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    从文化传播学角度浅谈妈祖文化传播

      摘要:妈祖文化是中国文化的一个“异类”,作为海洋文明形态的妈祖文化,在一千多年里一直发展传播,成为以农耕文明为主要形态的中华文明中的一朵奇葩。妈祖文化的传播是文化传播的一个典型范例。其传播范围之广,传播人数之众,传播影响之大,作为海洋文化在中国的文化传播现象中绝无仅有,空前绝后。本文从精神文化传播的文学渠道、艺术渠道、宗教渠道、哲学渠道和科技渠道五个方面简要论述了妈祖文化的传播。

      关键词:文化传播 妈祖文化 精神文化

      妈祖文化的传播背景

      人类的生存和发展是以进行物质生活资料和精神生活资料的生产为基础的。妈祖文化传播的实现与人们的物质生活资料和精神生活资料的生产活动紧密相连。虽然中国是以农耕文明为主体的文明形态,但同样是世界海洋文明的发源地之一。作为海洋文明形式的妈祖文化与人们的海洋活动紧密相连。

      史学研究表明,我国从新石器时代开始就已经开始进行海洋航运活动,到宋代时期,我国的海洋航运活动的规模已经十分巨大。在元代,福建泉州已经成为世界第一大港口,其吞吐量和海运承载能力已经名列世界第一。明代郑和七次率领船队出使西洋,明代中后期虽然实行禁海政策,但实际上,明代的非官方海洋贸易活动仍然十分兴盛,我国东南沿海地区的海洋贸易活动一直保持着较大的规模,据统计,至鸦片战争前期我国拥有航运能力的大型帆船有近600艘,约23万吨的运载能力,那一时期每年航行于东南亚与中国之间的大型帆船多达300艘左右,排水总量在8万5千吨以上,是同时期英国东印度公司与中国之间的船只总运量的四倍左右。

      由于古代海运技术和航海工具的落后,使得海运活动具有极大的危险性,从事海运活动的人们,因为担心自己的人身安全和财产安全,求助于海上神明的保佑,由于妈祖屡显神迹,救人们于危难之间,在从事海运事业的人们及其家庭成员中间得到广泛的尊崇,并在官方册封的推波助澜下迅速传播。

      从宋代开始妈祖文化就已经在国内开始传播,发展至明清时期,妈祖文化的传播就已经相当的广泛,北方地区的东北渤海湾沿岸,西部内陆地区的四川、陕西到处都有妈祖宫庙,而在海外,妈祖文化已经传播至日本、越南、泰国等地区,只要是有华人分布的港口都有妈祖宫庙。时至今日,妈祖文化已经具有了世界性的影响,在世界各大城市中也可以看到妈祖文化传播的痕迹,美国纽约,法国巴黎等国际知名的现代化大都市也有妈祖宫庙的分布。

      妈祖文化在文化传播中的分类及渠道

      文化传播在宏观上可分为物质文化传播和精神文化传播,精神文化传播又可分为认知文化传播和规范文化传播两个基本类别。认知文化传播指群体用来认识世界或宇宙的知识系统,包括文字、语言、宗教、价值甚至意识形态等的传播。规范文化传播即风俗习惯、道德规范与社会法律等由社会群体所提供的行为准则的传播,规范文化的传播使人们在互动中有对事件的处理的“社会期望”。但作为整体,精神文化传播的两个主要类别,认知文化传播和规范文化传播是互相融合的一个整体,很多精神文化传播的形态具有认知文化传播和规范文化传播的双重特性。

      妈祖文化传播属于精神文化传播范畴,从宗教信仰的角度考虑,妈祖文化传播具有认知文化传播的特征;从地方风俗的角度考虑,妈祖文化又具备规范文化传播的特征。

      精神文化传播共有五种主要渠道,分别是文学渠道、艺术渠道、宗教渠道、哲学渠道和科技渠道。

      精神文化传播的文学渠道:文学是以语言为工具的,文学是对社会生活的形象反映。文学以语言为手段通过具有间接性的形象,多方面的灵活的反映社会生活,深化社会生活中文化现象的思想深刻性。

      妈祖文化的传播得到了许多文学作品的推广与促进。妈祖的诞生地莆田,自古为文化昌隆之地,被文化名人朱熹、黄公度等称为“人物之盛”、“文物之邦”,在中国历史上曾出现一家九刺史、一科两状元等佳话,养育了一大批诗人、学者等。这些诗人学者在妈祖文化的影响下创作了一大批诗词歌赋和散文等,宋代著名文学家刘克庄曾有《白湖庙》诗一首:

