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    木兰溪是妈祖信仰的“播种机” ——读倪伟李的诗《妈祖与木兰溪》

      □林劲松

      倪伟李发表过许多作品,出过好几本书,我以前没有看过。2021年11月24日,我在莆田文化网看到了他的新作《妈祖与木兰溪》,感到他写得好,有分量,有气魄。

      远处,清澈的海水,闪耀着你的圣光

      阳光以它的方式,匹配着一段与你的相遇

      开门见山,一下子就把妈祖与木兰溪亲密关系和盘托出,让人拍手称快。我曾经为贤良港天后祖祠题词,对妈祖文化内涵有一定认识,所以,欣赏伟李的诗,就容易了些。

      伟李的诗是采用解剖麻雀的哲学原理,以木兰溪的变化来赞赏妈祖信仰,赞赏兴化历史奇迹。所以,他的诗题材新颖,很有分量。读了他的诗,会提高对妈祖信仰的认识。

      木兰溪系大江大河,以前谁也“管”不了她。南洋平原久旱无雨,她溪里有水,却无法帮忙。到了王安石变法期间,在李宏的帮助下,木兰陂被莆田人民拿下了。从此,木兰溪焕发青春,为其后莆田经济和文化进一步繁荣做出了不可替代的贡献。所以,读了倪伟李的诗,会让人们浮想联翩,感慨万千。

      接下去是母亲河的诉说,那真是富有丰富想象力,每一个诗句都可以写一篇论文。自从贤良港首先恢复运行后,其他各个港口紧跟上,木兰溪成为了莆田、仙游两县经济大动脉。在木兰陂建造以前,南洋平原因地制宜,发展港口经济步伐并没有停止,到了后来十四大户才会拿出那么多钱来投资,木兰陂首战告捷,证明了这一点。以后信心越来越足,开沟挖渠等配套工程继续进行。所以,木兰陂仅仅时过八年就投入使用,称得上是历史奇迹。而木兰溪也因妈祖文化的诞生而地位不断提高。如果没有这条经济大动脉,恢复莆田港口经济,那将是另一种模式。这是我们学习这首诗时不可缺少的历史常识。这里举例说明:

      每一块石头,都是我的故友旧知

      每一棵树木,都是我朝夕相处的伙伴

      我们在每一个时间的暗喻里读你

      我们在你的生平里驻留

      我们在你的故事里,托举起一片信仰的天空

      我们将你写进无数的诗文里

      你被唤作娘妈,而我被唤为母亲河

      我和你有着相同的母性

      每一公里的海域,都在演奏着爱的交响曲

      你的大爱,终会驱散

      一切的苦难

      这一个乐章充分肯定了妈祖和母亲河在我郡的地位。

      “你被唤作娘妈,而我被唤为母亲河”显得亲切,感情真挚。而且实事求是,富有诗意。

      “妈祖不幸年纪轻轻就离开了人世,莆田人民无比悲痛,许多人认妈祖为‘娘’为‘妈’,决心继承妈祖的遗志,继续高举大爱大旗,把莆田建设成世界上最受人们羡慕的地方。这是莆田人称妈祖为‘娘妈’的来历。”妈祖称得上是我国历史上全心全意为人民服务一个典型。

      那么,母亲河呢?我郡沿海各个港口运行以后,她就成为了经济大动脉,莆田、仙游两县特产通过母亲河输送各个港口,然后把生产资料和生活用品用溪船运载回来。离开了她,莆田港口经济发展将是另一种模式。特别是王安石变法以后,商业得到扶植,母亲河的历史地位也就越来越高。

      每一朵浪花都在传颂你的博爱和善

      你与清风、朝霞结缘

      一次次照亮我们内心的航程

      你把美好、明亮的光拨发给我们

      有时,我是你精神上的一条支流

      我把你的圣洁传递到每一个靠海的地方

      我把你的盛名运抵每一座心灵的故乡

      我把你的传奇朗诵给五湖四海听

      朗读给内陆与大山听

      这一乐章称赞木兰溪是妈祖信仰的“播种机”,把妈祖优秀品质传递到中国和世界各国沿海地区,直至内陆各地。东晋诗人陶渊明有篇《桃花源记》,塑造了一个经济文化繁荣昌盛的“世外桃源”,一千多年来,许多文人津津乐道。相比之下,木兰溪流域却是实实在在的、经济文化繁荣昌盛的人间桃花源。

