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    高雕贵琢显精神:妈祖造像的思考与实践

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      人常说“精雕细琢”,何来“高雕贵琢”呢?那是我生搬硬套:“高雕”是创作雕塑世界上最高的汉白玉妈祖立像;“贵琢”是创作琢磨世界上最贵的翡翠妈祖造像。

      我与妈祖有缘。在我两岁时,妈妈带我拜天后,她把我放在案桌上,而自己就去上香,谁知道我突然滚落在地上,她吓得直冒冷汗,急忙抱起我来看。真怪!我竟然没有哭也没有受伤。她觉得很神,就把我契了天后,祈求天后保佑。长大后,通过听和读,对天后的传说了解得越来越多。我念书念到小四就碰上“文化大革命”,被逼停学,但有一样东西我没有停,就是自学美术。什么素描速写、油画水彩、捏泥雕塑,都自得其乐。16岁当“知青”,被军区邀去画宣传油画。 在雕塑方面,第一个大作品是19.99米高的汉白玉妈祖立像,收编在由中国美术家协会雕塑艺术委员会主编的《20世纪中国城市雕塑》之中,我有幸被评为中国城雕队伍第三代代表人物之一。

      一.以中学为本,西学为用

      雕塑是什么?梁思成先生1930年在东北大学讲授雕塑时说:“艺术之始,雕塑为先,盖在先民穴居野处之时,必先凿石为器,以谋生存;其后既有居室,乃作绘画。故雕塑艺术,实始于石器时代,艺术之最古者也。”我们原始先民创造了彩陶(塑)、青铜,形成了雕塑的原始形态;秦兵马俑、魏晋南北朝佛像等,标志着中国雕塑已趋成熟;隋唐五代的“三彩”和各大石窟的造像等,表明大型雕塑已呈繁荣的趋势。这是古代先贤们留下给我们丰富而辉煌的“本”,也是我创作雕塑的依托。雕塑是静态、可观、可触的三维物体,以主体的造型形象和空间形式反映现实。它不长于叙述,只能表现动作的一个时刻。城市雕塑跟西医及电影一样,是引进来的,在某种程度上反映了中国近代思想文化发展的内在逻辑关系。中国的城雕是全球城雕的组成部分,所谓“中学为本,西学为用”就该:昌明国粹,融化新知,兼容并蓄,为我所用。

      1.主动力争,灵感是天后

      在澳门回归前,澳葡政府大搞中葡友好纪念城雕,比如“融和门”和“东方拱门”等,内定由葡国艺术家做。我在1995年5月,向政务司高树维呼吁:给机会华人艺术家竞投。7月,政府文化司署出公告:“为有兴趣参与之澳门和中国内地的造型艺术家举行一次竞投。”何等的造型有胜算呢?我的灵感是天后,她是华人的女神,澳门的外文名MACAU是从妈阁的谐音而来,她和澳门的历史血肉相连。果然,1996年5月我中了标。

      2.设计理念是“高”, 焦点是“神”

      “高”:外型高,达19.99米(纪念澳门1999年回归);物料质量高——皇室御用的汉白玉;文化内涵层次高,焦点是要出“神”。公元四世纪顾恺之提出了“传神论”,以形写神。历来论传神论者大抵有两种意见:一是坚持贵神贱形求离形得似;二是坚持形神兼得,由形似求神似。我尝试从中汲收营养,融入发挥。

      3.天后像角色定位是“神”

      一千年前湄州岛的林默娘以巫祝为事,能预知人祸福,28岁逝后众为立庙。宋徽宗因妈祖护路允迪航海出使高丽,始赐庙号“顺济”;宋高宗封她为“灵惠夫人”;宋光宗因她救旱救疫,封为“灵惠妃”;元世祖因她护海上漕运,封为“护国明着天妃”;清圣祖康熙因妈祖佑施琅攻台湾,统一中国,封她为“护国庇民、妙灵照应、仁慈天后”。宋、元、明、清20个皇帝封她40次,褒封妈祖为夫人、妃、天妃、天后。妈祖在大江南北、海峡两岸有大批信众。日本、朝鲜、韩国、越南、新加坡、马来西亚、菲律宾、泰国、印度尼西亚,以及美国檀香山、法国巴黎、拉丁美洲,只要海上能通航的华人聚居地,建有不同风格的天后宫。全球约有1500座妈祖庙,信仰文化圈逾两亿人。她是东方海神。而西方最著名的海神是希腊文化之波塞冬,一个手持三叉戟的壮男,常骑骏马在海上飞驰,所过之处,波涛翻涌,大地颤抖,是一切海难之肇事者。人类要平安,就得膜拜他。有学者指出,在他身上体现西方的海洋文化的内核尚属战神的范畴,有征服、冒险、掠夺和霸权的内涵。但东方的妈祖身披象征着吉祥的红衣,在茫茫大海上飘行,那里有海难,她便赶赴营救落难者,给人们带来安全、好运、吉祥,她的神性却是人类母爱的延伸,突显了异于西方的东方海洋文化的特征。综上所述,妈祖的精神是何等高贵,这也是她一千年来被民众在千千万万个偶像中筛选出来为民间信仰俗神的因由。

