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    妈祖父母之封号考

      关于妈祖的父名,历来有不同的说法,或曰林愿,或曰林维悫,或曰林孚。据元、明、清的有关史料记载,以林愿为父名,而《天后志》则考证以愿为父名犯了高祖之讳,故以林维悫为父名。另一说,把林愿与林维悫合而为一,前者为名,后者为字。关于妈祖之生母也有两说,一为王氏,一为陈氏。

      朝廷为什么要封号于妈祖父母,《天妃显圣录》云:“奏凯,具陈神庇,朝廷以神妃屡有功勋,应追封先世,于是颁诏封天后之父母及其兄与姐。”这是封号的事由。最早记载妈祖父母封号的文献,可见宋黄岩孙撰《仙溪志·祠庙》:“顺济行祠一。在风(枫)亭市西,里人崇奉甚谨,庙貌甚壮。神父林愿,母王氏,庙号‘祐德’。宝祐元年,王教授里请于朝,父封积庆侯,母封显庆夫人。妃之正庙在湄洲,而父母封爵自风(枫)亭始”。语意十分肯定妈祖父母封号是宝祐元年(1253)自仙游枫亭顺济祠开始的。《仙溪志》成书于宋宝祐五年(1257),但志书中有关“令佐题名”、“进士题名”及“顺济行祠”等章目记载延长到宋末,可能是在重刊时,由元代兴化路仙游县务提领黄真仲重订时依次补入的。继而元代程端学在《灵慈庙记》中提及妈祖父母的宝祐之封:“宝祐之封,神之父母,女兄以及神佐,皆有锡命。”锡命即赐之封号。可是不但妈祖父母有封号,而且姐、兄以神佐(配神、陪神)也有封号。明代黄仲昭在《兴化府·仙游县》中也提到“宝祐之封”:“在县南连江里风亭市,宋淳熙五年(1178)建,宝祐元年,教授王里请于朝,封其父积庆侯,母显庆夫人。妃显于湄洲,而父母封爵自风亭始。”黄氏照搬《仙溪志》,但其中有句“妃显于湄洲”,说明妈祖信仰在湄洲一带很活跃。但在清代徐葆光《天妃显应记》,则记载:“(宝祐)五年,教授王里请于朝,封父积庆侯,母显庆夫人,女兄以及神佐皆有锡命。”把授封时间变为宝 祐五年(1257),推迟了4年之封。后来清代周煌《琉球国志略·天后封号》也是记载为“宝祐五年”。

      令人不解的是,有的文献资料将妈祖父母之封号时间提前到宋代庆元六年(1200),先后时间相差50多年。如见清初丘人龙编《天妃显圣录·一家荣封》载:“庆元六年,朝廷以神妃护国庇民,功参玄造,人本乎亲,庆自先贻,于是颁诏封妃父为积庆侯,又改封威灵侯,又以显赫有俾民社,加封为威感嘉祐侯,母王氏封显庆夫人;兄封灵应仙官,神姐封为慈惠夫人。佑神。”从中可见妈祖父母兄姐都有封号,其父又添加新的封号。又清无名氏《天上圣母源流因果·助讨逆合家受封》也有载:“大奚寇作乱,闽师讨之。贼势甚锐,众请香火以行,得藉神威,返风旋波,擒其渠魁,扫荡无遗。具奏阴佑大勋,诏议加封,合家荣赠。宁宗庆元六年,朝廷以神妃护国庇民功参玄造,人本乎亲,庆自先贻,于是颁诏:封妃父为积庆侯,又改封威灵侯,又以显赫有俾民社,加封为灵感嘉佑侯,母王氏,封显庆侯夫人,兄封灵应仙官,神姐封为慈惠夫人。”这段记述与丘人龙所载基本相同。

      在元代,也有妈祖父母受封的记载。据元代黄讠晋《金华黄先生文集》卷七引《天妃林氏父母加封制》:“人资利涉之功,无远弗庙。灵慈庙护国庇民广济福惠明著天妃父积庆侯林孚,母显庆夫人王氏,丕拥嘉祥,诞生英淑……永惟启庆之源,宜有追荣之数。呜呼!百年庙食,率遵蒇祀之常;七命侯封,特表貤恩之盛。益施阴祐,懋对宠褒。积庆侯林孚可加封种德积庆侯,显庆[夫]人王氏可加封育圣显庆夫人。主者施行。”妈祖之母封号是在元至正九年(1349)。黄讠晋,字晋卿,浙江义乌人,延祐进士。这里妈祖之父为“林孚”。但在明宋濂《元史·顺帝记》上卷四十二却载:“至正十年三月丙戌朔,诏加封天妃父种德积庆侯,母育圣显庆夫人。”时间退后一年,至正十年(1350)。

      明代时间跨越276年,文献里没有记录有关妈祖父母之封号及事由。清代关于妈祖父母封号的记载仅有一次,见《大清会典》:“嘉庆六年议准崇祀天后父母,清照雍正三年追封关帝先代之例,敕封天后之父为积庆公,母为积庆侯夫人。由部行文福建巡抚,江南河道总督,于莆田湄洲及清口惠济祠三处天后宫后殿,制造牌位,春秋致祭。”清代更进一步对妈祖父母的加封,由原来“侯”晋为“公”。并配置后殿,制造牌位,并一同春秋二祭。莆田文峰宫,原有“天后三代祠”,内设神主,均载有封号,该祠已毁,无从查考。

      总之,妈祖父母在宋、元、清都有封号,但封号的名称有所不同。(黄国华)

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