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    明代浙江左布政使姚文炤

      姚文炤,字在明,号虚谷,生卒年不详,莆阳城北孝义里畅山(今荔城区畅林畅山村)人。姚姓是中华最古老的姓氏之一,距今已有四千多年的历史。据统计,姚姓在当今中国大陆姓氏中排名第六十四位,在台湾则排名第六十八位。邑人史学家郑樵撰《通志·氏族略》载:“姚姓,虞之姓也,虞帝生于姚墟,故因生以为姓。”舜,也称虞舜,名重华,为黄帝第八世孙,曾经耕于历山,为姚氏得姓始祖。其裔孙以“历山衍派”为郡望,后来有一支姚姓子孙南徙浙江吴兴,繁衍生息,遂以“吴兴”为郡望。如其族联云:“文明世泽,元德家声。”“梁国家声大,吴兴世泽长。”“弘文学士,庐墓家传。”“世家瞻尚忠孝,祖德高光鉴临。”

      文炤先祖姚思廉之九世孙,唐懿宗时江州录事府仓曹参军孟瑜之子天明,字世祯。昭宗乾宁四年(897)甲寅擢苏检榜进士,授太常奉礼郎。光化元年(898)戊午,天明任福州侯官大尹,见韶溪(今福清市江兜)之山列嶂环青,寒泉泻玉,因避黄巢之乱,携家南徙,择福莆之交界地韶溪居焉,为姚氏入闽始祖。仍筑书堂,弦诵自娱,以训子弟,时人号“韶溪姚”。天明传子曰:孟、仲、季三房。仲房派后裔传衍涵江鉴前和莆城下务巷者,而季房派亦有徙居兴化游洋,再由游洋迁涵江冲沁,莆阳城北孝义里畅山等地开族。(见《虞舜姚公世系大族谱》)

      天明传季房六世孙求仁,由韶溪徙居兴化游洋。求仁传孙宗之,字元仲。少有操持,能文工诗,深得天下奇才“溪东先生”郑厚(字景韦)器重。绍兴二十七年(1157)丁丑,宗之擢王十朋榜进士,累官江南西路提点刑狱。宗之传长子榘,以父荫补官建州参军。榘致仕后由游洋徙涵江冲沁,是为韶溪“冲沁姚”。而天明之季房派下十四世孙廷喜,元时官承事郞。廷喜传子三:长均善,次均祥,三均安。由游洋徙莆城之北畅山,是为韶溪“畅山姚”。如其族联云:“沁水家声大,畅山世泽长”

      畅山“亦曰跳山,在平田中突起,此系罗星细小如龟形山麓,有巨石。前志谓乌山一脈,过绶溪伏而复跳,为圆峤误矣!”(见民国《莆田县志》卷五)。明代涧东季子林登名《畅山纪》云:“昔柳子厚谓:‘游之适,大率有二,旷如也,奥如也。’莆固负山而临海,深山溪壑之中,灌木阴翳,谿迥合,境之奥也。而鲜有其旷。临海诸峰,既寡树木,一望旷远,境之旷也,而无其奥。畅山,出郭北浮舟三四里间,独庐莫覩四际之奇,取诮山灵,贻游观之愧。”(见《莆舆纪胜》卷七)邑人释明炜,字韬然,号少溪,为国欢寺僧,其咏《畅山晚眺》诗云:“高处江天望不穷,云林晻霭接西东。一声啼鸟斜阳外,人在花前瘦影同。”

      畅山姚氏开基祖廷喜传裔孙绵,字怀远,恬淡高旷,善属文,能诗。明英宗天顺三年(1459)己卯乡试,邑人杨琅为福建布政司乡试中式第一人(解元),黄仲昭、林大猷、周轸、黄师贡、郑焯、姚绵、吴希贤、方临、宋□瞻、郑淮、林时厚俱府学中式。绵历广济、临清两县学训导,迁景陵县学教谕。率履动遵古人,有巡按都御史翁某素与之好,绵竟不为干谒,临清人重之。后绵卒于官所,诸生痛惜之。

