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    湄洲妈祖祖庙五大祭祀妈祖活动

      祭祀妈祖活动,有着其独特的方式与内容。但凡有奉祀妈祖的宫庙,其祭祀活动方式与内容也大致相同,其中以莆田湄洲祖庙最为典型。祭祀活动一般分为五大类:一是大醮,二是清醮,三是出游,四是“回娘家”,五是“分神”。

      大 醮

      大醮是大庆典的纪念活动,如祖庙落成,开光,千年祭等。此时祖庙内要演奏五锣鼓,放铳炮,演木偶戏,奏八乐鼓吹,演莆仙戏。演戏时规定必须先跳加官、演八仙、状元游街,以后才能正式开演节目。

      祖庙内还要请经师、和尚各九人做道场法事,同时经师和尚要配备自己的吹鼓手演奏。整个庆典活动规模较大,形式隆重,1986年祖庙举行妈祖升天千年祭时,还特地出版画册纪念。

      清 醮

      清醮是常年的纪念活动,在妈祖生日(农历三月廿三)和妈祖升天(农历九月初九)举行,这是俗定常规的春秋二祭活动。此外,还有妈祖元宵和农历八月十五庆贺中军生日,但因为中军是妈祖属下,所以庆贺只在中军殿内举行。

      (1)妈祖元宵

      妈祖元宵的正日在元月初十,主要是人们敬请妈祖庆元宵。由于湄洲除祖庙外,境内还有15座妈祖宫奉祀妈祖,所以庆赏元宵的活动,是从正月初八日始至十八日止。

      各宫妈祖神像将先后抬到祖庙上香,随从的仪仗队设有大旗、大灯、大吹鼓,还要放铳炮,由各宫福首主持进香。祖庙请道士做醮,供品由平时祈求、许愿的信徒提供。在奉祀时,还须演奏鼓吹八乐等。

      按惯例,敬请妈祖庆元宵活动首先由湄洲山尾宫抬妈祖神像到祖庙,然后妈祖出巡庆贺元宵。仪程有“摆棕轿”、“耍刀轿”等场面壮观和热闹非凡的文娱表演以及“妈祖出宫”、“回宫”活动。

      (2)妈祖生日

      农历三月廿三是妈祖诞辰纪念日,人们俗呼为“妈祖生”。此时的庆典最为热闹,其隆重程度甚至超过春节。该日由各中正福首一人总筹其事,各宫头人各负执事之责。庆驾活动自从三月初五开始到廿三止。廿三日,祖庙正式举行庆贺,自廿二晚间开始,先鸣放铳炮,后做醮,照例奏鼓吹八乐、演戏。

      庙内供品有:五牲、五汤、十锦。五牲,即全猪、全羊、鸡、鹅、海味。五汤,是用桂元干、芡实、莲子、红枣、柿饼五种果实做面汤点。十锦,是用白豆着色,排出十种花样及文字,分别放在十个小碗内,是干品。此外,还有烧金、“表礼”。

      (3)妈祖升天日

      农历九月初九的妈祖升天纪念活动,因为是忌日,纪念活动的特点是戒荤,供品不备五牲,一律用素食,祖庙内行三斋六戒,从九月初六至初九止。

      据湄洲祖庙载,对于天上圣母三月廿三寿诞春祭及九月初九祖庙圣母秋祭,都有一套严格规定的供品底数。春祭开祚发赏也都有定规。

      出 游

      出游是湄洲全境祈求妈祖平安的一种活动仪式。目的是请妈祖巡游全境,扫荡妖氛,庇护阖境黎民平安顺意。这种出游,不一定每年都举行,出游的日子也不是固定的。

      每年二月初一日,即湄洲岛习俗的“头牙”(莆田境内其他地方“头牙”为二月初二),人们将在妈祖神像前问卜祈安,如“卜杯”同意,则在祖庙做祈安法事,演戏等;如“卜杯”不同意,便决定出游。

      此时,全乡耆老集中祖庙决定出游主持人,再由“卜杯”确定出游的月份,然后择日师推算出游具体日期。出游的那一天,湄洲全境15宫的妈祖同祖庙的妈祖(称妈祖)全部抬出去巡游并规定到下山宫驻驾1天。诸宫妈祖东西两行排列,妈祖金身排在东边首席。

      出游后,再由“卜杯”决定妈祖回驾祖庙的时辰。妈祖圣驾回銮,先是五驾、中军,继为妈祖,后为各宫妈祖相随。下山宫的妈祖排在最后,因为它是妈祖驻驾时的宫庙主人。

      “回娘家”与分神

      分神是外地妈祖执事人员到湄洲祖庙的请香仪式,故称“分神”又称“分灵”。通常是外地妈祖庙有庆贺活动或节日时,虔城的信徒不论远近,专程回到湄洲祖庙,敬请妈祖驾临该地妈祖宫观赏,赐福。

