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    女神妈祖赞

      妈祖,原名林默,宋建隆元年(公元960年)三月廿三诞生于莆田。默娘从小聪慧好学,16岁起就行善济困,扶危救难,多次救助海上遇险的船只和患病的乡亲。公元987元九月初九,年仅28岁的默娘在一次救助海难时捐躯。乡亲为纪念她为其立祠奉祀。人们希望这样的济世侠女能永留人间,永保海上平安,因而被尊为百姓消灾解厄的保护神。致使林默由人入神。妈祖是有血有肉的真人真事,是中华民族传统美德的完美化身。

      一、天上圣母妈祖

      中国古代有庞大的神仙世界。天上有玉皇大帝,天神天将和雷公电母等自然神;地上有土地公、山神、罗汉母、人神、动植物神、地下有阎罗王;城里有城隍爷;家里有屋神、门神、灶公;江河湖海有水神、黄河神、四海龙王等海神。神仙无所不在,成千上万。《神仙世界》、《中国民间诸神》等讲述神仙的书,介绍中国古代有300多位著名神仙,女神约占六分之一。其中有多位江海湖泊女神,如妈祖、东海龙王之女——龙女、洛水女神洛神、汉江二妃等。各书都以较多的文字记载妈祖,其称谓天妃、天后,天上圣母在女神为最高。从古至今流传着许多女神的美丽神话和传说。《西游记》讲到南海观音菩萨收伏妖精,助唐憎去西天取经;郭沫若27岁开始新诗创作的第一本诗集《女神》讲到女祸补天;毛泽东诗词有出现月宫中嫦娥,嫦娥奔月飞天圆梦,2007年10月24日,我国自行研制的第一颗月球探测卫星“嫦娥”八仙过海中有何仙姑;《天仙配》电影放映天仙下凡;牛郎织女星相会;容颜绝世的美女——王母娘等等。一千多年来,人们赋予妈祖诸多神奇的传说,有“乘席渡海”等4000多种文献和文艺作品。

      我国古代航海常受到风浪袭击而发生船沉人亡惨剧,船员的安全成航海者的主要问题,他们就想祈求神灵保佑。在宋代妈祖作为海神出现之前,就有海伯、海若、四海龙王,泉州的通运王、莆田的柳冕和光济王等海神。

      1123年领事路允迪奉使高丽国,途遇风暴,危难中莆籍保义郎李振祈祷他平时信奉的妈祖保佑,仿佛看见在桅杆上发出一道道红光后,风浪顿息,转危为安。路允迪还朝复命时就将途中奇遇,得到湄洲神女搭求上奏皇帝。宋微宗就下诏给妈祖庙赐以“顺济”匾额。这是妈祖的第一次封号。

      南宋,莆籍承信郎李富在住所之处和莆籍宰相陈俊卿舍自家祖地倡建妈祖庙(按:即圣墩顺济庙和白湖天后宫),并于公元1156年奏请朝廷诰封妈祖,于是朝廷诰封妈祖为“灵惠夫人”。南宋朝廷又在1160、1167、1184、1192,短短32年间4次再对湄洲神女进行加封。宋绍熙三年(1192),妈祖被封为“灵惠妃”,第一次由“夫人”进爵为“妃”。两宋时期朝廷共14次对湄洲神女进行册封。受册封数量为全国各海神之最。到南宋末,妈祖成为当之无愧的全国性第一海神。妈祖因为作为航海保护神的神迹屡屡应验,而被朝廷不断加封。元世祖至元十八年(1281),朝廷敕封妈祖为“护国明著天妃”,妈祖由“妃”升格为“天妃”。将妈祖由凡间神提升为上天的尊神,并辖管四海诸神、妖怪。即“惠泽调雨旸之序,镇四海而保虞,祥光映风浪讴,护岁漕而克有济”。(《天后显圣录》)在妈祖庇佑元代的漕运、明代的郑和七下西洋以及明代册封使册封琉球的神迹灵著后,妈祖逐渐代替了以往的海伯、海若、四海龙”王等海神地位,进而成为统领四海的女海神。康熙二十三年(1684),因妈祖神助施琅收复台湾,赐封妈祖为“护国庇民妙灵昭应仁慈天后”,从“天妃”“升格为“天后”。清王朝对妈祖的褒封15次,次数最多,在咸丰年间就有5次,且规格最高,“天后”为最高封号。加上民间习惯尊称“天上圣母”,均达到极限。目前发现最早记载“天上圣母”的史料清陈池养所作《募修郡城文峰宫引》,本篇写于清道光二十六年(1846)前,是莆田文峰宫(现位于荔城文献步行旁)历史现存的一篇重修记录。后收入陈池养《慎余书屋文集》(卷四)。陈池养(1788-1859),字春溟,莆田人。进士出身。官武邑知县。辞归,熟谙莆田文献,热衷家乡水利建设。著有《莆田水利志》等。