      绵传子渠,后以子永贵,赠太仆寺丞。渠传子永,字思永,魁梧意气,狷介不苟合。武宗正德二年(1507)丁卯乡试,邑人林文俊为福建布政司乡试中式第一人(解元),永以府学中式。正德三年(1508)戊辰,永赴京应省试,擢吕柟榜进士,为第三甲七十三名。初任县令,考牧有声。擢迁京职,历太仆寺丞,年五十一而致仕,进光禄少卿,世人美其止足。如其族联云:“宋代文林郎书经二部,明朝光禄卿廉能一等。”上联赞姚氏先贤安仁,为宋代莆阳名儒,行醇学博,孜孜训迪,古貌古心,不靡不俗,所为《四书》、《五经》尤精,近世罕伦。安仁为莆阳姚氏首登科第者,官文林郎。下联颂姚绵的孙儿永,累官光禄寺少卿,廉正守道,以清直称。郡守在赤溪桥头为姚绵一门立“畅山桂秀坊”。

      永传子文炤,博学能文,雄深雅健,颇有祖风。文炤性喜纵情山水,足迹遍及莆阳名山古刹。囊山,形如悬囊,或名土囊。唐高僧湼槃隐其下,曰囊山院,一说湼槃行化,使虎负囊而归,故名。文炤与友游囊山,留题《游囊山寺》诗云:“为爱登临眺海天,不嫌绝壁费拔绿。石林礙日翻疑晓,墨蹟封苔莫辨年。嵓谷幽中留伏虎,辟支深处现真仙。最怜山静红尘远,惟有清风到酒边。”[按:《闽书》卷之二十三·方域志载:“初,湼槃隐此。九座师见之曰:‘此辟支佛也。’上有岩,名辟支岩云。山前为国欢院,曰国欢者,王审知延师于此。故名。湼槃师父母塚,在其后。而囊山院西,则湼槃塔存焉,塔本湼槃所自择,在院堂东。宋祥符初(1008),有厉绍伯者,来看塔曰:‘合徙之院堂西。’一夕,院堂有声如雷,黎明,塔中现十六字云:‘我看山皮,厉看山骨。百年之后,徙我西出。’徒大异之,遂徙于院堂西延福后。唐改塔曰慈寿,宋复改院为寺,而赐塔额曰慧达。”

      嘉靖元年(1522)壬午,文炤与从弟文烨应乡试。俱以儒士中式。嘉靖二年(1523)癸未,文炤赴京应省试。是科会试试题为:“《论语》:‘君子博学于文、约之以礼、亦可以弗畔矣乎。’《礼记》:‘上律天时、下袭水土。’”三月十五日,世宗临策会试举人,浙江慈溪人姚涞(字维东)高中癸未科状元,此科共选进士四百一十名,文诏为第二甲五名。

      文炤方其郎比部(按:刑部主事)时,永正为太仆寺丞,父子同朝为官,乡人荣羡,而皆澹朴抑畏,视其色如在野。文炤后出为金华知府,所至务为宽厚,政先教化,尤重表扬忠节。以刻志励操,廉明刚正,再进浙江按察使。任上蒞事精勤,深达民隐,才德著闻,旋升浙江左布政使。[按:“明代洪武九年(1376)废‘行中书省’,改设‘承宣布政使司’。长官由原行中书省参知政事改称布政使。全称承宣布政使司,俗称藩台、藩司、尊称藩宪、方伯。宣德(1426-1435)以后,每司置左右‘布政使’各一员,秩从二品,作为中央直辖官,与‘按察使’同为该辖区即一省之最高行政长官。”]文炤致仕林居,筑书堂于畅山之侧绶溪边,课子读书。其家境清贫,“三春无一事,锄地种兰花。”后以疾卒,葬墓筑常泰里延寿村霞坡山(今笔者宅居之西侧近十米处)。 

      文炤从弟文炜(字在质),嘉靖四十三年(1564)甲子举子,知新宁县,时德清胡公友信知顺德,粤西伍某知新会。入省参谒,三人每聚首,胡独与文炜谈论古今,新会内不快。新会无善政,姻亲蒋选部欲拔无由,以属于同乡张道指。按粤,屏人问之,新会曰:“有善则为胡、姚所构。”直指衔之。《兰陔诗话》云:“在质作宰,善决狱,多惠政,与顺德令胡思泉友善,新会令恶之,俱为所构罢归。”文炜撰《赋归》诗云:“三年瘴海泛风沙,归去山中定岁华。径在漫栽陶令柳,园荒须种邵平瓜。行藏清世恩长在,麜鹿丰林兴自賖。传语皇华天上使,逢春莫寄陇头花。”

