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    还债国欢寺

      说来惭愧,笔者住处与国欢寺仅有咫尺之遥,然虽多次过门而不入,我也很想一睹它的真容,可是一直未能如愿,也许按佛教的说法是“缘分”未到吧。但我心中总觉得好像欠着国欢寺一笔感情债似的。为了了却心债,在一个阳光灿烂的双休日,我特意到国欢寺去转了转。

      国欢寺位于涵江区国欢镇政府以西约200米、莆田监狱南边,与东南香米业有限公司相邻。它是一座闻名海内外的千年古刹,千年来,国欢寺曾多次兴废,重新修建。国欢寺历代高僧、名僧辈出,有唐代的妙应大师、本寂禅师,宋代的宗超,明代的超元,清代的诗僧明炜,以及近代的性莲禅师等。

      寺址系唐名僧妙应、本寂兄弟俗家故居。妙应大师不仅是闽中第一高僧,也有人称他为“伏虎祖师”,他还是历史上著名的科学预言家;本寂禅师则是著名的佛教曹洞宗的创始人。

      据载,该寺始建于唐中和元年(公元881年),闽中名僧囊山慈寿寺开山祖师妙应禅师与其兄弟本寂禅师二人都出家,其父母双殁后,于其双亲墓西侧的旧居建庙奉佛,献住宅而为寺院的。初名“延福院”,为囊山慈寿寺下院,后逐渐扩建为寺的。后梁开平四年(910年)报请朝廷拨款建造佛像和赐额命名,适闽王王审知的长孙王昶出生,因赐匾“国欢寺”,寓以王孙出世举国同欢之意,并厚施,增建法堂与两庑,雕塑佛像。从此这地方就叫国欢坡,今涵江区国欢镇的命名也是由此而来。明嘉靖年间,国欢寺被倭寇烧毁。明万历四十年(公元1612年),僧人如忍和黄起龙及善男信女一道,重修国欢寺佛殿、“藏经阁”,他们重建主殿大雄宝殿,并且抄来经书一部,藏于藏经阁。清康熙八年(1669年)监院赵    又把国欢修葺一新。民国35年(1946年)又重建。1989年得侨僧资助,重新修复。自唐以降,历代统治者对此寺重视程度从中可略见一斑的了。

      现存的国欢寺主体建筑物主要保留着明代的建筑风格,虽然规模很小,但透露着一种古朴浑重的氤氲气息。整座寺坐北朝南,占地面积4000平方米,整个寺庙掩映在绿树花丛中。四周围墙和寺前密植着蓊蓊郁郁的龙眼树,殿宇古色古香,山门上方挂着“国欢寺”三个大字,古朴苍劲。现存主要建筑物有山门、拜亭、大雄宝殿、法堂、两廊;大雄宝殿为重檐歇山式,抬梁结构,飞檐斗拱;面阔五间,高大宏伟,质朴典雅,虽已陈旧,仍不失昔日的雄伟庄严。在大雄宝殿屋檐下,有两枚刻有“太平天国”的木制钱币,堪称是该寺的一大特色。全寺以大雄宝殿为中心,金柱高大,斗拱叠架,柱础呈八角形,雕刻花卉走兽图案,生机勃勃;加建的一排排“美人望”(即排倚窗),富有乡土特色。两边回廊,给人以庭院深深之感。走进轩昂的大雄宝殿,正中供奉着元代雕刻的释迦牟尼佛像,其刻工细腻,线条清晰,颇为传神。在大殿的侧案上还供奉着超元的佛像。据说,超元是莆田僧人出国传教的第一人,也是莆田历史上第一位侨僧。他是明末清初时国欢寺的住持,字道者,为福州雪峰寺亘信禅师弟子。明永历四年(1650年),他东渡日本弘法、弘教,住持长崎崇福寺,传“盘王圭”派,日本佛教著名的“盘王圭派”就是他所创。明永历十二年(1658年)回国;康熙元年(1662年)圆寂于国欢寺。有《南山道者禅师语录》一卷留世。日文《盘王圭禅的研究》一书对他的生平行状和禅风均有评介和推崇。现在东京、长崎等寺有法裔数千人。可见,超元为中日文化交流做出了卓越的贡献。

      主殿内外楹联题刻琳琅满目,真、草、篆、隶美不胜收。石柱上雕刻有诸多名人的楹联,如林森的楹联“水碧山青看重现庄严还是本来面目;虎驯莲净示许多神化无非大事因缘”和“山似悬囊云气直从岩际出;僧来乞火莲花长向灶中开”;邑人江春霖的楹联“赖有金绳重兴梵宇;愧无玉带留镇山门”;张琴的楹联“欢喜诸天金经蟠贝叶;清出法界火宅现莲花”、“是辟支佛后身舍宅不离悟性;为须菩提说法太虚本即矢名”、“能及菩提心一念无非清净;同登极乐国众生皆大欢喜”、“法本无为心原清净;国名极乐山亦欢喜”等。

      眼前的一切带给所有来访者的感觉是晨钟暮鼓,诗韵悠悠;在香火缭绕处,风含古意,树摇幽情,千年古寺更显得幽深和神秘,让你无处不感受到悠远绵长的韵味。国欢寺既是宗教圣地,又是融合人文景观和自然景观于一体的旅游胜地。

      不知不觉地,半个小时的寺中漫步很快就过去了,但我却像穿越时空隧道一样,在感受了千年古刹带来的远古风韵的同时,我的心似乎也有点被刺痛的感觉。因为当我站在大路上回望国欢寺时,映入眼帘的是寺院外锈迹斑斑的铁门和用细碎石铺成的歪斜小路,看到的是周围堆积的废弃土,以及寺院大门前杂草丛生和残垣断壁,这座曾经香火鼎盛的千年古刹如今却人迹罕至,此时给我的感觉是整座寺院显得有些衰败与沧桑,与我刚才的心情有点落差,而我心中似乎也可以真切地领悟到这座闻名海内外的千年古刹正在诉说着什么?陈志平

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