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    宋元莆阳郭氏四孝子——义重、道卿、廷炜、济

      郭义重,字处仁,大约生于宋哲宗赵煦元符年间(1098-1100),莆阳仁德里魏塘郭埭人。中华郭氏素以望族著称于世,考郭氏之源有三:其一出自姬姓,以国名为氏,西周初,文王弟虢叔受封于虢国,春秋时被晋国所灭,其后人以虢为氏,因“虢”与“郭”同音相通,遂以郭为氏。其二以居住地为氏,居之郭(外城)之人,则以郭为氏。其三以古郭图腾为氏,源于夏代侯伯。

      莆阳郭氏历朝科甲重闽南,如唐末汾阳郡王派——通谱载称郭延嵩(字维大)为入闽始祖,“咸通中(860-874)从节度使王审知从弟摄新宁令想,避乱奉王香火入闽,家于新宁芝山……”郭延嵩(亦称郭嵩)择地建汾阳王庙,以奉先祖子仪。聚族地俗称郭坑,其裔孙以郭延嵩为入闽始祖。延嵩传子三:赘、贵、贽。上郭赘世居长乐,中郭贵迁居福安,下郭贽传子二:长恂、次徇。后梁太祖开平间(907-911),明贤侍郎郭恂弃官挈子    、质访何仙遗迹,因家仙游大蜚山下,地名郭宅。  迁泉州高桂坊,质迁本郡碧溪旗山(今仙游县榜头镇梧店大安村)。延嵩传十四世孙惟高,于真宗咸平间(998-1003),由碧溪新仓官头房,再徙莆田仁德里魏塘郭埭,为魏塘郭氏始迁祖。郭氏累世簪缨,如其族联云:“道学千古,纲目一人”。“汾阳世第,魏阙名家。”“唐室汾阳第,宋朝孝子家。”“重兴唐室功盖世,孝继宋元永流芳。”

      义重性行简静,才敏守介,早游太学,以操尚称。徽宗之时,太学生往往与风流君王、青楼天子徽宗一样,流连曲坊,招妓侑觞,风气颇盛,视唐代进士游宴,似乎更为猖狂。太学生可以与妓女毫无顾忌地厮混,也有太学生与妓女相互恋爱,甚至终成佳偶。其主要原因是当时国家法令准许诸生狎娼嫖妓。故吴自牧《梦梁录》云:“官府公筵,及三学斋会,缙绅同年会,乡会,皆官差诸库角妓只直。”周密《癸辛杂识》云:“学舍宴集必点一妓,乃是各斋集正自出帖子,用斋印明书仰北子某人到何处,祗直本斋宴集。”国家既然对太学生有公然嫖妓的规定,那些青年人年少气盛,当然得寸进尺,为所欲为。故《武林记事·叙官库》云:“名娼皆深藏高阁,未易招呼,皆学舍人所据,他人未易登也。”色欲乃忘身之本,独义重身处太学,能洁身自好,绝嗜,逐欲,所以除累。

      靖康二年(1127)四月五日,金将宗望、宗翰监押徽宗、钦宗北去,囚于边陲旧镇五国城,可怜徽宗《在北题诗》云:“彻夜西风撼破扉,萧条孤馆一灯微。家山回首三千里,目断天南无雁飞。”赵佶、赵桓父子,只好在孤独、凄凉中终了一生。史称北宋王朝灭亡之时为“靖康之变”。五月庚寅朔,康王赵构在应天府登基,改靖康二年为建炎元年(1127)。其时,太学诸生空学北去,独义重守节不屈。绍兴七年(1137)春正月,癸亥朔,高宗在平江,诏移跸(按:古代帝王的车驾和行幸之处)建康。义重时年四十余,随高宗驾至钱塘,闻母丧,徒跣奔归,每一恸辄呕血。家贫甚,故人有所馈,不受。奉母柩葬于壶山之阳,聚士为坟,手 松竹,而庐于其旁。追慕哀切,甘露降于墓上,乌鹊驯集,观者感泣。知通同本县和县及判官躬亲体访询究,并皆得实,郡上其事。