      值得一提的是,文炤、文烨、文炜从侄旅,初名鼎梅,字园客,为明代莆阳才子之一。故笔者于此,不惜泼墨,为旅传略稍叙一二,以飨读者。旅大约生于穆宗隆庆朝(1567-1572),其父“素节侠自知”,卒于畅山。旅为长子,少称颖悟,长益标奇。考其撰《露书》自序云:“余性僻,少读书,遇义晦,如解带结,不解不休;遇传注旨背,如食蝇,吐乃已。第少憨,不屑登之牍。……余贫,不能多积书;即积,不暇读,故所著只剔诸耳目,犹读‘芝麻通鉴’,遽谈说古今耳。若谓经籍之讹舛、词辞之妍媸、理性之邪正、陵谷之变迁、世教之汙隆、人物之错综、鬼神之情状尽是,则待宰木以为牍,无尽期。”

      园客好游,足迹几遍天下。每逢春日,旅与友泛舟绶溪,喜撰《春日》诗云:“为怜春欲尽,临水赛琵琶。罗袂縈垂柳,空舟载落花。尊欹眠绿草,日下半平沙。各抱幽情去,争桥向狭邪。”又如其游囊山,登辟支岩,留题《囊山辟支岩》诗云:“选胜藤萝更上攀,龛石一点翠微间。江城作斗蹲平地,海水如云贴远山。茶灶堪消今日福,酒杯仍值野僧閒。同游幽僻同猿鸟,不到昏钟不肯还。”在遍览名山大川、美景胜迹之际,还广交文人雅士,举凡缙绅布衣、僧道娼妓,但有才情可称,均在交游之列。如南京礼部尚书李维祯(字本宁),其博闻强记,文章弘肆有才气,海内请求者如市,负重名四十年,其诗文声价腾涌。维祯与旅至交,尝为《露书》作序。再如福建侯官人,广西右参议曹学佺(字能始)、邑人礼部尚书林尧俞(字咨伯)、莆阳才士游及远(字元封)、湖州长兴人,南京国子监博士臧懋循(字晋叔)、莆阳书法家洪宽(字仲韦),皆与旅过从甚密,宴游唱合,评论诗文。“唐、宋、元山水不一体,体体擅场惟吴文中,即花鸟、佛像亦无不精工;他若曾波臣小像、洪仲韦小楷、黄允修篆石,皆名称一时。余尝对陈元凯称‘吾乡四绝’,元凯戏余曰:‘并君诗为五。’(见《露书》卷之十二技篇)据此可知旅之诗作颇为莆阳士子称道。钱谦益(字受之)编撰《列朝诗集》,称旅有诗集行世,惜乎早已亡佚不存了。

      钱受之云:“园客爱苦吟,诗不多作”,如其撰《送游元封》诗云:“相知不相见,相见即离歌。欲吐别来事,逢君醉日多。严霜束高树,落日捲寒波。况此送归客,其知乡思何?”《诸朋好郊饯作》诗云:“平生不喜饮,今日醉尊前。别意无浓淡,临岐共黯然。草头鱼子雨,花外鹧鸪天。莫道辞家苦,难消是此筵。”其撰《扬子曲》二首:“遥望隔水人,只见隔水树。知郞未出门,鸟在树头住。”“望郞犹见树,日落浦烟迷。还知郞宿处,鸟在树头啼。”其撰《山家》二首:“水尽重重客路,山开处处人家。粉壁斜衘落照,朱簾半掩桃花。”“栢叶麝餐云暖,柳枝鸟踏烟寒。稚子出墙看客,隔篱犬吠衣冠。”