      4.外形要有“神”的天后气质

      既然是天后,就有“后服”。我锁定的服式为“宋”式:头戴后冠,冠上垂珠12串,身披后服,束腰带,胸配玉项练,体环玉佩,手持玉如意。脸部五官是二十多岁的,老了便失实。“传神写照正在阿睹中”,眼睛尤为重要,。此外,头部要偏大,就这艺术处理手法,本人曾在中央美院全国高层次的雕塑研讨会上与大师级的教授们切磋。因为按西方的表述体系,雕塑大型作品,很强调人的头部相对要小。但本人反其道而行之,因此立像不是常人之1:1,而是高19.99米,要因应人物的年龄和特征而定,头部相对要大。中国传统的大型神像尤其是佛像俗称“大头佛”,又如“四大金刚”头大目睁,只有这样失调才是四大金刚。又如“钟馗与五鬼”,谁的头大,不是很清楚吗?作为艺术家要尊重老百姓对神的形象的审美习惯。

      5.写实与浪漫相结合

      历史上的林默娘是真实的,但按历代美丽的传说而封她为后,这是浪漫的。她28岁为救海难羽化升天,塑造的面相体型该有年龄的写实,但她只是个村姑,却配以天后服式,这又是浪漫的。从技法层面上说,天后像的头部面相精雕细刻,强调了写实的“精确性”,但躯体衣服粗放成块状立体,没有按生活的真实去营造肌理的凹凸效果,这是追求“有意识的模糊美”,使“精确性”与“模糊性”有相互对比而又相互依存。有行内人指出,该作品以中国画用线条画人物的技法雕出衣纹,块面立体,处理恰当,别出生面。

      6.注意空间、环境的和谐

      19.99米高的天后像该摆在哪呢?有官员说摆在黑沙环的公园里,又说摆在黑沙海滩边。但我都不同意。黑格尔在《美学》中十分强调雕塑作品“要联系到外在的空间形式及所处的环境”。胡利奥.冈萨雷斯有句名言“在空间作画”,也就是说放置于空间中的雕塑应能与环境发生有机联系,构成整体性。最后我选择了澳门山的最高点路环的迭石塘山顶。天后像矗立后,好评如潮。美术评论家梁鼎英说:“近看精雕细刻而无琐屑花哨之弊;远观,大气恢宏,具凝练概括的艺术张力。这圣像丰满而俊秀,端庄祥和,雍容典雅,充满慈善之美。她屹立高山,如玉树临风,临镜自鉴;她背靠南海,俯瞰澳门,温婉地关爱着南海边上这小城的人们。” 《20世纪中国城市雕塑》也有如下评价:“妈祖与澳门在历史上素有渊源,早在500年前,澳门古代渔民已经建庙祭祀供奉妈祖。这座巨型大理石妈祖造像,是目前世界上最高的大理石立像,塑像外型端庄祥和、雍容典雅,已成为澳门的标志之一。在澳门即将回归之际建立的这尊塑像具有深远意义,表现了大陆人民与澳门同胞血脉相连,手足情深的深厚感情。”中国美协主席靳尚谊先生给予了肯定:“妈祖在此建立,意义重大,是成功的大制作。”还在天后像前留影。中国美协艺雕会主任盛杨先生题辞“化顽石变生灵”。天后像成了新地标,中央电视台新闻联播澳门回归的片头有她,转发新华社澳门回归特辑的外国媒体有她,国家的纪念金银币上有她,内地和澳门的邮票有她,本地钞币也有她。在圣像脚下,妈祖文化村傍山而建,成为本地一著名的新景点和文化交流平台。

      二.以翡翠的妈祖造像送赠人民大会堂

      为了庆祝中华人民共和国成立60周年和澳门回归祖国10周年,我正在雕琢以翡翠为物料的“架上雕塑”(展览雕塑)《滴翠盈银》捐赠给北京人民大会堂,以作献礼。全国人大常委会办公厅人民大会堂管理局也发了红头文件,欣然接受。

