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    妈祖信仰的后期传播

      清朝的闽粤人口大量对外迁移和清廷复台是妈祖信仰得以生存并继续发扬光大的重要因素。施琅收复台湾,以及几场地方战役都是巧妙的借助妈祖信仰优势而最终走向胜利的,比如康熙十九年(公元1680年),福建水师提督万正色运用妈祖信仰对明郑官兵发动心理攻势,谓妈祖夜间赐梦、庇佑清兵、诱降了郑军大将。接着、康熙二十一年,施琅任福建水师提督,奉旨征台。他手下两位主将,水师朱天贵、陆军吴英,都是莆田人,对妈祖特别崇信。施琅选莆田的平海为海军基地,并大肆散布妈祖庇佑,使平海的水井突然冒涌清冽甘泉,供给其水师等种种神话传说,从而瓦解明郑军心,鼓舞自己的士气。施琅复台后,即将明宁靖王宅邸改为天妃宫,又行文水师各衙署,创天妃宫。以后,清军在镇压朱一贵、林爽文起义中,又一再创造妈祖济师的神话,清廷也一再加封,妈祖从天妃被册封为天上圣母、天后,并多次钦赐御匾。

      而清朝也是福建广东一带居民大批向南洋和台湾移民的时期,而广东福建居民也多为妈祖信众,于是背井离乡的他们带着妈祖平安符、揣着妈祖神像飘洋过海、而到了目的地之安定下来之后,就在所到之处建起妈祖庙,这是他们对祖国的深厚情怀、对故土无限眷恋的表现,来自祖国的妈祖成了海外移民缅怀祖先故土,眷恋家乡的精神慰藉,正是他们的爱乡、恋乡、让妈祖信仰能够在这些国家和地区永久传播下去。

      清一代、朝廷共对妈祖进行了15次册封,是所有朝代里最多的,此时的台湾已经成为妈祖信仰的传播地和主要信仰区,清廷不断的册封妈祖除了表彰妈祖信仰在复台方面贡献的一个肯定之外,最大的作用就是用来安定民心,特别是台湾的民心。这一点还可以从清雍正皇帝更把妈祖、黄帝、孔子、三祭诏封为天下三大祭典、复诏普天下行三跪九叩礼,可见一斑。清一代因为移民、妈祖信仰更深入的走向海外,走向民间,因为解决台海问题、妈祖信仰继续被朝廷推崇、册封、妈祖祭乃至成为中国三大国家祭典之一。清朝是妈祖信仰在台湾传播和发展最有力的一个时期。而这个时期最有力的推动者和传播者就是清廷委派赴琉球的册封 使及清廷将领和那些最早走出去的华侨。

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