      绍兴十三年(1143),高宗诏旌表其闾,郡守奉圣旨,立“双阙”于魏塘所居之前,并赐“百官下马”碑,免除郭氏子孙三十年徭役,郡给每年田租十石,用于祭祀。《宋史》列传卷第二百十五《孝义》载:“郭义,兴化军人,早游太学,以操尚称,年四十余,客钱塘,闻母丧,徒跣奔丧,每一恸辄呕血。……诏旌表其闾,于所居前安绰楔,左右建土台,高一丈二尺方正,下广上狭,饰白,间以赤,仍植所宜木。”义重受朝廷旌孝时,犹未婚与仕。(按:《宋史》“郭义”,无“重”字,盖误。)

      旌表门闾,指旧时朝廷对所谓忠孝节义之人,赐给匾额,挂于门庭之上,或树立牌坊,以示表彰。阙,为古代仕宦之家门前所树用以旌表的建筑物。“天子门前有阙,谓群臣至此,心常阙如也。唐、宋时,旌表孝行门闾皆赐阙,亦使乡之为人子者至此心阙如也。夫君亲之恩大矣,臣子图报之心何有纪极,故赐之阙;以此为教,不以为僭,其义远矣”(见《重刊兴化府志》卷之二十五《阙志》)。如清代史学家赵翼《陔余丛考》卷二十七载:“旌门法式,《宋史·孝义传》:旌郭义家,于其所居前安绰楔,左右建土台,高一丈二尺,下广上狭,饰以白,间以赤。盖亦沿五代之制,皆官为建造也。制或设于门,或别建他所,或四柱,或二柱,其上亦有用乌头者,盖合唐、宋、五代之制而参用之。”

      绍兴二十一年(1151)辛未,莆阳举子陈维嘉、方琥、陈邦光、徐多文、许可久、苏廷彦、郭义重、郭宏、黄元、黄允升、戴廷    、陈久十二人始以特科奏名。宋开宝制,凡举进士不中,阅贡籍曾经十五举以上终场者,试论一道,皆赐本科出身。仁宗景祐(1034-1038)以后,南省就试进士五举;诸科六举,年六十;尝经殿试进士三举,诸科五举,虽试文不合格,毋   黜,皆以名闻。盖开宝制尚试论一道,自景祐以后,但阅举数,不复试矣。此谓之特奏名者,以别于正奏名进士而言也。时义重年五十余,历官德州录事参军。年六十,始娶妻。

      古时,大凡孝顺父母的儿子曰孝子。孝顺,指儿子善事父母。《左传隐公三年》:“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬,所谓六顺。”汉贾谊《新书·道术》:“子爱利亲谓之孝,反孝为孽。”司马温公(光)亦云:“孝子之大纲有四:一曰立德,二曰承家,三曰保身,四曰养志。其间遇有不齐,才有各异,要在随分随力,尽所当尽,实有一 至诚之意行乎中。终其身至于冥目,无毫发之遗憾,其于孝也庶几矣。”(见《浅近录》第一卷《事父母》)

      孝宗乾道元年(1165)四月三日,工部侍郎、南夫子林光朝应义重族弟郭彦莘之请,为撰《郭氏旌表门闾记》:“一人以孝闻而天子喟然为之改容,且至大书其门,以褒劝旌异之。莆之东北隅,惟林氏为故家双阙,今无恙。南北当冲道,由是出凡至,必立马停 而后去。三百年来,有郭君孝子,视昔人为无惭色者。先生貌古心不杂,所视惟寻丈,口不论时事,闻他人过,则掩耳而去。以是豪 愚暗, 愎辨佞,杂然人品,何所不有?与之处,或累刻积日,弥月竟岁,或邂逅一转臂,许是必以处仁(义重)为古之人。古之人先生蚤游太学,以操尚称。年四十余,客钱塘。闻母夫人之丧,徒跣走三千里,每一哭辄呕血。家贫甚,无百钱儋石之储,及治葬,虽故人有所馈,不肯受。聚土为坟,而庐之于其旁。茔兆广袤不出三数丈,有甘露降,赫日当中,则霏霏来下,晶明膏润,上胍欲动,乃如异时所闻者。余于是吊先生于庐下,先生杖而起,且曰:‘义重事亲有所不足,敢以是欺吾子!’是岁郡国白之朝,有旨旌表其闾,前安绰楔门,左累土高寻有四尺,垩以白,而丹其旁角,此故事也!前代帝王法,应复孝友之家,玺书具存,则听复。君子之泽不过五世,先生所以遗其后者,虽带砺不足尚也!先生六试于礼部,以右迪功郎补浔州司法参军。秩满,再调德庆府录事参军。昔者元德秀六十不知女色,先生过六十而后委禽焉者。其在他日,足迹可数,不必道说而人自信之。每夜半尝焚香,适取之,贩妇巳而弃去曰:‘此但与瓦砾块土等耳!’余一夕梦先生踽踽然衣巾如写水,旦日谇其梦,有童仆自外来,猝然曰:‘先生遇夜浴,何尝解衣!’余每怪夫梦之无从也,汲直万石君父子楚之两龚,李仲元管宁阳城,其所以自处也,瑟焉如玉,铿焉如金,又如冰寒火焦,不必以语人,先生固不待,三十年而后议论乃定也!隆兴更元(1163),新作门闾,彦莘于先生为族子,属某书其事,笔不下三年矣!所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。此为先生之闾,我不出户,而昔至也!时乾道元年四月三日。”(见《艾轩集》卷五《记类》)

