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    从比干精神到妈祖文化

      九牧文化,弘扬比干忠心爱国杀身成仁精神,奕代相传发扬光大。特别是与妈祖文化相辅相承,更增辉煌篇章。

      殷商后期,纣王荒淫无道,强征暴敛,民不聊生,国衰民怨,比干披肝沥胆死谏,竟遭纣王剖腹剜心,壮烈而死。这种忧国忧民,忠谏殉国精神广受到人们敬仰。从此影响中华民族千百年。特别是忧国忧民思想,已成中华民族一种社会责任,涌现出一个个力挽狂澜英杰,舍生取义谏臣和不屈不挠民族英雄,始终奋斗不息。

      九牧文化产生于唐中晚期。唐贞元年间,太子詹事林披的九个儿子苇、藻、著、荐、晔、蕴、蒙、迈、蔇俱官刺史,世称“九牧林家”,有“一翁九州牧”、“双桂遗风” 等美称,并不断涌现出高风亮节、不畏强暴的忠臣义士,被誉为“存孤直抗回天义,报国常怀贯日忠。”

      唐天宝十一年,林披明经及第,官将乐县令,后为潭州刺史,但因得罪权贵改临汀令。他勤政爱民,作《无鬼论》以宣化,改变当地习俗。后被擢为太子詹事,苏州别驾,赐紫金鱼袋、上柱国。但他不愿奉迎权贵而“解印归休”,回故里后又屡召不仕,在家兴学教子;还与儿子林藻、林蕴等创办“澄渚书堂”,教育子弟。林披卒后,被谥为睦州刺史,其勤政为民不事权贵的高尚品质深深影响九牧兄弟,特别是老六林蕴。林蕴少有壮志,赋性梗直,在应贤良方正科对策中说:“臣远祖比干,忠谏而死。天不厌直,复生微臣。”虽被以“语大而肆”,“主司黜之”,而铿锵之语掷地有声,千百年来一直被人们传颂。一时被黜的林蕴忠直不改,后被四川节度使韦皋辟为推官。韦皋死后,刘辟代任节度使阴谋反叛。林蕴秉承先祖比干精神,忠心为国,“以顺逆之理讽之”。刘辟不听,他又遗书切谏。刘辟大怒欲杀之,林蕴大义凛然坚决斗争。刘辟之乱平后,林蕴名动京师。

      九牧文化发展,与莆田文化教育发达息息相关。明代,莆田科甲鼎盛,九牧林氏也人才辈出。其中林环中状元,林文是探花,中进士更多了,有林俊、林润、林富、林大辂 、林云同等,个个忠于国家和职守,特别是那些敢同祸国殃民的权贵作斗争者更是名标史册。如明成化年间刑部员外郎林俊,看到太监梁芳同和尚大兴土木,滥建寺庙,劳民伤财,就上《扶植国本疏》弹劾梁芳,并请斩妖僧继晓。此时言路久塞,林俊疏入声震朝野,但因梁芳是皇帝宠阉,终被廷杖下狱。他在狱中赋诗道:“臣本比干后,君今虞舜前。尚方未赐死,感激问谁先?”之后即被贬为云南姚州判官,继之调任南京、云南、四川等地。至嘉靖皇帝时起用为工部尚书,改任刑部尚书,加太子太保。林俊历四朝,始终坚持抗辞敢谏,为人们敬重。退休后返乡,重视教育事业和家庭教育,亲撰林氏《族范》。

      明嘉靖年间官南京监察御史的林润,亦毅直敢言,弹劾权奸直声朝野,被称为铁面御史。当时受宠的严嵩与子严世藩操纵朝政,贪赃枉法,被杨继盛等弹劾,结果后者遭杀身之祸。而林润不顾个人安危,决心与严嵩父子斗争到底。据《天后显圣录》记载:嘉靖年间,奸臣严嵩当权,残害忠良,御史林润正在拟本劾奏。稿未完成,假寐几上,梦神妃对他说,权奸蠹国,公报主忠诚,必俞所奏,当不负厥梗直。林润醒后心想,奸臣播虐,忠良神人共愤,遂决意上疏劾奏,终于引起嘉靖皇帝重视,下旨将严世藩等以正典刑,严嵩也被罢相为民,全国上下人心大快。明弘治年间,任大理寺评事的林富也是弘扬祖德,不愿与专横于朝的太监刘瑾同流合污,以至被杖责下狱,至刘瑾伏诛后才被起用。及后,又因办案不理权贵,得罪阁臣,被诬落职,但深得民众颂扬。还有爱民为本的林大辂,犯颜直谏,被武宗廷杖下狱,出狱时沿途群众纷纷围观称誉。

      清代,九牧林后裔弘扬比干精神突出者首推民族英雄林则徐。他在《显考旸谷府君行状》中写道:“府君讳宾日,字孟养,号旸谷,系出九牧林氏,先世莆田徙居福清之杞店乡,国初再徙省治。”嘉庆年间,林则徐先后任监察御史,布政使、巡抚、总督等。他廉洁正直,关心民间疾苦,整顿吏治,兴修水利,赈灾救民,更是举世闻名抗英爱国英雄。在湖广总督任上,正值西方殖民者大肆贩卖鸦片,残害中国人身心健康,严重破坏中国社会经济。他雷厉风行即于道光十九年四月在广州虎门销毁鸦片两万多箱,名震中外。后被昏庸清廷革职流放新疆,但仍坚持“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”信念 ,至死不渝。

      一千多年来,妈祖文化遍及海内外,妈祖被奉为“世界和平女神”,各地信众纷纷到湄洲朝圣,妈祖文化蓬勃发展。

      妈祖原名林默娘,宋建隆元年(960年)生于湄洲,是福建都巡检林惟悫第六女,九牧林蕴第七代裔孙女。她关心群众疾苦,救民于天灾人祸之中;她关心国家兴亡,助官兵打败入侵之敌。因此,从宋到清,朝廷多次给予敕封,妈祖信仰也从我国传到东南亚及世界各地,各地林氏特别是九牧林宗亲都尊称她为祖姑。不少地方的妈祖庙和奉祀妈祖的会馆等处,均可看到九牧后裔撰写的诗词和对联,并将比干精神、九牧文化与妈祖文化紧密联系,足见一脉相承,令妈祖文化发扬光大。如清林炳麟的:“徯我后波平沧海,酌我姑酒满金罍”,还有“为比干改换门庭,崇德报功,庙宇词堂传万代;继神禹疏通江海,庇民护国,须眉巾帼各千秋”;又如林则徐的“八百里寰海昭灵,溯湄屿飞升,九牧宗风荣庙祀;四万顷具区分派,喜娄江新浚,三吴水利沐神恩”等。

      在妈祖信仰传播过程中,各地九牧林宗亲起到积极促进作用。上世纪九十年代末,我出差到闽西,发现永定西陂天后宫七层塔式建筑为全国独有,底层为大殿,主祀妈祖,由该村林姓居民建于明嘉靖年间。据同行闽西日报同仁说,永定、长汀、武平等地都有当地林姓特别是九牧林后裔发起建造的天后宫。其实,在闽北、广东、香港和台湾等地,亦有林姓或九牧林后裔倡建的天后宫,香港九龙北佛堂天后庙,就是宋代莆田林长胜徙居九龙后其裔孙首建。

      妈祖文化是九牧文化延续,都是中华民族传统文化一部分。在新的历史时期,我们要进一步激励和团结海内外林氏同胞,大力发扬九牧林的传统美德,深入研究妈祖文化,为祖国繁荣昌盛和统一大业作贡献。 林 柏

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