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    蔡京遗骸布下的迷云

      蔡京是宋朝历史上无法回避的人物之一,作为一代权相、奸相,似乎早有定论。但令人难以琢磨的是蔡京离世35年后却与岳飞等同一诏书而平反昭雪,迁墓归葬于仙游枫亭故里,算是叶落归根。可是更令人惊愕的是蔡京移坟时,竟然从他的胸部冒出一个卍字,卍字传说是佛祖瑞相的标记,而蔡京这样一个有争议的人物,为何配有佛祖独有的瑞相?

      蔡京(1047-1126)是封建王朝中任宰辅时间最长、次数最多(四落四起)的五朝重臣,生前头顶“太平宰相”光环,风光无限,死后“粉面奸臣”、“六贼之首”,骂声不绝。同样一个蔡京为什么会有如此悬殊的评价?这不能不引起后世和历史学家的关注。

      北宋神宗熙宁三年(1070),蔡京、蔡卞兄弟双双中式,荣登进士榜,此后昆仲比翼高飞,先后官至正、副宰相。蔡京步入政坛后备受宋徽宗皇帝重用,1102年起拜相,前后执掌23年,权倾朝野。1125年4月,蔡京终因弄权误国,被贬放逐岭南,中途病卒于潭州,年八十,恰与传说中的佛陀释迦牟尼同寿。《宣和遗事》载:蔡京行至潭州时,绝望至极,乃自叹曰:“京失人心,一至于此?”并写下最后一首词:“八十一年往事,三千里外无家,孤身骨肉各天涯,遥望神州泪下。金殿五曾拜相,玉堂十度宣麻,追思往日谩繁华,到此番成梦话。”

      据方志称宋代仙游县仅蔡氏一门就出了23位进士,其中蔡京一家祖孙四代蝉联进士,一跃而成为名门望族、科甲世家,这不能不归结于人杰地灵的传统说法。宋《仙溪志》人物篇叙道:仙游人物自唐代以来,姓名可考仅一二,而宋代异人辈出,甲于他邑。庆历之谏臣,元佑之君子,乾道之相业,其人物之懿,真足为国家麟凤,皆邑之奇产也。

      蔡京是宋朝历史上无法回避的人物之一,作为一代权相、奸相,似乎早有定论。但令人难以琢磨的是蔡京离世35年后却与岳飞等同一诏书而平反昭雪,迁墓归葬于仙游枫亭故里,算是叶落归根。可是更令人惊愕的是蔡京移坟时,竟然从他的胸部冒出一个卍字(读音:wàn]),卍字传说是佛祖瑞相的标记,而蔡京这样一个遭万人吐槽的奸臣为何配有佛祖独有的瑞相?请看宋代学者《容斋随笔》作者洪迈的一篇记叙:

      《法苑珠林》叙佛之初生云:开卍字于胸前,蹑千轮于足下。又《占相部》云:如来至真,常于胸前自然卍字,大人相者乃往古世蠲除秽浊不善行故。予于《夷坚丁志》中载蔡京胸字,言“京死四十二年迁葬,皮肉消化已尽,独心胸上隆起一卍字,高二分许,如镌刻所就。正与此同,以大奸误国之人,而有此祥,诚不可晓也,岂非天崩地坼,造化定数,故地产异物,以为宗社之祸邪。” 《容斋随笔》卷第十五“容斋三笔目录”第396页  中国世界语出版社1995年版。

      洪迈,字景庐,江西鄱阳人,生于宋徽宗五年(1123),曾担任两浙转运司干办台事,福州教授,后起知泉州、吉州,除起舍居人;绍熙改元,进焕章阁学士,知绍兴府,进龙图阁学士,寻以端明殿学士致仕。宋宁宗嘉泰二年(1202),年八十,卒,赠光禄大夫。洪迈写作《容斋随笔》大约始于宋高宗绍兴三十一年(1161),此时中进士已有16年,《三笔》作于庆元二年(1196)六月。《容斋随笔》堪称一本包罗万象的小型百科全书,“博洽经史,文备众体”。《四库全书总目》评“其中经史诸史百家,以及医卜星算之书,凡意有所得,即随手记,辨证考据,颇为精确。”洪迈尤熟于宋代掌故,对于一些佚事异闻,多所搜悉,宋孝宗称赞此书“煞有好议论”。毛泽东生前亦十分喜爱《容斋随笔》,就在他谢世前13天还让身边的工作人员找出来阅读,可见一往情深。翻开《容斋随笔》,我们还可以找到作者记叙蔡京、蔡襄以及莆田荔枝的多篇笔记,由此看来作者在福州、泉州任职期间,足迹到过仙游,或许是亲眼所见所闻,所以能不惜篇幅,一一记录在案。蔡京辞别我们已有887年,此事孰是孰非已难以考证,只好让这个千古之谜继续流传下去。□ 游心华

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