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    林龙江首倡学圣人

      □林劲松

      据明人卢文辉《夏午尼经训》开门见山说:“三一教主言,圣人之所以圣者,真心也……不知心法,真心得而识乎?不识真心,圣人得而存乎?”

      又说:“三一教主言,曲艺且有法矣,而事心之大,独无其法乎?故心在乎人之中者。若不有所谓心法焉,安能得尧舜之中?心能千变万化而统于一者,一也。若不有所谓心法焉,安能得孔子之一?”这就是说,林龙江先生首倡学圣人,有根有据,那就是心法,即学习圣人待人接物的立场、观点和方法。用今天的话说,那就是把圣人的世界观和方法论全部学到手。

      与此同时,三一教主还认真总结经验,举例说明,“汝独不闻孔氏之言乎,朝闻道,夕死可矣?余尝以为,自有不死者在焉。余初倡明三氏之教,曾作数语,令诸生日夕诵之曰:勿起邪心,勿为邪事,三教先生,教我如此。若不如此,便是心死。哀哉心死,孰若身死。住世百年,谁能不死?身死心生,方为不死。”(明 卢文辉《夏午尼经训》第二页)效果呢?灵得很!三一教队伍由小到大,不断发展。这是因为信徒们得到了真经。用今天的话说,那就是以圣人为榜样,做到言行一致。真金不怕火炼;严格要求自己,长期坚持下去,就会出色地完成时代付诸于光荣的历史使命。

      明代中后期莆田人民光荣的历史使命是什么呢?那就是团结起来,共同对敌,把抗击西方殖民者和日本倭寇的斗争进行到底,彻底粉粹它们妄图在莆田建立殖民据点的狼子野心!

      1562 年 农历十月底,倭寇集中 6000 精锐连攻兴化府城——莆田。 十一月二 十八日,福建总兵刘显派健卒八人,送公文赴莆, 中途被倭杀害。倭伪装“天兵”,拿着假公文,混入了城。 分守翁时器上当受骗,还让他们负责把守北门。二十九日, 兴化府城陷落,城内军民处于水 深火热之中。在这次东南 沿海地区抗倭斗争中,府城被攻占,那还是第一次,所以, 兴化府城陷落的告急传到京城,举国上下无不震惊。六十 天后即次年正月二十九日,日本倭寇屡战屡败,孤立无援, 最终弃城东逃。至此,可歌可泣的莆田大捷终于以莆田人 民抗倭斗争的伟大胜利而载入史册。

      众所周知,明代莆田城墙既高,又坚固,一旦沦为敌手, 变成为殖民据点,那真是日本倭寇求之不得的。他们从欧 洲殖民者在世界各地建立殖民地的历史经验中学到了这一 点。所以,夺取兴化府城,就不仅有了整个莆郡,而且还 会有整个福建,甚至中国南方各地。这是因为日本和英 国都是岛国,领土面积差不多。英国曾经称霸世界,在亚非拉各地拥有殖民地,日本倭寇以欧洲殖民者为榜样,那样拼命进攻莆田,显然是在温他们的美梦。 后来,也真的如愿以偿,倭攻占了她,但是,倭却付出了沉重的代价,60 天之后, 倭终于弃城东逃。在那时,虽然城 内外斗倭镜头没法保存,但是智斗、勇斗、 视死如归等场 面那一定是不断出现的。正因为这样,城内外军民奋勇杀 敌,吓得倭贼心惊胆战,不敢久留,否则,它们才不会出 逃。

      凡此种种可以看出,1551年,林龙江先生三十五岁创立三一教,首倡学圣人,传授心法,是十分及时的,而且又是卓有成效的。这是因为学风问题已经成为这次抗倭斗争的先决条件。

      有比较,才能鉴别。嘉靖二十六年(1547) 七月,右副都御史朱纨奉命提督浙闽海 防军务,巡抚浙江。 他一上任,就“革渡船,严保甲,搜捕奸民”, 狠狠打击 海上走私活动。“纨前讨温、盘、麂诸贼,连战三月,大 破 之,还平处州矿盗。次年三月,佛郎机国人行劫至诏安。 纨击擒 其渠李光头等九十六人,复以便宜戳之”。这样做, 打击的是日本 倭寇、西欧海盗和国内那些叛国投敌的奸民, 维护的是国家和民族 利益。但是却敌不过“中国衣冠之盗”, 他们利用手头权力,在朝 中不断散布朱纨的坏话,混淆是 非。“御史陈九德遂劾纨擅杀”,纨 终被罢官。朱闻之, 悲愤交加,服药自尽。从此以后,“中外摇手 不敢言海禁 事......未几,海寇大作,毒东南者十余年”。

      相比之下,你就会深刻认识林龙江先生首倡学圣人的重大意义。虽然那时整个莆田抗倭斗争的记载留下来不多,但是,清乾隆《莆田县志之列女传》却让我们清楚地看到了那时抗倭女子的精神面貌。兴化府城 沦陷后, 城内女子和男人并肩战斗,同倭寇进行了拼命的斗争,表现出了宁死不屈的精神。

      “梅峰寺前,有一女子, 手足钉于壁以死,云‘抗贼不屈者’。有西门女子者,匿 西门涵窦中。贼得之,据地坐不起, 贼怒而刺其喉...... 贼往西洲邱家,有红衣女子,容色甚丽,贼见 而喜,强欲 侵犯。女子忿色厉声,贼怒刃之,大骂不绝而死。水关 头 边一女子,贼执之,骂贼,断其舌,复寸寸斩之。贼在沟 头将杀 一男子。有一妪固抢持,云其夫也。贼竟夺而杀之。 妪拊尸果血哭。 移时,贼亦杀之......”