      妈祖具有行善救困,舍身取义的大爱精神,是每个时代都需要的。是妈祖精神使妈祖由人成为神,是妈祖精神使人们从对妈祖的崇敬发展成为执着的妈祖信仰,是妈祖精神使妈祖信仰从信众的精神生活进一步扩展为中华优秀传统文化的重要组成部分并代代相传的妈祖文化。因此妈祖成为向四海显神通千秋不朽,历数朝受封典万古流芳的女神。

      二、海峡和平女神

      “灵妃一女子,瓣香起湄洲”。宋代以来,民众自发的妈祖信仰由于得到历代官方的倡导及对妈祖的加封而发展,随着华人出海谋生传播海外。现台湾有妈祖庙1500多座,信众达1600多万人,占台湾总人口的八成。闽台两地一个妈祖祖庙所在地,一个是全球妈祖庙最多的地方,两地都是妈祖信众最多之地。这是由闽台两地的历史渊源和共同的海洋文化所决定的。海峡两岸神缘文化的传播、交流中,在海峡两岸形成一个“妈祖信仰圈”,共同信仰妈祖。

      人们之所以信仰神明,乃是想求得神灵的保佑、并进而获得心灵安慰和精神支柱。妈祖信仰在传播之初,其神祈功能比较单一,主要是航海保护。随着历史发展,随着信仰范围不断延伸与扩大,其神祗功能也扩展至江河护航、助漕、助战、消灾、解厄、赐福、送子、祈雨等等。万变不离其宗,人们祈求最多最基本的乃是祈安求福。求得自己平安和福气。让自己身心平安,让家人平安,让千家万户平安,让村里平安,让处处平安,让事事平安,由无数个各种各样的平安就汇成和平了。

      时代要求和平。大陆人民全面建设小康社会和台湾同胞求发展都需要和平。两岸交流的实践证明,妈祖文化进通往两岸和平的一座理想的桥梁。20多年来,两岸同胞通过这座桥梁,不仅密切了两岸同胞的交往,在许多事情上达成了共识,尤为重要的是通过妈祖文化交流,增进了对两岸同胞同宗同根、血脉相连、同属于中华民族的认同,这就为化干戈为玉帛、实现和平发展提供了有力保证。两岸同胞共同选择妈祖为海峡和平女神。

      1987年,为纪念妈祖羽化1000周年,莆田市人民政府邀请南京著名书法家林散之先生题字。九十一岁的林老先生题写的“海峡和平女神”,是一幅字大如斗,气势磅礴的墨宝。1998年,由著名石雕师把六个大字刻在湄洲岛祖庙山下的石壁上,一字几米见方,笔锋苍劲有力,字字神采飞扬。海峡和平女神表达着海峡两岸同胞的共同心愿。

      在湄洲岛祖庙山顶上矗立着一尊高达14.35米多的巨型花岗岩妈祖雕像,她面容慈爱、神态端庄、线条优美。而在台湾海峡的另一边,也矗立着一尊一模一样的石雕像。这两尊妈祖雕像是为了纪念台湾北港朝天官与湄洲妈祖祖庙结为至亲关系而互赠的,于1991年在两岸同时安座的。两尊妈祖雕像隔海相望,共同面向台湾海峡,是海峡和平的永久象征,为海峡两岸同胞共同瞻仰。

      妈祖是中国古代传说中的一位海上女神,在海峡两岸拥有亿万信众。据记载,台湾的妈祖信仰是从福建传入的。“妈祖渡台”和“台湾开发有着密不可分的关系,相同的妈祖信仰,成为两岸同胞的感情纽带。妈祖代表着“根”体现着在福建、祖在大陆。同时也是对中华民族文化、传统文化的认同,反映了两岸之间有海水的地方就有中国人,有中国人的地方就有妈祖庙。中国各地及华侨聚居地都有妈祖庙,中国人、海及妈祖庙有着密不可分的关系。福建与台湾一衣带水,两地关系源远流长。福建人移居台湾的历史最早可追溯到宋朝,。明末清初后,福建向台湾移民的数量激增。有因战乱和自然灾害的生存型移民,另有为考取动名、经商以及开垦土地的发展型移民。传说林默海神助潮鹿耳门,郑成功率军得以登陆,驱荷收复台湾。明末清初,郑成功被誉为“开台圣王”,而林默作为一种精神力量,鼓舞人民开发台湾,因而被誉为“开台妈祖”。郑成功收复台湾后,漳、泉、莆、潮、汀等地人纷纷赴台定居,这些先民都把从福建带来的妈祖神像成香火,在台湾居住地兴建庙宇、按照大陆风俗祭奉妈祖。1647年建台湾最早的妈祖宫,叫做鹿港天妃宙,妈祖则称为开台妈。