      旅撰《露书》共十四卷,分为核、韻、华、杂、跡、风、错、人、政、籍、谐、规、技、异十四篇,辨驳讹谬,品评诗文,臧否人物,记载山川古迹,风土民情,世风世态,物产饮食,奇能绝技,神怪灵异等等,颇为详备。可谓涉及古代政治、经济、军事、科技、文化、社会和生活的方方面面。《露书》取东汉王充(字仲任)《论衡》云:“露书显文,是非易见”之意,标榜词意畅达的风格。《露书》付梓时两遭火厄,印行不易,存世亦寡。旅见闻广博,朱彝尊(字锡鬯)《静志居诗话》卷十八称:“园客放浪湖海,缀拾旧闻,《露书》一编,颇存轶事。其评隲一时诗家,远比敖器之(敖陶孙),近续王元美(王世贞)。”

      天启间(1621-1627),礼部尚书李维祯为撰《露书序二》:“园客好游,足迹几遍天下,年未半百,精神长王(王充)。伸纸挥毫,若不措意,而营构夙成,其才性殆无之所授然也。人既异人,书复异书,余不敢为蔡中郎匿之帐中,而窃效王会稽以实对人,广其传,与众共之,因为题简端如此。由今以往,若董勤之辟谢,夷吾之荐世,自不乏怜才者矣。”

      江阳友人韩位甫(字立之)撰《露书序三》:“是以咀饫经史,兼通流略,泛滥百氏,掇揽八夤,以成此书。汇为《核篇》、《韻篇》凡十四卷,总曰《露书》。露,天地之和气也,润液草木,浸淫被泊而无不滋焉者也。是书解剥经义,则披沙揀金;刊正讹谬,则探骊摘珠;摭事类、述风土,则奥博可徵;商藻翰、程孤檠,则菁华若掇。直而不讦,温而不鸷。至如一嘲一咏,皆风鲜露灿,类宋玉之微词,比风人之善谑。于,都哉!斯通儒之雅致,著作之瑶林也。”

      雍丘侯应琛撰《露书序四》:“浩浩井井,未有涯涘,为卷与篇,皆十有四。其曰《核》,志覈也;《韻》,志雅也;《华》,志实也;《杂》,志丛也;《跡》,志至也;《风》志俗也;《错》,志产也;《人》,志献也;《政》,志事也;《籁》,志听也;《谐》,志谑也;《规》,志正也;《技》,志绝也;《异》,志怪也。搜典籍之舛讹,究众流之渊源,商大雅之存亡,纪名贤之踪迹,著风土之通变,杂里巷之琐尾,悉暏记之厐杂,察几祥之微芒,其志岂不大哉!可与《论衡》分路扬镳矣。”

      《露书》肇始于万历三十四年(1606)丙午,初成于万历三十九年(1611)辛亥,在金陵(南京)付刻时不幸焚毁。到了万历四十七年(1619)己未,旅方续成此书。如其撰《露书自序》云:“丙午(1606),客青守庐作仁署中,无事,追忆昔者,凡身之所交,口之所谈,足之所履,耳之所闻,及一切可喜、可愕,辄命管。然耻袭人牙后,间偶昔贤,亦以先发己见。积若干年,得十七万言,分十四篇,合为十四卷。自《跡篇》而上,多稽古,而间附以今;《风篇》而下,皆徵今,而欲还于古,命名则王仲任所云:‘露书显文,是非易见’,篇之鳞次亦略有意存。”《四库全书总目》把《露书》列入子部杂家类存目:“杂举经传,旁征俗说,取东汉王仲任所谓口务明言,笔务露文之意,名曰《露书》。然词气獧薄,颇乖著书之体。”河南安阳人,中国社会科学院历史研究所研究员,明史专家,版本学家谢国祯先生则谓朱彝尊《静志居诗话》的评价较为公允,指出《露书》以《风篇》、《错篇》记当时之事实,最为详核。”且“其中有很多可採的资料。”总之,旅之事迹虽然史传不载,《露书》传世,却让他为畅山人文景观留下了光辉的一页。旅以布衣游四方,卒于燕,著《露书》若干卷。诗苦吟,不多作,有集行世。

      俗云:“德则无德,不德则有德。”永与文炤,父子居官从政,理国要道在于公平正直,故能“劳苦之事则争先,饶乐之事则能让。”其生平事迹可见《闽书》卷之一百十一、一百十二、《兴化府莆田县志》卷三、《莆风清籁集》卷十八、《明清进士题名录索引》、《露书》。(黄祖绪)

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