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    莆田传承妈祖信仰经验值得总结

      □林劲松

      拙作《天下妈祖 祖在莆田》说:“家庭是社会细胞,家庭状况直接关系社会安定与否。妈祖成为时代榜样,连她的老祖宗林蕴都脸上有光。这样做,显然是在唤醒人们对子弟教育的重视。‘不能治家,焉能治国?’特别是远方来的仪仗队,他们来莆的目的, 就是想取回真经,以便回去报效祖国和人民,这个活动对他们来说, 意义更加重大。这样做便是宣传莆田,美化莆田,介绍莆田妈祖信仰的优良传统。实事求是,实话实说,莆田先进之路就是这么简单: 以妈祖为榜样,重视家庭建设,孝敬祖宗,人人富有自律精神。谁都可以把莆田的方法带回去推广。” (莆田文化网2020-9-14发表,2021-9-24读者达32340人次)

      这是我2020年9月为我市学习妈祖优秀品质的经验总结,我还称之为那是莆田先进之路。到了2022年初,重提这件事,感到很有必要,值得总结。

      首先,“以妈祖为榜样”,是我研究了兴化军历史以后才发现的,一个郡三个县,士农工商全面发展,名列福建甚至全国前列,称得上是历史奇迹。这说明,妈祖在莆田大得人心,许多人以妈祖为榜样,加入了传承妈祖优秀品质的队伍。

      《道德经》五十四章说:“善建者不拔,善抱者不脱,子孙以 祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡, 其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身 观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知 天下然哉?以此。” 这一章认为,优良传统及其规章制度的传承与普及,对于促进 和推动人类文明进步事业发展,有着十分重大意义。

      “修之于身,其德乃真。”这里说的是修身养性。把妈祖优秀品质付诸于自身,让它们生根发芽、开花结果,他的 言行举止就会是真实纯正,有力量。因为几代人的共同坚持更加显 得高贵有力量。

      “修之于家,其德乃余。”这里说的是家庭成员政治思想建设。 把妈祖优秀品质付诸于自家,他的家庭就会面貌焕然 一新,丰盈有余,比起他人,那就先进多了。

      “修之于乡,其德乃长。”这里说的是自己家乡精神文明建设。 把妈祖优秀品质付诸于自乡,他的家乡就会成了临近 乡村的榜样,受到兄弟乡村尊崇。

      “修之于邦,其德乃丰。”这里说的是国家精神文明建设。把妈祖优秀品质付诸于自邦,经济文化发展就会丰盛硕 大。

      “修之于天下,其德乃普。”这里说的是广为宣传,把妈祖优秀品质付诸于天下,就会星火燎原,无限普及,到处 生根发芽,开花结果,促进和推动人类文明进步事业的发展。

      “故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天 下。”所以,用自身的修身之道来观察别身;以自家察看观照别家; 以自乡察看观照别乡;以平天下之道察看观照天下,人们的感觉就 会不一样。所以,传承妈祖优秀品质优越性是通过比较时发现的。个 人与个人比,家庭与家庭比,乡村与乡村比,郡县与郡县比,内容会越来越丰富,意义会越来越大。这是因为事实胜于雄辩,这种方 法帮了我们许多忙,使我们变得比以前更加聪明了。

      “吾何以知天下然哉?以此。”我怎么会知道天下的情况之所 以如此呢?就是因为我用了以上的方法和道理。“不比不知道,一 比吓一跳。”在进行精神文明建设时,使用比较的方法,往往富有 说服力。在春秋后期的老子,就知道教育人们使用这种方法去提高 自己的方方面面,去促进和推动人类社会的不断发展。这实在是一 件很不简单的事情。 所以,学习《道德经》,有利于提高我们对妈祖信仰产生和发 展过程的认识。

      其次,重视家庭政治思想建设则是体现在学先进,赶先进,不甘落后。例如西天尾镇北大村上黄自然村居民,最早是黄氏,到了明朝中后期,多了一个林 氏。多了一个姓氏,后来宫庙就多了一座,各有各的社,供奉社公社妈。所以,在今天,这里有四座庙,属于姓氏的两座。有趣的是, 不同的是社公社妈,相同的却是妈祖信仰,妈祖金身早就进驻社, 妈祖政治地位仅仅次于社公社妈,所以,在上黄村,没有另外建造妈祖庙。上黄村是这样,其他自然村也往往是这样,学习妈祖活动不搞形式主义,而且做到代代相传。

