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    学天学地学圣人

      □林劲松

      三一教主是个天地圣合一倡导者,倡导的是学习天,学习地,学习圣人新风。

      《夏午真经》说:“三一教主言:天地之所以异乎人者,以其无心也,无心则无觉,博厚高明,而纯乎性命之正;人之所以异乎天地者,以其有心也。有心则有觉,见闻思虑,而凿于性命之真矣。”

      又说:“三一教主言:圣人固法天地之无心,以全性命,以成其圣。而天地则藉圣人之心以至位育,以成其能……由是观之,天地者,圣人之师也;圣人者,天地之主也。”(宗教文化出版社2020年版170页)

      在这里,“天地之无心”是采用拟人化手法,称赞天地忠于职守,一心为公,没有任何私心杂念,严格按照客观规律办事,所以,他俩长生不老。《众妙玄经卷三》说:“三一教主言:夫天也者,积气也;地也者,积形也。天不以积气而自私其生,而其所以主乎其气者,是乃天之能长生者也;地不以积形而自私其生,而其所以主乎形者,是乃地之能长生也。”说得多么好!

      那么圣人呢?他们的成功之处就在善于向天地学习,拜天地为师,忠于职守,一心为公,把自己个人利益置之度外,一心一意为人民谋利益,把自己在生产实践和社会实践中发现的自然界和人类社会发展规律,公之于众,让广大民众都得到百倍的好处。所以,最终,圣人成为了天地人的主人。天地圣合一的理论就这样提出来了。

      于是,学天、学地、学圣人的新风首先在三一教发源地莆田出现了,硕果累累。道理很简单,人们要想继续生存下去,就要学习。天地无言以对,但是,人们却要尊重它们,学习它们,研究它们。例如农民种地,就要摸清楚各种各样的变化规律,少了一样都不行,都会导致前功尽弃,颗粒无收,一无所获。而且,还要拜师,向圣贤学习,接受间接经验。“绝圣弃智,民利百倍。”绝代圣人把自己的聪明才智贡献了出来,让平民百姓得到了百倍的好处。我们今天不去学习,听一听他们的教诲,行吗?所以,三一教主是天地圣合一倡导者,带来的学习天,学习地,学习圣人新风,完完全全是一种新的学风。

      正因为如此,所以,在《中和位育经卷一》,三一教主终于推出了十分精辟的见解,他说:“三纲五常者,世间法也;性与天道者,出世间法也。必也内能明夫性与天道之微,外能明夫三纲五常之大。有家者,以一家为己任;有国者,以一国为己任;有天下者,以天下为己任。内外合一,兼而修之。实下功夫十有余年,又必了得世间事,然后方可飘然物外,而从世间。此乃万古不易之常道,而二氏者流之所当持循也。”在这里,之所以对道释提出了批评,是因为老子和释迦牟尼坚持世间法与出世间法兼备,有子子孙孙,但是明代二氏却本末倒置,不要子子孙孙。所以,坚持三纲五常等世间法是根本,切不可本末倒置。研究和掌握天地万物和人类社会变化规律,既可以帮助人们把世间法贯彻执行好,又可以修身养性,拥有出世间法,一举两得。正因为如此,所以,自从三一教主创立三一教以后,对于儒教来说,那真是起了强身固本的作用。从此,爱好读书的人越来越多,著书立说的人越来越多。例如三一教主著作就多达几百万字,简直是天文数字。这就叫做言传身教。

      与此同时,在新的历史时期,对所有成年人提出了新要求,无论他们是否是三一教徒,都要认真学习《道德经》、《论语》等经典著作,首先是把世间法贯彻执行好,三纲、四业要坚持,然后是不断提高自身修养,掌握天地万物和人类社会发展变化规律,向出世间法即科学技术文化高峰攀登,争取为人类的事业做出更大的贡献。

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