      灵妃一女子,瓣香起湄洲。巨浸虽稽天,旗盖俨中流。驾风樯浪舶,翻筋斗韆鰍。

      既而大神通,血食羊万头。封爵遂綦贵,青圭蔽朱旒。轮奂拟宫省,盥荐皆公侯。

      始盛自全闽,俄遍于齐州。静如海不波,幽与神为谋。营卒尝密祷,山椒立献囚。

      独于民锡福,能使岁有秋。每至割穫时,稚耄争取酬。坎坎击社鼓,呜呜歌蛮讴。

      常恨孔子后,豳风不见收。君谟与渔仲,亦未尝旁搜。束皙何人哉,愚欲补前修。

      缅怀荔台叟,纪述惜未周。吾老毛颖秃,安能斡万牛。

      他们的很多有关歌咏妈祖的作品成为传世之作。

      由于古代传播手段的落后和传播技术的低劣,文学作品对地方文化的传播起着极大的促进作用,这些以歌颂妈祖的丰功伟绩为题材的作品对妈祖文化的传播起到极大的促进作用。

      精神文化传播的艺术渠道:艺术是通过形象化的手段表达作者思想感情的一种形式,包括音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑、文学、戏剧、电影、曲艺等形态。

      妈祖文化的传播与诸多艺术形态密切相关。在宋元明清时期,许多具有地方色彩的艺术形式对妈祖文化的传播起着极大的作用,在妈祖的发源地莆田乃至福建全省,出现了许多以歌颂妈祖为主要内容的地方戏剧、音乐和以妈祖救苦救难为主体的绘画,雕塑。随着封建朝廷对妈祖的册封与嘉奖,妈祖祭祀不断地发展和完善,在祭祀活动中的乐舞,在很大程度上促进了妈祖文化的传播与扩展。特别是在今天,许多以妈祖为题材的歌曲、电影和电视剧的创作、拍摄和播放更加促进了妈祖文化的快速传播。

      精神文化传播的宗教渠道:宗教是在世界各个民族、各个国家之间普遍存在的社会历史文化现象,影响着全世界三分之二的人口。据有关宗教学者统计,全世界各种宗教的信徒约40多亿人,占全世界人口的70%以上。

      妈祖文化的传播是十分独特的。妈祖文化的初始形态就是以宗教形态出现的。妈祖信仰的宗教性质一直很难定性,一些学者根据宋代史料认为妈祖信仰是摩尼教的产物,也有一些学者认为,妈祖信仰并无宗教源流只是普通的在地方文化影响下形成的民间信仰。在这里,因为妈祖文化后被道教和佛教纳入,笔者只是把妈祖中的宗教因素拿出来予以分析讨论。

      在古代社会宗教文化的传播是最为广泛和深入的,历史上佛教、伊斯兰教、基督教的传播影响和引领人类文化的发展,宗教文化的传播有其独特性。

      1.传播人员的专业化。因为宗教的性质和特点,每种宗教文化形成后都会注意专门的信徒的培养,而这些信徒,在接受了专门的培养与训练之后成为专职的宗教人员,在这些宗教的外传过程中,一些宗教人员成为专门的传教人,专门从事宗教文化的传播。

      2.传播内容的系统化。传教人在传教之前一般都已经过专门的培养和训练,较为完善和系统了解和掌握了有关的宗教知识,他们所进行传播的内容一般较为专门和系统,便于宗教文化内容的转播和被传者的接受和理解。

      3.传播媒介的多样化。宗教文化的传播,由于其传播人员的专业化和传播目的的明确性,使得宗教文化的传播媒介具有多样化的特点。传教人员为实现宗教的广泛传播一般会使用各种传播媒介,从最基本和简单的口耳相传(点对点的传播)到普通的宣讲教义(点对面的传播)再到印发传单,散发小册子等,再到使用各种现代的传播媒介如创办报纸(西方传教士在华办报),力图使传播效果达到最佳,尽可能的争取信众。