      研究表明,台湾各地妈祖庙兴建的时间,几乎就是当地开发的年代。年复一年,妈祖信仰早已成为先民们在台湾岛开拓垦殖的旗帜。现在台湾还有开基妈祖之说。

      妈祖在台湾有30多个称谓。台湾鹿港天后宫正殿供奉着一尊黑脸妈。关于黑脸妈的来历,有人说是千百年的香火熏黑的,有人说是从大陆渡台的途中被船上的灶火熏黑的,而天后宫的邓厚根先生说,这尊妈祖像是由清朝的靖海将军施琅在1683年奉旨平定台湾时带到台湾的。天后的曾连吉先生说,施琅将军不但留下了妈祖像,也在1683年还专门奏请康熙皇帝,在鹿港修建天后宫,属于福建省台湾府天妃宫,是目前台湾的宫庙。目前,湄洲妈祖庙也有一块石碑记载施琅请封。鹿港天后宫的石柱、丰拱、石狮、壁雕无不保留了清朝时期的原貌和原汁原味的闽南建筑风格,而众多署名显赫的牌匾和威严的宫门,也在无声地告诉人们两岸本同宗同源的历史真实。

      清朝统治台湾的213年,是台湾历史上自始至终由官方主导推崇妈祖信仰的时代,也是妈祖信仰在台湾趋于普及发展的时代。纵览史籍和文物资料,凡是赴台展住的文武官员都倡导和推崇妈祖信仰。有的倡导创建或重修妈祖庙,有的为神庙谋划维系香火的办法和措施,以求神缘永续,香火不灭,有的用献匾题联、撰文刻碑、行吟题咏等形式歌颂神功圣德。

      “正统才有灵,有灵才有香”的正统信仰理念,使得台湾许多妈祖庙很早就与大陆祖庙有密切关系。1742年创建的新竹市长和宫,创建时从湄洲妈祖祖庙亲迎妈祖三妈金身,此后每三年一定要往湄洲祖庙进香;当时由南宥港出发,直航湄洲。1920年嘉义县朴子市配天宫推派地方绅士14人前往湄洲庙进香,获赠妈祖神像一尊、进香旗一对及四季兰珠等信仰。1922年苗粟县苑里镇慈和宫赴湄洲祖庙谒祖进香,庙中至今尚存台岛第五颗与祖庙结盟的印玺。苗粟县竹南镇龙凤宫,至今仍保留着1946年前往湄洲割火时挂于船头的令旗。

      1978年,中国大地万物复苏。1979年元旦后,台湾海峡无战事,这就给两岸民间交流创造了一个良好的契机,交流是从朝拜妈祖祖庙开始的。当年农历三月廿三,台中县11位渔民暗渡海峡,悄悄来到湄洲岛进香,可当时的妈祖祖庙遭损毁尚未恢复。

      台湾蔡辅雄老先生第一次到大陆祭拜妈祖是在1981年,当时他和另外几名妈祖信众非常盼望到福建湄洲祭拜妈祖,但那时两岸仍处于隔绝状态,他们还有些害怕,最后几个人抓阄确定谁先来大陆“探路”,蔡先生抓到了。几个朋友给他凑了些钱,他便瞒着家里人,几经辗转到了大陆,终于完成了心愿。民间信仰是两岸相互交往的一种形式。

      从1979年春到1986年秋,共有132批489位台胞冲破台湾当局设置的各种障碍来湄洲岛朝圣。

      1978年起妈祖信仰随着改革开放的大潮逐渐升温,信仰活动日益频繁,掀起妈祖热潮,一浪高过一浪。

      1985年湄洲妈祖祖庙董事会成立。在妈祖羽化升天1000周年纪念日(1987年重阳节),海峡两岸都举行了盛大的庆祝活动。台湾云林县北港朝天宫妈祖神像环岛弘法活动历时26天。

      1989年5月6日,台湾宜兰县南方澳南天宫组织224人乘20艘渔船护送妈祖圣像直航湄洲岛进香,这是  1949年两岸隔绝以后第一个有组织、大规模的民间直航。           (未完待续)(郑光弦)

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