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    北京的妈祖文化

      千百年来,妈祖文化伴随着炎黄子孙走南闯北四处传播,妈祖宫庙可谓遍布海内外。即便在远离大海的内地——首都北京也留有其遗迹,足见妈祖影响之广大。

      据史家考证,至少从元代起,北京就建有天妃庙。元代熊梦祥的《析津志》中的《祠庙·仪祭》曾作过记述:“天妃,姓林氏,兴化军莆田都巡君之季女,生而神异,有殊相,能知人祸福,拯人急患难。”

      作为元大都的北京,当时已是全国统治中心,而当地妈祖庙的兴建则与粮米漕运密切相关。据史载,自元代始,朝廷就开通京城漕运,即从江南海运漕米到直沽(今天津),再由白河至通州,最后经通惠河运到北京,而漕船则直达大通桥下。为祈保漕船运粮平安,元泰定帝泰定三年(公元1326年),官府便在北京大通桥边建立天妃庙。

      对此,明代一邱姓人士撰写的《天妃庙碑》记述得很清楚:“京城旧有天妃庙,在都城之巽隅大通桥之西。景泰辛未,道士邱然源援南京例,请升为宫……成化庚子,然源乃慕材鸠工,拓大而一新之。祠神之功,兹其称矣。”文中的“景泰辛未”系指明代宗景泰二年(公元1451年),“成化庚子”则指明宪宗成化十六年(公元1484年)。这里的天妃宫在明世宗嘉靖年间(公元1522~1566年)的《京师五城坊巷胡同集》亦有记载:“出朝阳门关沿河往南有天妃宫。”而后世的《日下旧闻录》则记述天妃宫及其宫碑在清高宗乾隆晚期(公元1776~1795年)尚存:“天妃宫今存。其地名大桥北西河沿,邱氏碑文亦存。”据考证,明代《天妃庙碑》上所说的“都城巽隅大通桥”,系今北京站东街原东便门外通惠河上的大通桥,为元代漕运之终点。直至20世纪80年代,其桥与闸仍在,后因修路拆去。此外,元代北京通县大运河边也建有两座天妃宫。

      自明代起,随着城市经济繁荣发展,作为全国政治、文化中心的北京城也成了经济中心。外地各省商贾往来不绝,纷纷在此建立会馆,其中有不少闽商。位于北京崇文门外缨子胡同22号的延邵会馆,就是在清高宗乾隆初年兴建的闽商纸业会馆。馆内建有妈祖庙,并悬挂着乾隆四十七年(公元1782年)大学士、曾任上书房师傅的漳浦人蔡新题写的匾额:“海邦仰圣”。每逢农历三月廿三妈祖诞辰日和春节,在京的闽商及同乡们必在此搭戏台,演戏恩谢妈祖,十分热闹。而位于宣武区南柳巷的闽商建宁(今建瓯)会馆,其后院也曾建有天后殿。

      建于明孝宗弘治年间(公元1488~1505年)的闽商汀卅会馆,位于崇文门外长巷二条。其北馆主院五开间正房亦是天后殿,一直供奉着高大的妈祖牌位,该馆已被列为北京市文物保护单位。会馆建筑富有特色,其正房廊檐下支撑的椽子犹如象鼻状,奇妙罕见;而墙上精致的砖雕至今仍在,可见当年会馆雕梁画栋之富丽风貌。留 晖

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