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    妈祖主要文献史料意蕴举隅

      妈祖文化史料不仅口耳相传,而且保存一定文献资料。历代对于妈祖文献的编撰,集中深刻反映民众对海神崇拜与认同的文化心理。目前,关于海神文化的文献主要有《天后显圣录》、《湄洲志》、《天后昭应录》、《圣迹图志》诸书,记载内容角度不同,意蕴丰富,颇具代表性。

      《湄洲志》是清乾隆年间举人林清标应其儿子林霈请求编撰的,林霈时任台湾风山教谕。自清雍正年以后,台湾各地涌现大量天后宫,台湾民众迫切希望知道海神妈祖史迹。在这种背景下,林清标写出《敕封天后志》——简称《湄洲志》。当时,西方科学学术逐渐由传教士传播到中国,林清标就将《显圣录》中许多神怪部分删除,仅保留一些神话,另外补充清初统治阶级利用海神征服台湾的资料。其内容虽不屏神异之谈,但对认识当时历史航线、航运贸易、外交方针等,都提供有价值的文献资料。

      《天后显圣录》是较早忠实记录妈祖信仰的录书,清初僧人照乘编印,原版巳散失。现存于台北图书馆的藏本,为清雍、乾年间由照乘的徒弟普日、徒孙通峻重修的。此书上卷含《序》8篇,《绣像》4页8版,《本传》17篇,《灵应》40篇。其中《本传》叙天后生前业绩;《灵应》描天后升天后的灵验。下卷载《褒封》24则,《喻祭》(含《陪祭》)22则,《诏诰》11篇,《御祭文》19篇,《奏议》4篇,《祈祷文》10篇,《记志》4篇,又《天后灵应记》l篇,《疏文》2篇。

      本录-篇《序》的作者是林尧俞(1558-1626年),莆田黄石人。明万历十七年(1589)进士,熹宗即位(1621年),授礼部右侍郎视祭酒事,后又拜礼部尚书。因不肯攀附魏忠贤,屡遭陷害,最后辞官回乡。《天后显圣录》未铭著作者,本录比起后来刊印的《天后昭应录》、《敕封天后志》、《圣迹图志》诸书,资料更翔实,编排更精当,并增辑游宝、徐葆光等的《奏疏》及《中山传信录》等详细资料,是研究妈祖文化较原始、齐备和可靠的录书。田若虹

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