      4.传播目标的明确化。宗教文化的传播有极其明确的目标,专门对那些尚未接受该宗教或尚未完全接受该宗教的人进行宣传。

      5.传播效果的显著化。宗教文化的传播,因为大部分的传播者(传教人)的专业化以及他们对传播事业(传教工作)怀着极大的热情和专业的传教态度,以系统化的教义为内容,利用多种传播媒介,针对明确的目标,得到的传播效果是十分显著的,全世界40多亿各种宗教的信徒充分的说明了这一点。

      妈祖文化,主要是在精神文化传播中通过宗教渠道实现传播的文化形式。随着妈祖文化不断发展,妈祖文化已经被道教和佛教文化所纳入,所以也具有上述所说的5个传播特点。与此同时,因为妈祖文化具有较大的民间文化和地方文化性质所以其在通过宗教文化渠道进行传播的过程中的指向性并不明显,这使得妈祖文化的传播较少的带有意图性,更多的是妈祖信众之间潜移默化的影响。

      精神文化传播的哲学渠道:哲学是指关于世界观的学说,是自然知识和社会知识的概括和总结,以“求真”和“求知”为核心,具有思辩性、解释性和概括性。

      妈祖文化有着丰富的哲学内涵。仁爱是妈祖文化的核心哲学内涵,妈祖文化的形成、发展和传播,都是以妈祖文化中的仁爱思想为核心的。从妈祖形象的塑造上看,妈祖面带笑容,慈祥亲切具有强烈的母性色彩。从妈祖的传说和故事上看,妈祖无私的为百姓排忧解难,救助海难,帮助军队抗击贼寇,解决人们的各种生活难题。这些都可以反映出妈祖文化中“泛爱众”的伦理学意义。妈祖文化中同时具有一定的认识论意义,受到妈祖文化影响的人们在尊崇妈祖的同时,潜移默化的接受了妈祖文化中亲善、友爱、平等等思想的影响,树立起与人为善,平等待人等思想,形成积极健康的人生观和价值观。也正是因为妈祖文化中的这些哲学内涵不仅使那些信仰妈祖的信众积极主动的传播妈祖文化,也使那些接触妈祖文化的人们逐渐的接受了妈祖文化。妈祖文化的这些哲学内涵也使得妈祖文化的传播得到不同社会阶层和文化素质人的接受。

      科技是人类进步与发展的阶梯,科技的发展影响着人类社会的各个方面,科技对于文化传播的影响主要在于传播技术的发展与传播手段的更新,而传播技术的发展和传播手段的更新直接影响文化传播的范围效果等诸多方面。

      精神文化传播的科技渠道:科技是人类进步与发展的阶梯,科技的发展影响着人类社会的各个方面,科技对于文化传播的影响主要在于传播技术的发展与传播手段的更新,而传播技术的发展和传播手段的更新直接影响文化传播的范围、效果等诸多方面。

      妈祖文化的传播,不仅得益于传播技术手段的更新和进步,同时与海洋航运技术的发展有密切的联系。在古代,每次海运技术的革新与发展都会带来妈祖文化传播的进一步扩大,这一方面与妈祖文化的海洋文明性质有关,另一方面也说明妈祖文化的传播得益于航运技术的发展。

      与其他文化传播一样,妈祖文化的传播与传播媒介的发展有着密切关系,妈祖文化经历了民间自发的口耳相传到文字印刷品的散发,再到利用报纸、广播、电视、网络等大众传媒传播的传播阶段,每一阶段的发展都是与传播技术的发展、科技的进步分不开的。随着大众传媒的不断发展,妈祖文化传播渠道也在广泛拓展,妈祖文化以多样化的形式出现在各种媒介上,极大的促进了妈祖文化的繁荣与兴盛。

      参考文献:

      1.王连弟 刘福铸编 《历代妈祖诗咏辑注》北京:中国文史出版社 2005

      2.徐晓望 《妈祖信仰及其文化精神》《莆仙文化研究》 福州:海峡文艺出版社 2003

      3.周鸿铎编 《文化传播学通论》北京:中国纺织出版社 2005

      4.郭庆光 《传播学教程》 北京:中国人民大学出版社 2006

      5.蒋建国 《祭祀消费:仪式传承与文化传播》《广东社会科学》2006年第6期

      6.方汉奇 《中国新闻传播史》 北京:中国人民大学出版社 2004

      7.蒋维锬编 《妈祖研究文集》.福州:海风出版社,2006

      (崔一雄  作者系福建省莆田学院汉语言文学系新闻专业)

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