      “分神”后,“香火”即留该处,不再送回。以后如有活动,仍然再行请香仪式。所以,分神一事,在湄洲祖庙多则一日数十起,尤其是每年三月廿三妈祖生日时为盛。据查,妈祖“回外家”的情况与“分神”是一样。

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    湄洲妈祖祖庙两大祭祀活动——祭典与诵经

      祭    典

      妈祖,是我国古代至高无上的海神。按照古礼,凡能御大灾、捍大患和有大功于国家者宜得祀。所以,自宋代以来,历代帝王不仅对妈祖频频褒封,还由朝廷颁布谕祭。元代,曾三次派钦差大臣到湄洲致祭。明代郑和七下西洋时,朝廷对妈祖的御祭达14次之多。清康熙统一台湾后,又屡次派朝臣诣湄洲致祭;清雍正复诏普天下行三跪九叩礼;清乾隆五十三年颁旨天后原藉湄洲,把地方私祭改春秋两季为官祭,并正式列入国家祀典。从此,湄洲妈祖祖庙祭典与陕西黄帝陵祭典、山东曲阜孔庙祭典,并称中国传统三大国家级祭典活动,在海内外久负盛名。

      为弘扬中华妈祖文化,将妈祖祭仪引向规范,湄洲妈祖祖庙董事会于一九九四年邀请专家,参照历史资料和民俗祭仪,进一步完善了《湄洲妈祖祖庙祭典》。一九九七年以来,还对祭典乐舞进行修改和艺术加工。以期妈祖文化与艺术观赏的更完美结合。乐舞以“三献”为中心,分《迎神》《初献》《亚献》《终献》《送神》五个乐章,《三献》乐称《海平》《和平》《咸平》,由男女歌生合唱。舞备八佾,由男女舞生各三十二名组成,分别秉羽和执龠,为古代最高规格之文舞。

      祖庙祭典,每年在妈祖诞辰(农历三月廿三)、羽化升天日(农历九月初九)以及妈祖文化旅游节等重大节庆时举行,还有根据进香团队要求临时举行的。祭典队伍分小、中、大型三种规模,人数分别为66人、168人、319人,有通赞、仪仗队、仪卫队、司礼生、舞生等,大型祭典增加乐生、歌生。参祭者有主祭(1人)、陪祭(若干人)、与祭(人数不限)。仪程依次为响鼓三通、鸣礼炮、队伍就位、迎神、上香、奠帛(先盥洗)、读祝文、行“三跪九叩”礼、行“三献”礼奏“三献”乐(伴舞)、焚祝文祝帛以及送神(又行“三跪九叩”礼)等,最后在悠扬神圣的乐曲中礼成。整个过程约需46分钟,场面恢宏大气,古风浓郁厚重,气氛庄严肃穆。

      祖庙祭典现已列入首批国家级非物质文化遗产名录。

      诵   经

      我国历代圣人中,承蒙皇帝敕封最多的首推妈祖,尤其女性神祗,更是难能可贵,这是因为妈祖灵应昭彰,法力广大,上护国家保社稷,下庇民生得安宁。为了宣扬昭昭圣德,俾其妈祖精神,典范永垂,万古流芳,湄洲妈祖祖庙于2003年组织诵经团,以《九霄天上圣母真经》为主,开展经常性、规范化的诵经祭拜活动,并让香(游)客共同参与,真正做到旅游、朝拜集于一体。

      《真经》主体部分包括妈祖生平、非凡睿智、济世风范、显圣事迹、皇帝褒封、圣母教诲,以及诵经威灵等。这是一部以妈祖扶危拯弱精神和大仁大孝懿德 “劝化人心,匡正世道”的宝典,功德宏大,涵盖寰宇,虔诚诵念,受惠无穷。

      诵经的两种形式:

      一、祈福诵经:农历每月初一、十五,在寝殿及天后殿先后举行。届时,上午8:00—9:00,9:30—10:30,由身着“海青”长袍的诵经团,在“柳音”带领下,手执法宝,诵念《真经》全文,后由“中尊”诵读“消灾植福”文疏。参拜者有主拜(1人)、陪拜(人数不限),手持焚香,伴随着阵阵梵音,款款叩拜。最后在《天上圣母成道真言》的优美旋律及庄严神圣的气氛中礼成。

      二、祭拜诵经:每周双休日在寝殿或天后殿举行。届时,上午8:00—8:30,由诵经团诵念《真经》中部分重点内容后,诵读祭拜祝文。参拜者有主拜(1人)、陪拜(人数不限),行“三鞠躬”、“三献”及“三跪九叩”之礼。

      此外,为满足各界人士的要求,祖庙董事会视其情况,还不定期举行简易的祈福祭拜仪式,时间约10分钟。仍有主拜(1人)、陪拜(人数不限),不诵经,只诵“吉祥植福”文疏,并行“三鞠躬” 、“三献”及“三跪九叩”之礼。

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