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    黄石沟边九鲤灯舞

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      唐代莆田民间歌舞百戏非常盛行。唐明皇时,黄石江东美女江采萍被选入宫,赐封梅妃,倍加宠幸,其弟随同进觐,封为国舅。明皇赐“梨园”一部,带回家乡供其宴乐。于是唐代宫廷教坊歌舞传播莆田。

      唐咸通间(860-873)福州玄沙寺住持宗一大师“南游莆田,县排百戏迎接”。唐代“百戏”亦称“散乐”,是一种“俳优歌舞杂奏”的丰富多彩杂戏和歌舞表演。其中也包括“鱼龙之戏”。

      宋代兴化文化比较发达,文人中举及在外居官的不少。他们有的善音律词赋,好歌舞杂剧,多置家乐自娱。莆田民间的歌舞百戏,吸收了“吴歌”、“楚谣”及杂剧表演艺术,逐渐形成兴化舞蹈。

      宋明至清兴化对外交易及航运频繁,流行于温州、杭州、潮州等的南剧流传至兴化,并为兴化杂剧所吸收,促进其发展成熟。

      据清朝吴震方《岭南杂记》中所载“潮州灯节、有鱼龙之戏”。这里所说的“灯节”,与黄石现存元宵节舞“九鲤”的时间相同。“鱼龙之戏”与“九鲤舞”相似。因此,有人认为黄石沟边“九鲤舞”有可能由潮州传入。理由是:一、沟边人到潮州经商后,把此舞带回莆田;二、沟边人到潮州当官时,离任回黄石时带回。“九鲤舞”限于黄石沟边村所特有,其他的地方都没有。据此推论,黄石沟边“九鲤舞”最迟应产生于清朝。但“九鲤舞”真正传入莆田黄石的年代,民间还有多种传说:一、隋炀帝开凿运河之后,龙舟南游,下诏沿河各地歌舞迎贺,故作此舞。二、唐末藩镇割据时,百戏中的“鱼龙之戏”随中原避难百姓,进入莆田。三、汉时何氏九仙至仙游县东北山中修炼,名曰九仙山。又居湖侧炼丹,湖曰九鲤湖。丹成,九仙各乘赤鲤羽化成仙,后人以制九鲤舞为纪念等。上述传说只在民间流传,有待进一步考证。但“九鲤舞”有据可查的自明朝中期直至近代是事实的。沟边村古时属黄石镇水南地界,水网密布,河鲤可上田觅食(50年代以前可随意在稻田中网鱼),史称水南为“五龙”吉祥之地。沟边村的“龙洞宫”建于明万历十二年(1584),与桂岭的龙塘,、金墩的龙渡、下余的龙华、五龙的龙岗合称“五龙”胜地。沟边村又于十二年一轮的龙年正月元宵节举行“九鲤灯舞”,祈求风调雨顺、五谷丰登、国泰民安,所以“九鲤灯舞”形成的年代应在明朝中期。

      1992年5月,黄石镇沟边村民间舞蹈“九鲤舞”参加福建省民间舞蹈集成精选节目会演。荣获由福建省文联、文化厅颁发的“弘扬民族文化传统、保存民间舞蹈精华”锦旗。其独特、稀有的“九鲤”道具和舞技受到专家和学者高度赞赏。

      《九鲤舞》以舞弄九种鱼灯而得名。所谓九鲤,并非都是鲤鱼,而是九种各不相同的水族:包括龙(蛟)、鳌、鳜、鲈、鲡、鲤、鲫、花鱼、金鱼等九种。清张澍辑的《三秦记》载:“每岁季春,有黄鲤鱼于海民诸月,争来赴之。一岁中,登龙门者,不过七十二,初登龙门,即有云雨随之,天火自后烧其尾乃化为龙。”民间根据鲤鱼跳龙门这一传说,取鲤为代表,命名为《九鲤舞》。但这九鱼之中,为何又杂一蛟呢?因为蛟乃水族之首。《说文解字》(十三)注:“蛟,龙之属也,池鱼满三千六百,蛟来为之长,率鱼飞”。所以九鲤之中,蛟为首位,蛟率鱼飞。黄石沟边《九鲤》就是根据这九种水族的特定外形、扎制成九种不同的鱼灯。每种鱼灯肚下中间装上木把、灯内点上羊油蜡烛,舞者着古装,脚穿草鞋,双足踝共系四只小铜铃(足动铃响),手持鱼灯,另有五个人手持5支火把,四个人肩扛龙门一座待后,随着打击乐的节奏,按规定的套路起舞。

