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    陆秀夫在枫史迹

      陆秀夫来枫亭驿

      南宋末元兵入侵,宋廷处在风雨飘摇之中,德佑二年(1276)春正月初一,陆秀夫等自元营回,宋廷于十七日晋封赵昰为益王判福州,赵昺为广王判泉州。十八日元兵至臯亭山,宋送上传国玺,及降表,赵昰等即日突围,藏匿山中七日,二月初与陆秀夫等逃温州。四月初,陈宜中、陆秀夫、张世杰等奉益王昰入福州,五月初一赵昰即帝位为宋端宗,年号景炎,陆秀夫被任命为签书枢密院事,并来枫亭征粮募兵。道光《枫亭志·艺文卷》载有陆秀夫颁布的《抚安闽民檄》:

      "宋室有主,兴复斯时,帝星朗耀于闽都;遣秀夫先入抚安生民,同起忠义兵师,协清国家危难,倾诚招讨,保义山河"。

      枫亭士民踊跃参加抗元卫国,据扬亚其先生在《陆秀夫巡抚枫亭考析》一文中提到;《螺江拾遗》载其时有“张贡生尽出其粮囤,相与民兵赴行在”。“里人林大以五子应义起”.。又《瓯邹楼笔记》云:“十里荔乡檄兵戈,万丈烽尘讨胡元。”

      明弘治《兴化府志》称“陆秀夫迳下莆郡,至于淹留枫亭。”乾降《仙游县志》说陆秀夫于温州先入闽中抚民。道光《枫亭志》载:“众奉昱于温州,使陆秀夫先入闽中抚民,旋即留连枫亭焉。”

      陆秀夫与蔡荔娘的婚姻

      陆秀夫来枫后与赤岭蔡襄后代蔡曰忠交往密切,住在蔡家,曾以诗赠之曰:“族与权奸卞别,聿修厥德念先人,遐思当日端明考,薄夏荔荫赤岭氤。”

      蔡襄与蔡京本是同族堂兄弟,但南宋末蔡京蔡卞被作为误国奸臣对待,所以蔡姓后裔皆以北宋一代名宦蔡襄作为祖先,陆秀夫此诗强调枫亭蔡姓为忠臣后裔,鼓励他们为国出力。《枫亭志·补作宋陆丞相传》中记:“曰忠见秀夫甚钦慕之。其女荔娘未字,有文名,孝慧勤敏。曰忠与妻杨笃爱之。慎以许人,见秀夫欲女之。秀夫是时尽挈家其家妻子从行,曰忠欲以荔娘副其室,恐荔娘难之。引圣母颜氏(孔子母亲)事为问,荔娘曰:非颜女无启孔宗,德哉圣母!曰忠遂以女与秀夫,为簉成婚于印石之活水亭。”

      活水亭在今枫亭兰友街刘家大厝前面。陆秀夫、蔡荔娘成婚不久,元兵追击入闽,宋端宗入海南避,帝舟过莆田壶公山,白云院,醴泉里嵩山护国寺,“寻又舟至枫亭,过莫厝埔。”莫厝埔在今枫亭沧溪一带,传说端宗沧溪上岸过莫厝埔时,嫌当夜蛙声太吵,叱之,蛙遂止,当地至今叫静蛙村。

      端宗来枫亭后暂驻枫亭天王院,蔡荔娘曾向宋太后扬氏要求与丈夫一起随驾南行,不得太后恩准,大约是因为当时蔡荔娘已有孕在身,太后欲为陆氏留下香火。

      陆秀夫舍生取义,蔡荔娘衣冠葬夫

      是冬,端宗在泉州因蒲寿庚叛,只得向广东潮州转移,第二年春到惠州,宋朝在福建、广东、海南又辗转坚持三年左右,历端宗景炎,帝昺祥兴二世,崖山兵败,终于灭亡,陆秀夫先驱妻子入海,再背帝昺跳海自杀,期间兴化有陈文龙、陈瓉等许多士民为国壮烈牺牲。

      道光《枫亭志》记载;蔡荔娘在丈夫为国捐躯后,“蔡氏荔娘自枫亭闻之,号泣欲死,乃设位祭奠,取丞相别时衣冠,招魂以奠于莆之醴泉里嵩山。嵩山护国寺者。前秀夫扈帝驻跸处。写了一首《诔相公祠》悼念陆秀夫,全文如下:

      噫吁嘻,相公侍侧兮几多时,纳余荐席兮父命之,令勿随行兮君诏之。相公入海兮驱妻儿,若许随行兮并驱怡。相公从王兮余曷追,相公弃余兮余何为?相公龙宫兮天子随,余今何处兮接得归?何难一死兮儿靡依,引见夫主兮佛慈悲。镇江家乡兮乡何丽,登进士第兮世攸仪。四十四岁兮永别离。噫嘻噫嘻,留别冠衣。埋葬高山衍厥支,嵩山护国识网维!诔以词,嘻吁噫。

      文中每句冠以噫吁嘻,至末句则乱以嘻吁噫,作廻文体。又有题语曰:留别衣冠,是葬相公,毛裹攸関,因念其孤,靡依不死,抚钊哀啼。

      宋亡后,蔡荔娘与儿子陆钊(号二思),艰难度日,辗转避祸,隐居于枫亭,嵩山等处,元皇帝于元贞二年八月下诏:“人之一死,或重如泰山,或轻如鸟毫。有宋大臣陆秀夫,死于忠,可谓得其处矣!近编国史,显绩俱存,其子孙理宜録用。今差宣抚李文虎。寻访陆秀夫子孙前来録用。”

      陆钊以诗推卸,宣抚李文虎叹曰:“孝子出于忠节之门,无容强也!”后来仙游人郑时中,傅登炳,林济孙等也与陆家有来往,留下“贺陆夫人冠子”,“陆公子娶俪”等语。

      蔡荔娘61岁去世,陆钊死时遗命子孙不得仕元。

      明初弘扬民族气节,陆家子孙受到优待

      朱元璋推倒元朝,汉人重新得政权,明初强化华夷之分,提倡民族气节。洪武十四年明太祖朱元璋下诏召陆秀夫子孙,陆秀夫六世孙陆昭(字孔明)以孝行,人材得到“荐辟”,授御史,后迁户部主事。陆氏家谱中有明初丞相宋亷所写明太祖皇帝命题宋陆秀夫像赞:

      “身抱龙鳞兮眼不见水,凤阙虽遐兮龙堂则迩。玉带白如兮澄清终始,赤日出海兮尔心不死。”

      陆昭为其祖陆秀夫写赞曰:“为国由来不顾家,天留遗胤产天涯,问代于今孙而祖,系续盐城纪弗差。”又为陆钊写赞曰:“是我高祖考丞相少郎二思之号,君父悲丧,鼎迁避世,怀抱乾刚,枫亭大陆,开族发祥,谱瞻遗像,状貌堂堂。

      陆昭既显,大修其祖墓,广东签事莆田人郑文华为蔡荔娘撰写墓志铭曰:

      司徒陆孔明先生疏表于朝,为其先丞相侧夫人修墓于枫亭南岭山,坐西峦向东海,天子适事郊坛,推恩钦假于乡而封之,向其友人郑文华索志。按行实夫人蔡姓,名荔娘,生于开庆己未年十月二十日未时,讳年亦已未,月则仲春,日则十七也,享年六十有一。父曰忠,母杨氏,鞠育孝惠勤敏,虽女爱笃男儿,慎以许人。见陆丞相欲妻之,引圣母颜氏故典,以为问。夫人曰:非颜女无以启孔宗,德哉圣母!乃以厥女奏驾,事相公。帝子奉太后懿旨留住枫亭,相公辅驾浮海见波臣,朝拜知天禄永终,驱镇江妻子,负戈从王者先入海。憾不得住枫亭者并驱之,乃祷告天地神祗,宗庙社稷曰:历数匪躬臣,秀夫等末如之何亲。拱抱宋室少主深入龙宫,时年四十有四。夫人闻知憾其住枫,弗为相公并驱入海,哀伤欲死,设位祭奠。既而念陆宗安在,有孕厥躬,祝天得举男儿,或不尽驱者,使其嗣续宗支,彼苍鉴麟梦是符,抚孤哀啼,涙从中落。大丈夫犹弗克堪其艰危,蔡夫人毅然负巨任。鼎革乱离,故相家属避难潜形,或枫亭之表,或嵩山之里,迁徙靡常,何见几有如是语。曰:求忠臣必于孝子之家,卜节妇必于忠臣之室。虽然非留枫奉懿旨,那有夫人启陆宗哉?传今六代中华复旦。孔明氏荷我皇上征辟青琐,转职司徒,忠诚得表,乃尽孝思,封祖妣茔暨丞相衣冠墓。念先公忠尽,国史纪载,惟是蔡夫人慈节未表,拟复命奏旌于朝,得叨报可,夫人生气凛凛矣!系之以铭曰:南岭苍苍,夫人是囗,囗囗囗后,世卜克昌,征辟广东佥事乡戚晚郑文华顿首拜譔。