      义重以高年终,葬墓筑府城南深渎。乡之卿士大夫为其立孝子祠于魏塘,而私谥为“孝节”云。郡以闻于朝,有旨旌表其闾。淳熙(1174-1189)重榜其门曰:“绍兴旌表郭氏”。义重传四世孙道卿,字景仁,一字公明,号平畴。性至孝,生母徐氏病剧,道卿哀泣吁天,母寻愈,后以高寿终。道卿尝撰《乱后谒母墓》诗云:“欲从泉下拜遗音,乱草及春零露侵。一坏荒山终岁土,百年贫子此生心。悲风动树嗟无苑,高屺望云冻不沉。自是余生多积戾,墓前带甲未全禁。”

      景炎元年(1276)十二月,元兵至莆阳,通判曹澄孙叛国投敌,开城门降元。旁盗亦起,道卿日抱母柩泣曰:“儿在此,无恐。”俄卒兵入至殡所,失跌堕刃,知其为孝子也,为白大将,遗一矢为志,戒后卒无惊恐之,俾无毁其家。“至元初(1271),内附。闽盗起,居人窜匿,道卿与弟佐卿独守孝子祠,不忍去,遂俱被执。盗将杀佐卿,道卿泣告曰:‘吾有儿已长,弟弱子幼,请代弟死。’佐卿亦泣告曰:‘吾家事赖兄以理,请杀我。’道卿固引颈请刃,盗相顾曰:‘汝孝门兄弟若此,吾何忍害?’两释之。”(见《元史》列传卷第八十四《孝友》)

      道卿年八十,其传子廷炜,字景文,号沧边,自幼笃学,所以事亲,惟恐不至。秉礼蹈义,家贫力学。先是度宗咸淳十年(1274),莆阳举子林桂芳、郭廷炜一起赴京应省试,同擢宋朝第一百一十八名状元,也是宋朝最后一位状元王龙泽榜进士。廷炜官漳州教授,以建宁路平准行用库使归莆侍养。时兵祸犹未解,廷炜扶老父道卿外出避贼,仓卒相失,哭水浒一昼夜。有裨校心哀廷炜,为迹道卿所至,舟之归。道卿尝患病疝(小肠串气),不时腹股沟凸起,阴囊肿大,时有剧痛,引起休克,危甚。廷炜忧悴扶护,一夕发尽白。

      道卿卒,廷炜疑死者两日,苫块中偶梦与父道卿并枕而睡,汗浃寤,呼烛视之,左颊生二黑子,与父貌益肖,号恸几绝。每夜三鼓,廷炜即炷香悲哭,乌亦群集哀鸣,芝产园中。事闻,元武宗海山 有司旌其门闾。永免子孙徭役,祀学宫,着官春秋隆祭,遂有莆阳郭氏“三孝子”之美誉。《兰陔诗话》云:“公(道卿)与曾祖义重、子廷炜,称郭氏三孝,祠在郡城北魏塘,双阙巍然,门临孔道,过者必立马徘徊而后去。其谒墓一诗出自至性,可以感鬼神而泣风雨,固不论辞之工拙也!”