      更早些,宋朝建立,实行轻徭薄赋,永不加赋;妈祖十八岁时,莆田归宋,五代十国分裂割据局面结束了,有利于经济文化的发展。我今天学习评诗,正是从历史发展的角度,一个乐章一个乐章对照,最后赞同作者的观点,木兰溪是妈祖信仰的“播种机”。

      海洋与天空,保持着蔚蓝的模样

      你把飓风、漩涡、乌云和风暴,举过我的头顶

      礁石与帆樯,将你的慈祥,一次次复述给我听

      我的溪流宽阔,你的大爱无疆

      水运和商贸助力一种信仰的传播

      各地的船只,连成一张水上的星图

      拈香祷告,祈求安渡

      纵使是怒涛汹涌、浪潮翻滚

      也会在你的面前服服帖帖

      这一乐章称赞本地和外地商人是妈祖信仰的宣传队。这是符合莆田的客观实际的。拙作《熙宁桥与元丰桥》说:“熙宁、元丰是宋神宗的两个年号,又是兴化军境内两座浮桥名字。二者是王安石变法成功的见证者。”

      弘治《兴化府志》说:“熙宁桥,在城东南三里许白湖渡。此浮桥也。”故郑叔侨诗云:“结驷直通黄石市,连艘横断白湖腰。”此正指浮桥而言。黄石是宋时兴化平原商业中心之一。郑诗简明扼要,阐明了熙宁桥的历史作用,从此,白湖两岸交通得到了改善,黄石跟内地的经济文化交流,更加方便了。

      “熙宁桥是这样,元丰桥呢?弘治志说:‘元丰桥,在迎仙门外五里许,一名上杭桥。宋志云,旧为温泉渡,后为浮梁以济。盖浮梁造于元丰,故以元丰名也。其曰上杭者,杭与航同。昔此地海航所聚,故以名地,而桥因以名也。’这就是说,温泉渡一带,曾经风光一时,各地海船停泊多,是个大市场,曾经是海上丝绸之路重要的一站。各地海船从木兰溪出海口进入,可以直达温泉渡,购买兴化特产。为了方便本地商人与各地客商的贸易往来,元丰桥应运而生。”

      拙作《莆田北洋平原的港口》又说:“公元1072年市易法施行,熙宁兴商,古老的北洋平原不仅有水市,而且还有对外贸易的港口,商业繁荣,今天的白塘镇一带成了那时海上丝绸之路著名的一站,而且名声大,比熙宁桥和元丰桥两个水市还更加响当当。”

      你说那时为什么会有那么多外地商人来莆田做生意?谁帮助莆田做广告?离开了商人还有谁呢?那就是游客。他们慕名而来,来看看现实中的桃花源。陶渊明的世外桃源,许多文人津津乐道;现实中的桃花源理所当然地成为了各地经商者做广告的内容,客运也是一笔十分可观的经济收入。所以,归根结底,说商人是妈祖信仰的宣传队,符合客观实际。

      而妈祖信仰虽然起源于湄洲,但使妈祖第一次得到朝廷封赐是在木兰溪入海处圣墩庙。“妈祖在宋后期共得到九次封赐,也是头九次,她的封号落脚点都在木兰溪畔。她从夫人封号向妃封号进爵,妈祖的信仰走出了兴化大地,逐渐传播八闽……也可以说木兰溪中下流成为宋代妈祖文化信仰传播区。”

      以上是读了《妈祖与木兰溪》的一点心得体会。对于诗,我是一窍不通的,也不敢去评论。这次可以说是下不为例,心血来潮,胆子有了,滥竽充数一下,发表我的粗浅看法。

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