      读着这些记载, 令人触目惊心。倭寇之所以把女子活活钉死在梅峰寺前, 无非是要制造异常恐怖的气氛,让全莆田人降服,归顺他们,妄图以莆田城为据点,进之占领闽中直至全福建。从西欧海盗到处建立殖民主义据点的行径中,我们看到了这 一点。

      在那时,城里人无路可走,连躲藏在涵洞中的一女子也不能幸免,狼心狗肺的日本倭寇却要抓住她。面对强 敌,她不仅据地不起, 还义正词严地怒斥贼寇,揭露他们所犯下的滔天罪行。倭寇不但不低头认罪,反而还挥舞大刀,往她的喉部刺去,真是惨不忍睹!

      这一记载还告诉我们,当年盘踞兴化府城的倭寇,既野蛮,又虚弱,外强中干,在城里不得人心,十分孤立,除了把反抗的人凌辱至死之外,没有别的看家本领!正因为如此,倭寇们虽可以一时得逞,但却永远逃脱不了灭亡的命运,盘踞 60 天之后却最终弃城 东逃。东南沿海抗倭斗争赢得了转折点。

      引人注目的是,这次中国东南沿海抗倭斗争硕果累累,吓得倭寇以后在相当长时间内,不敢再来中国沿海破坏和捣乱。

      究其原因有三,一是莆田大捷极大地鼓舞了中国人民保家卫国反侵略斗志,人心齐,泰山移,声势浩大,决非昔比。

      二是林龙江成为了著名的抗倭民族英雄,他创立的三一教对全国的影响与日俱增。学圣人,讲究心法,成为了许多人的行为规范。

      三是对西方殖民者和日本倭寇思想影响不可低估。列宁有个名言,叫做“失败的军队善于学习”。明中后期抗倭斗争的胜利,对于西方殖民者和倭寇的教育是不可估量的。它们失败了,自然而然地要找原因,吸取经验教训。

      拙作《林龙江与马克思》说:“《道德经》从什么时候开始传入欧洲传入德国? 这是值得认真考虑的。从历史记载看来,中国与欧洲的交 往历史悠久,早在汉代就开始了。但是,《道德经》传入 欧洲,却跟明人林龙江在中国各地大张旗鼓宣传《道德经》、 《论语》和《佛经》事件息息相关。

      “列宁有个名言,叫做失败的军队善于学习。之所以林 龙江的三一教会传入欧洲,是因为可歌可泣的莆田大捷来之不易。从东南沿海地区抗倭斗争全局来看,兴化府城的 收复,不仅是莆田抗倭斗争的大捷,而且是东南沿海地区抗倭斗争的转折点,意义十分重大。从此,倭寇兵败如山倒,节节败退,东南沿海地区夺取了抗倭斗争的最后胜利。 后来倭寇只好把目标移往朝鲜,几百年间没有再来中国沿 海闹事。

      “东南沿海地区抗倭斗争的胜利不仅沉重打击了日本倭寇,而且还沉重打击了欧洲殖民者。这是因为欧洲殖民者 唯恐天下不乱,凡是日本倭寇兴风作浪的地方,就往往有欧洲殖民者在协同作战。”(《莆田文化网》2021-2-2)

      最近,整理旧作,让以前在《湄洲日报》海外版上发表的文章进电脑,然后上《莆田文化网》。

      拙作《明代莆田抗倭烈女王琼娘》说:

      在明代莆田人民抗倭斗争中,涌现出了许多女英雄,王琼娘就是其中之一。

      王琼娘,福清王汝采女,嘉靖时人。她十四岁那年,父亲看中莆田待贤里(今江口镇)陈商,为女儿订了亲,答应长大后把女儿许配给他做老婆。谁知天有不测风云。六年之后,王琼娘尚未过门,陈商却不幸病亡。噩耗传来,一家人无不悲痛万分,王琼娘苦不堪言,七日难于进食。

      那时,莆田民俗较好,年轻女子一旦失去丈夫,丧事完毕后,就可以改嫁他人,何况是未过门的女子呢。但是,王琼娘那时所想的不是自己,而是陈商年老的父母。于是,她毅然告别自己的爹娘,到陈商家守服,孝事翁姑。

      谁知道祸不单行,服阕闻倭寇卷土重来,到处烧杀抢掠。于是,王琼娘就同翁姑商量,一同去梧嵩山避难。在途中,王琼娘一行遇到倭寇,难以逃脱,一一被抓了。

      说时迟,那时快。面对强敌,王琼娘急中生智,装出顺从的样子,恳请他释放翁姑及丈夫的两个幼侄。贼头不知是计,见她年轻貌美,也就一口答应,把这四人给释放了。

      为了让亲人逃脱,王琼娘一直跟倭寇到了涵江贼营。乘着敌人没防备,她拿出密藏在身上的剃刀刎喉,为坚持民族气节而死。

      据清乾隆《莆田县志》记载,对于王琼娘之死,“贼众惊异,询之,知其为烈女也”,吓得他们浑身发抖。于是,“以锦衣衣其尸,扶上坐,相率罗拜。随令群妇舁缎被,置江边为潮没去。”由于他们把王琼娘当成“神女“,所以,一个个跪在江边求饶,并把同日所掳者一一给释放了。就这样,王琼娘舍己救人,救了许多人。

      (《湄洲日报》海外版2000-3-15,《莆田文化网》2022-6-21发表)

      ——所以,实事求是地说,发生于明朝中后期的东南沿海抗倭斗争,对于西方殖民者和日本倭寇来说,那是一次深刻的现场教育。和王琼娘相比,他们思想觉悟实在是太差了!但是后来呢,据记载,他们还把同日所掳者都给释放了。这说明这位女英雄对他们有着不可估量的教育作用。

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