      1.珍贵物料珍贵情

      众所周知,材料是表达精神、时代、艺术激情的物质载体。材质选择需要根据主题内容、形式和环境、功能的要求确定。本人选用翡翠玉,除了彰显礼物之贵重之外,还意图传扬中国的玉文化。中国玉文化的历史逾7000年。玉,质地温润缜密,光泽柔和,中国古人对玉的解释除了物质的特性之外,还赋予它有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等十一德,或五德、六德、九德,这是古人对玉的特征和内涵的典型概括。在中国历史中,玉器在政治、经济、思想、文化、伦理道德、宗教信仰上都发挥过其它艺术品不可取代的作用。玉文化在中国文化传统中占重要地位,玉代表了美好、尊贵、坚贞与不朽,上至帝王、下至平民百姓无不喜爱,视之为珍宝。多年前我收藏了一件重7吨的冰种多彩翡翠玉石,这正好是献赠的理想物料。

      2.《滴翠盈银》妈祖定位为人

      妈祖的传说有人和神的元素,这回我选用了“人”。有文如《天上圣母传》:“林默娘,年16,得天书于古井中,因能通晓变化,治病活人,常于大海狂澜中救人。”又如《海上女神》:“一日,默娘随师隐居深山学道,闻知湄州瘟疾蔓延,急携草药出山救助邻里乡人。”再如《施灵符莆令疗疫》:“当时的林默娘已是大名鼎鼎救治瘟疫的高手,为百姓治病分文不收,奇难杂症药到病除,是莆田老百姓的救星。”我以此素材创作玉雕《滴翠盈银》,展示默娘16岁时采摘银花等草药护助疫民的立体画面。她既然是村姑,就应以雍容华贵之天后有别,要追求真实。孟子曰:“充实之谓美。”笪重光说:“真境逼而神境生。”“真”即美等名言是我国自古就有的审美标准。这朴实之作品蕴含了颂扬中华传统美德,体现两岸人民尊崇的妈祖精神,祝愿国家繁荣富强、人民幸福安康等意义内涵。

      3.玉琢工艺不寻常

      翡翠的硬度在8、9度以上,得用超硬的工具注水来琢磨。为此,我先用坭土雕小样,修改后雕1:1大样,再翻玻璃纤维模作样版,再对玉石划线开琢。由于是整体一件,磨掉的部位绝不能返补,真是步步惊心。再者玉彩皆天然,你要就着色彩去造型,此外,又不知道这一层的底下是什么颜色,要在追色的过程中创造合适的物像。从开石雕琢制作至今已有一年,主体部分已定型,脸部纯洁无瑕,尽显16岁少女为民解困的神韵。石中之绿色巧琢为树叶和晨露滴翠,其它色彩就雕配成银花、九节菖蒲、野香兰等治疫草药。在主体腰带之下是天然花围裙。石面中上黑下白之处恰好作4只喜鹊……总的来说这是新挑战,令人寝食不安,夜以继日。但我想到这作品能进入人民大会堂,能走近傅抱石、关山月的《江山如此多娇》,走近人民英雄纪念碑、天安门广场各组现当代大师创制的经典城雕,我决心使作品成为中国最高殿堂中的典范国宝。作品琢成后重5吨,高1.8米,连0.8米青铜底座共2.6米。约计2009年3月连抛光打蜡完工,先在澳门预展,展完后送往北京赠给国家,以作庆国庆60周年和澳门回归10年的心意礼物。

      4.造妈祖,学妈祖

      在创作过程中,国家碰上了百年不遇的天灾,我想做点事。有朋友劝我先集中精神做好玉雕吧,但妈祖精神在呼唤着我。记得多年前重庆水灾,我发起书画界义卖,筹了20万元,在重庆巫溪县建了希望小学,这回我不甘后人,我作为发起人之一,澳门书画界为雪灾重建筹了10万元,澳门美术界为四川地震筹了69.6万元,我任副会长的澳门江门同乡会又筹了400万元。能尽点绵力,我没愧对妈祖。

      雕塑是“凝固的舞蹈”,是“凝固的诗句”,是“有形的音乐”,是“主题的歌”。伴随人类社会的发展,雕塑艺术愈来愈证明它是时代、思想、感情、审美观念的结晶,是社会发展形象化的历史记载,是一代一代人向往追求的体现。我在追求着,毕生在追求着。(澳门 梁晚年)

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