      从此枫亭陆氏故居活水亭建有陆秀夫祠堂,明成化元年,郡守岳正(陆昭重门生)曾率兴化府部属致祭于太师祖征辟谏议司徒陆昭公祠下。

      陆昭明初修陆氏家谱时,都督佥事余康写序;明代重修时,都谏总宪郑茂为序。郑茂序中说他临摹到宋帝给陆秀夫诏书七道,有题后墨迹。明末又有倪元路手跋墨蹟说:“此宋帝勅陆丞相诏,得于京都好古者之家,装禙为贴,朝夕北面伏读,非若先生之气节,岂可与之涉目哉!”道光《枫亭志》中还说:“今二墨迹皆存。”

      清代咸丰八年十二月,江苏巡抚赵德辙等奏请以宋儒陆秀夫从祀文庙,咸丰九年三月,皇帝批示礼部议复,礼部复奏如下:

      “礼部谨奏:为遵旨议奏事,礼科抄出江苏赵德辙等题请宋儒陆秀夫从祀文庙一摺,奉旨该部议奏,钦此。查原题内称陆秀夫精研性理,素笃忠贞。初拜幕僚已着澄清之志,继登枢密,益彰辅弼之才,进讲书大学十章,无间军旅,正讹跋孝经一册,有俾儒林。可寄命,可托孤,不可夺节;能正心,能诚意,即能致身。询堪羽翼圣经,维持名教。允宜追踪信国,从祀黉宫等语。臣等伏读道光九年宣宗成皇帝上谕:先儒升祔学宫,祀典至钜必其人学术精纯,经纶卓越方可俎豆馨香,用昭崇报。钦此。钦遵在案兹查陆秀夫仕宋,历官端明殿大学士,至左丞相。其在李庭芝幕府时,沈静寡言,不求希合。虽雍容遵俎,亦终日矜荘,此则敬以直内,义以方外之学也。其时君臣播越海滨,庶事疏濶,秀夫严然正笏,无异治朝,或时在行中,凄然泣下,左右莫不悲恸,此则事君尽礼,诚能动物之理也。虽处流离之中,犹日书大学章句以劝讲,此则引君当道,必至于仁之义也。厓山既破,尽室捐躯,此则杀身成仁,舍生取义之事也。生平着述,原题内称有跋孝经刋误一册,本传内载有二王记事一书,虽迁徙之馀,篇半缺然,昭诸实事,不必更藉空言,崎岖兵燹之间,事之与圣贤相吻合。揆之圣训所云学术精纯者,益无愧矣。当益王即世之时,正群臣欲散之日,秀夫正名定位,拥立卫王,此则西蜀有君,仍存汉鼎。东周虚器,当系姬宗。以灰烬之偏安,明春秋之大统。貌孤犹在,望坠绪之仅延。一旅可乘,冀中兴之有日。宋祚之不绝者,赖有数年之共辅。迨力屈势穷,负王入海,矢死靡他,不使其君贻北狩之羞,又不忍其君作降王之辱。主持国是,绩炳日星,功虽未成,而事皆不朽。揆之圣训所云经纶卓越者,亦无忝矣!稽其学术如彼,经纶如此,即使圣人复起,亦许进之门墙。况以盛世教忠,允当隆其俎豆。谨照道光二十三年诏旨,准以宋臣文天祥从祀之典。应如该抚所请,准陆秀夫从祀文庙,位在文天祥之次。所有臣等遵议,缘由是否有当?伏乞皇上训示遵行。为此谨奏请旨。”

      此议得皇帝批准后,礼部移交各省藩宪办理,咸丰九年六月,福建藩司文到兴化府,枫亭议建祠于锦屏山天王院之左,并蔡襄、陆秀夫和林兰友合祀为三贤祠。

      今枫亭与惠安交界处盐田仓厝仙公洞,相传为蔡荔娘母子隐居处,旧有“忠贤堂”建筑,石刻对联“气节文章光宋史,勋名德望冠南邦。”枫亭每年三月三十日有“留春节”民间活动,一支乐队边走边唱:“唱留春,唱留春,开鼓声,慰忠魂,春光虽好不复来,忠魂不眠千古存。”林焕文

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