      邑人黄仲昭论曰:“唐、虞、三代盛时,人人君子,比屋可封,事亲尽孝,特其常事耳。去古既远,风俗渐离,至于耕锄德色,箕 谇语之俗兴,乃有能孝于其亲者出于其间,不犹喧啾百鸟群而见孤凤凰哉?此郭氏义重、道卿、廷炜所以荐被于孝之典也。然求之于世,一邑之中得一人焉,盖已罕矣,况一门乎?又一门之中得一人焉,亦已罕矣,况三世乎?又况如道卿兄弟争相逊以死,而孝友兼尽,则又旷古所罕见者也!《诗》曰:‘孝子不匮,永锡尔颊。’其郭氏之谓乎?”

      莆阳郭氏以世孝表门闾。郭济,仙游人,家贫至孝。宋理宗宝祐五年(1257),父病,济刲股调药以进,病遂瘳(病愈)。庶母病笃,济亦刲股者再,乡人以其事白之令,赵与泌给钱米,以旌其孝。黄仲昭论曰:“陈亨运庐墓,傅孝明刲肝,郭济刲股,皆非圣贤中道,不可以为训。然窃思之:人子之于亲,天性至情,当其危急存亡之时,苟可以死,亦所不辞,遑恤其他耶?若三子者之爱其亲,皆出于至诚恻怛之意,有足尚者。况去古既远,民不兴行,人子之事亲,能如圣贤之无过不及,斯其至矣;若其不能,则如三子者之行。亦岂可使泯没而无闻哉?予故寻之,以告夫世之为人子者,使法其心,不泥其迹也。”(见《重刊兴化府志》卷之四十三《孝友》)

      明永乐年间(1403-1424),成祖朱棣为彰扬孝悌,特御赐莆阳魏塘“孝子却馈”,其题御制颂联云:“看立朝有后,母曰教子有斯,可瞑目矣;效孝友无前,天惜伊人无出,如苍生何?”又御题《郭义重孝顺诗》一首。正统年间(1436-1449),英宗朱祁镇御赐莆阳郭氏三孝子祠“五轮金书”匾额。正德年间(1506-1521),武宗朱厚照御赐“郭氏三孝子祠”匾额,诏令钦差大臣杨子器悬匾魏塘。嘉靖二年(1523),邑人刑部尚书林俊(字待用),其谒郭氏三孝子祠,为撰颂联云:“九华倒影入芳塘,万古衣冠礼乐;三孝齐名悬象阙,千年俎豆儿孙。”嘉靖三十二年(1554),邑人康大和(字原中)官工部尚书,其谒郭氏孝子祠,喜撰联云:“何地有露林,世孝收两间正气;自天崇魏阙,累朝树百代风声。”到了清康熙年间(1662-1722),圣祖玄烨 书“孝行世美”御赐匾额,赐赠郭氏三孝子祠。雍正年间(1723-1735),世宗胤      敕书“永赐乐类”匾额,以彰郭氏三孝子之德。

      碧溪旗山郭氏祖祠,始建于北宋年间,为闽汾阳郭氏衍派历史上第二座祖祠,内祀汾阳王郭子仪,入闽始祖郭延嵩,入仙始祖郭恂,裔孙郭义重、郭道卿、郭廷炜、郭济及列代郭氏各房先祖。祖祠先建“聚嫁堂”,后以郭琪赠兵部尚书,再建“崇寿堂”。清代裔孙礼部右侍郎郭尚先为撰“郭氏家庙”大门匾额。宋、元之间,郭氏出现四位孝子,为仙邑碧溪旗山祖祠增添一道亮丽的光彩。尤其明代官宦缙绅,凡到旗山拜谒郭氏宗祠,无不撰联颂之。不妨累引如下:如永乐四年(1406),状元林环(字君壁),官翰林侍讲学士,喜题郭氏宗祠颂联云:“家起一经,待昂肖有贤子;派分双阙,居临海似厚生。”宣德五年(1430),邑人探花林文(字恒简),官礼部左侍郎,其题联云:“鼓印旗山,胜地聚千年国族;忠臣孝子,传家袭百代家冠。”景泰二年(1451),状元柯潜(字孟时),官翰林院学士,其谒祠题联云:“系起单骑,回族源流由固始;支分双阙,故家文献壮旗山。”“凤阙天开,三孝前朝承雨露;鲤庭地阔,一经清世际风云。”天顺四年(1460),邑人郑纪(字廷纲)举进士,官户部尚书,其致仕返乡,流连郭氏宗祠,题联云:“忠孝开先,青史树风声万古;文章继世,碧溪派道脉千年。”成化八年(1472),李仁杰(字士英)高中探花,官国子监祭酒,其题联云:“唐室元勋,千载孤忠贯日;莆阳济美,两朝三孝通天。”

