创作态度。因此在《愚公移山》的众多人物中,不管是白发苍苍的翁妪,还是赤膊的壮汉,也不管是垂髻的孩童,还是走出深闺的女子,都刻写得形体准确,动态自然,角色分明,神采各俱。尤为耐人寻味的是正当众人干得不亦乐乎的时候,偏偏出现了衣着整齐、风度儒雅的智叟前来劝阻的插曲,显然,对这位好事者的“搅局”,愚公表现出不为所动、毅然决然的态势和掷地有声的回答,我们从他的动态造型中足以感受得到。此外,全家老小“挖山不止”的火热场面,也是用实际行动对智叟作出的无声反馈!挖的、撬的、挑的,还有荷着畚箕奔忙于工地的孩子,驮着幼孙上阵助威的老太太,情景十分感人。值得注意的是右下角工棚外露出半身妇人的举手动作,经历过“农业学大寨”运动的我辈,立时便可感知出那是主厨的后勤人员在招呼大家:“饭菜已熟,诸位快请歇息,填饱肚皮后再干!”的情状,紧张的劳作中弥漫着积极、乐观情绪和浓郁的生活情趣。由此可见,不管置于何时何地,画家一旦进入了主题,其平时生活积累和创作情感会自然而然融为一体,从而开拓出一方自己的笔墨天地来。

      当然,将黄羲的《愚公移山》放置在“破旧立新”年代,其笔墨技法也许会显得稍为老套。但我们更应注意到,该画主题所描述的毕竟是古代的寓言故事。作如是观,《愚公移山》的内容与形式的结合是完美的,至于作品所承载的时代精神,有心的读者当会在这份完美中获得不同的感受。黄叶

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