      《九鲤舞》的舞技动作,按现有仅存的舞蹈形状是九鲤在双龙珠的诱引下,分为l、嬉游2、觅珠3、围珠4、抢珠5、跳龙门等五个程式。其阵法为:l、追尾圈游;2、索状穿花;3、对称交叉穿插;4、沿五星式火把点作插花形穿梭;5、由低向高处--一-预设龙门飞跳。其身法和步法为:“端腰曲膝半马步、定臂摇肘足尖行”,“耳听鼓点移阵式、眼观六路八卦游”,九鲤舞的全套舞蹈过程都是在锣钹鼓打击乐的指挥下完成特定动作。开始时,音乐节奏缓慢,舞者双手不停地摆动鱼灯,在斜坡广场中,作随波逐流的动作,随着音乐节奏的加速,舞队开始变换程序和阵法,时即穿梭游弋,时即跳跃涌动,其动作明快、粗犷,只有最后一只金鱼的动作,表现迟缓、呆笨,缓进快退。因抢不到龙珠,随时横冲直撞,令人逗笑。舞间杂以禾火鞭炮,情趣无穷、场面热闹。“九鲤舞”以九鲤跳过龙门作为终场,以此表示结束人间的灾难或功德完满,上天庭进入极乐世界。

      在解放前《九鲤灯舞》一般是十二年中的“龙”年才举行一次的。若不是龙年,则不会举行这一活动。除非某乡某村突然发生重大旱情、瘟疫或有特殊的庆典事项时,才可破例举行。古代的地方民俗,举行“九鲤舞”的目的,不外是求雨、驱邪以及各寺宫、社、庙的庆典、游神等活动。但不管在什么情况下举行,都要遵循一定的仪式:一、制灯:请艺人制扎九鲤灯后,置村庄宫庙中,再请道士作道场,随后“点眼”(以红朱点鱼灯之眼)即成。二、试舞:九鲤灯点眼之后,认为即有神力仙气,即可举行试舞,先在村社庙广场上燃放鞭炮、点明鱼灯。然后九鲤出门,绕场一周起舞,舞毕,放回宫庙中香火奉祀。三、请驾:即分当地请驾与外地请驾。当地请驾由乡佬捧香引路,点明鱼灯(据传说,如不点明鱼灯进村,鱼灯可化为乌龙飞进应邀村庄的房屋,会造成灾难),沿途燃放鞭炮,进村起舞驱邪或典庆。外地请驾,即由请驾乡村的群众,到东道主迎请“九鲤”,其仪式按试舞举行后,“九鲤灯”方可上车上船,然后直达邀请目的地。这时,邀请舞队的村庄,亦要按“试舞”仪式,即后举行求雨或驱邪等。四、回宫:结束了原村或外村的活动后,,“九鲤灯”即可回宫。这时,为首举蛟灯者,一定要把灯头对准自家宫庙之门。到达后,休息片刻再入宫庙之中起舞,舞后再把灯架起,待元宵节过后烧化。五、化龙:即把制作的九鲤灯烧掉。举行这一仪式时,要演戏两天,还要办宴庆贺,请道士作道场。然后置广场烧毁,待十二年后的龙年重新扎制。

      过去,在举行九鲤舞活动时,民间还有“割须求子”习俗。一些未生男育女的妇女,事先把铜钱用红纸包好,待九鲤行舞时,用剪刀剪掉蛟灯上的龙须,然后挂上红包。因为“龙”为贵,“灯”与“丁”谐音,以此讨个“贵丁”的吉利。

      解放后,《九鲤舞》的部分旧规被改革,首先破除了《九鲤灯》舞后元宵“焚灯”和十二年一轮的“龙”年举办“九鲤舞”的硬性旧规。改为舞后“鱼灯”进宫庙并常年奉藏及每年举办“九鲤舞”的新俗。原有的《九鲤舞》局限在元宵节,驱邪求雨,庆典活动。现应用在各个节日喜庆,商务活动,项目开工,文艺赛事调演等各项活动。

      《九鲤舞》应用场地需要较广阔的场地,但以有平坦的缓坡路面为佳,夜晚点“鱼灯”比白天舞灯效果更好,也可在舞台的台上台下结合舞灯,更具特色。

      传统的《九鲤》灯舞队伍,一般为35人左右,其中3-5人是轮换舞技人员。前为鱼灯队13人,后为打击乐队7人,持火把5人,扛龙门4人。

      《九鲤》灯舞可行进表演,也可平地定点及舞台上下结合表演。近期以参于各项节日喜庆、祭祀、文艺赛事、调演为多。

      前期《九鲤舞》的舞技演员为男性,因商情行业需要,现在《九鲤舞》的演员一般改换为中年女性。

      鱼灯道具及打击乐类别

      《九鲤舞》的道具分为鱼灯、器物、打击乐三类。

      一、鱼灯类:

      以蛟灯为首,蛟为龙属,能率众鱼飞。其次为鳌灯、鳜灯、鲈灯、鲡灯、鲤灯、鲫鱼灯、花鱼灯、金鱼灯。其中金鱼灯列为末位,动作表现迟缓、呆笨,横冲直撞,逗人生乐。

      二、器物类:

      长柄龙珠灯一对:以导引九鲤飞跃龙门。彩画龙门壹座,传说中的凡仙之界门。

      三、打击乐类:

      特大鼓一面,声高音昂,指挥《九鲤》灯舞的程序及阵法变化全过程。大钟锣二面,音色雄厚,间接配合大鼓指挥。大锣二面、大钹二付,运载大鼓的双轮彩车一部。

      黄石沟边《九鲤舞》因循历史旧规,将《鱼灯》舞后于元宵节焚化,所以现无法以古实物展现。其打击乐也属易损品,加上文革动乱,古代遗传的打击乐器也损坏及失落荡然无存。

      只有《九鲤舞》的鱼灯名称,形状、制作技术用料加工、舞技的程序、技巧、阵法、身步法,打击乐的口诀及《九鲤舞》特定规法通过家族的口授身传保存下来。

      鱼灯的制作材料及流程

      除大钟锣、大锣、大钹、包鼓和大堂鼓外,《九鲤舞》的鱼灯及其他道具一律自制,其制作及流程如下:

      鱼灯的制法分为竹片条制(古制法)、钢条制两种。现只采用钢条制法。因竹片条制法工序繁杂,且又易损坏,现弃之不用。

      一、备料

      细钢条、三厘钢条、塑料线、纱布、颜料、海花、木棍、小号矿灯。

      二、制作程序

      1、按多种鱼灯的规格的长宽度。用三厘的4条钢条作横线焊成骨架雏形。再以细钢条按头、项、腰、身的圆周扎圆圈,用塑料带扎牢。结头用火烧粘连。形成各种鱼灯的空架,鱼肚下设一空门,作装卸小矿灯用。

      2、用纱布将各种鱼灯缝制粘合好,安装上预制的鱼翅和尾巴,并刷上海花涂料,阴干。

      3、用红、黄、黑、白、兰、紫、绿等各种颜料、配调成12种颜色,按鱼的各种色泽,花纹画成色彩多样的鱼灯。肚腹下安装上1米长硬木把,用铁板片缧牢而成。

      莆田歌舞源于唐、盛于明清,延续至近代。已有千余年历史、形成了如下一些特征:

      1、伴随民俗活动产生和发展、而形成的对民间习俗的依存性特征。

      2、在长期的民俗活动中,形成了根据活动进行不同阶段的内容表演,并定形了成套的舞技,因而形成了参与各项活动的程序性特征。

      3、既有对唐代宫廷歌舞的继承,也有对“散乐”民间歌舞、南戏的艺术、民间武术的引进。因而具有舞技的形成多源性特征。

      4、《九鲤舞》的道具制作,舞技的表现形式、锣鼓的曲牌在莆仙地区独有,具有全国稀有特征。

      5、《九鲤舞》的舞蹈动作想象鱼类的生态,生活的客观规律,采用似形、达状、描态、传事等方法,而构成相应的多种舞技,具有舞技中构成摹似性特征。

      5、《九鲤舞》以九种不同的鱼类的姿式,以似柔、似猛的舞姿,快慢结合的动作,变化莫测的阵法,灵活多变的身步法,古朴而动人心弦的鼓乐,具有娱乐性特征。

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      古风乡韵九鲤灯舞

      在莆仙古老民间艺术中,九鲤灯舞可称莆仙戏近亲,均被誉为“南戏活化石”遗存。近年来,它以特有古风乡韵独步全国民间艺坛,被列为国家非物质文化遗产名录。

      据史家考证,九鲤灯舞最初源于唐代“百戏”,脱胎于莆田民间元宵节舞灯,成形于宋元,兴盛于明清。九鲤灯舞能留存至今,还得归功其严格传承方式———一代又一代家族言传身授。如今的荔城区黄石镇沟边村,就较完整保存传承这一莆仙民间艺术瑰宝。

      九鲤灯舞因九种鱼灯组成而得名,主要表现水族们抢龙珠、跃龙门情景。然而,这九种鱼灯实际上是九种水族灯,鲤鱼只是其中一种,还包括蛟龙、鳖鳌、鲈鱼、鲡鱼、鲤鱼、鲫鱼、金鱼和花鱼。鱼灯肚底装有木柄,供舞者舞动,鱼灯内点燃烛火,灿烂绚丽,鱼灯用料、造型、装饰、制作均按古制。

      九鲤灯舞整套舞蹈亦有特定身步、技巧、阵法和程序;配乐则以打击乐为主。舞队以手持鱼灯的九人为主,并配有五人手持火把,四人肩扛龙门。这些舞者身穿古代服饰,足裸各系两只小铜铃。整套舞蹈分五段表演:嬉游,觅珠,围珠,抢珠,跃龙门。舞者随着打击乐节奏舞动,模仿不同水族游动姿式,时而嬉戏,时而争抢,时而跳跃,不断变换动作和阵形,粗犷而不失细腻,明快又兼有舒缓,既有打击乐之热烈奔放,又有足铃声之轻快悦耳。而闪耀的鱼灯还间以鞭炮火把,场面红火,情趣盎然,生动展现莆仙古老民间艺术魅力。

      进入21世纪以来,党和政府更加重视非物质文化遗产抢救和保护。有关部门加强九鲤灯舞艺术挖掘、整理和保护,专门建立资料档案。同时,将沟边村民间老艺人陈金龙、陈文水列为省级非物质文化遗产传承人,积极鼓励、支持他们开展各种活动,传授后学,让这一莆仙民间舞蹈奇苑重焕青春,代代传承。 留   晖

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