      成化十四年(1478),刑部尚书林俊谒郭氏宗祠,题联云:“一门三孝动天心,白马训而甘露降;二代重旌传国史,颓风振更大义明。”正德三年(1508),神童戴大宾高中探花,官翰林院编修,其题联云:“见虏单骑,远祖忠贞昭日月;旌闾双阙,先人孝德动乾坤。”嘉靖二十九年(1550),裔孙应聘(字君实)累官兵部尚书,衣锦返乡,到旗山祭祖,拜撰祠联云:“文献名家,羡唐宋儒统一脉;诗书世业,袭箕裘道统千年。”“惟大夫荷万古纲常,三孝屹留砥柱;赖祖宗叨累恩遇,孤忠敢负美墙。”嘉靖三十二年(1553),邑人郑茂(字士元)举进士,官河南按察使,其题联云:“策名策勋,一片忠贞俦作徭方岷勒;踔亲踔祖,数箱汉简丕扬郭氏鼎彝。”嘉靖三十八年(1559),邑人彭文质(字在份),举进士,官广西左布政使,其题联云:“忠贯日,孝通天,鼎豆累朝推甲族;文经邦,武安国,子孙继起振家声。”

      值得一提的是,郭氏三孝子祠,坐落于魏塘显应村,始建于宋代,坐东朝西,布局分前、中、后相连三座厅堂,依次为济美堂、崇祀堂、终慕堂。前厅堂中奉祀三孝子造像,中厅堂左右两旁屹立“双阙”,显得格外庄严肃穆。景泰三年(1452),参政李 重立。孝子阙面对巍峨壮观之九华山,四周绿水环绕,荔林掩映,优雅别致,早已成为宋、元、明、清四朝之间,闽、浙、赣、粤等地郭氏家族来莆公祭朝拜之圣地。惜乎近代已圮,有待重建,让其重现风采!

      孝是儒家伦理思想的核心,是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则,是中华民族的传统美德。俗云:“百善孝为先。”意谓孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母,就很难想象他会热爱祖国和人民。笔者撰写此文,目的在于寄语年青一代,既要孝敬自己的父母,还要尊敬关爱别人,在全社会造就尊老爱幼的淳厚民风,那才是我们学习莆阳郭氏四孝子的真谛。明代刑部侍郎吕坤(字叔简)讲得明白透彻:“人子之事亲也,事心为上,事身次之,最下事身而不恤其心,又其下之以文而不恤其身。”

      常言道:“孝道何尽,乃时为贵,毋使亲年日短而悔吾心之未尽,毋使子力日裕而伤吾亲之不逮。”莆阳郭义重、郭道卿、郭廷炜、郭济四位孝子生平事迹,可见《宋史》列传卷第二百十五、《艾轩集》卷五、《莆阳比事》卷三、《建炎以来系年要录》卷一百四十九、《元史》孝友列传卷第八十四、《闽大记》卷之四十四、《八闽通志》卷之七十三、《重刊兴化府志》卷之二十五、卷之四十三、《莆阳文献》列传四十五、《闽书》卷之一百七、卷之一百二十九、《福建通志》卷四十八、《莆风清籁集》卷七、《陔余丛考》卷二十七、《兴化府莆田县志》卷二十五、《二十五史纪传人物索引》、《中国历代人名大辞典》、莆田《双阙族谱》、蓬岛《郭氏家谱》、《八闽诸郡郭氏源流探研》、《两岸同根·闽台一家·福建郭氏源流简介》。     黄祖绪

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