      其三,孝敬祖宗,主要体现在传承中华民族的优良传统;各个姓氏 则通过编写族谱等活动,来弘扬中华民族的优良传统。这是因为中华民族是由多民族、多姓氏组成的,各个姓氏都为中华民族的发展做出了贡献。

      拙作《历史研究富有架桥修路功能》说:“历史研究富有架桥修路功能,我市本世纪初开展的姓氏源流研究活动说明了这一条。在今天,我们对历史上莆田政治、经济、文化诸方面的认识,比以往任何时候都来得深刻,士农工商全面发展,名列福建甚至全国前列,激励着我们今天继往开来,再创辉煌。这是因为桥架起来了,路修好了,历史研究的通道畅行无阻了,我们研究的成果也就接连不断出来了。”(《莆田文化网》2020-9-24)

      又说:“我的研究成果说明,宋代莆田称得上是历史研究之乡,因为士农工商发展通道畅行无阻,所以,这里以优异成绩闻名天下。水利兴,莆田兴;水利强,莆田强。在唐初福建,挖池塘,莆田最多,所以,莆田兴了;到了后来,吴兴创建福建第一陂——延寿陂,莆田经济一跃,成为了福建强县。在《福建史稿》中,朱维幹先生指出:‘福建有无数陂坝,是宋代人民的成就。凡是陂坝林立的地区,大都是人文荟萃的州县。’还列了简表来说明。其中莆田县最多,886 座;仙游县其次,651 座。浦城县,520 座;建安,255 座;邵武,129 座;福清、惠安、南安,都是百座以上。从中可以看出,宋代莆田和仙游两县有着重视兴修水利的优良传统,所以,从宋朝初期开始,二者一直都是望县,即全国先进县。经济是基础,正是因为莆郡经济条件好,这里的教育居全国先进行列。所以,历史研究富有建桥修路功能。

      “与此同时也说明,我市姓氏源流研究的出台,是送给新千年的一份厚礼。这是因为历史研究是社会主义精神文明建设的基础。中华民族是由多民族、多姓氏组成的,各个姓氏都为中华民族的发展做出了重大的贡献。所以,开展这个研究,实际上是一次群众性的自我教育,弘扬祖德是继承和发扬中华民族的优良传统具体表现。所以,在本世纪过年过节,我市城乡各地到处都可以看到姓灯悬挂在各家各户门口,洋溢着民族自豪感;亲戚朋友在一起,往往会情不自禁介绍起各自历史上的英雄人物,富有感情色彩。这些都是我市开展姓氏源流研究以后出现的新事物和新气象。”

      其四,人人富有自律精神。妈祖信仰富有自律精神。宋代莆田学习妈祖见行动,成为了引 人注目的一条历史经验。

      自律,出自《左传·哀公十六年》,指在没有人现场监督的情况下,通过自己要求自己,变被动为主动,自觉地遵循法度,拿它来约束自己的一言一行。指不受外界约束和情感支配,据自己善良 意志按自己颁布的道德规律而行事的道德原则。

      学习了《道德经》以后,我才知道自律范围可大可小,用妈祖精神律己,是自律;用妈祖精神进行家庭政治建设,也是自律;用妈祖精神进行家乡文明建设,也是自律,属于各个单位集体主义等教育;用妈祖精神律邦、律天下,范围更加广大,历史意义越来越大。

      我之所以总结了这四条经验,是因为宁海圣墩神女祠是莆田成功的历史见证者。宋仁宗庆历年间(1041-1048),妈祖金身开始进驻该庙,到1150年李富重建,长达100多年。湄洲墩由普通的沿海港口变成了莆田首富,闻名天下的港口,这是1123年宋徽宗赐额的根本原因。

      究其原因,庆历新政“厚农桑”,重视发展经济,莆田父母官开始在那里设镇,进行港口经济管理。与此同时,圣墩神女祠面貌也发生了变化,妈祖金身进驻该庙,揭开了湄洲墩港口提倡学习妈祖精神的序幕,从此以后,每年三月廿三妈祖诞生日,这里特别热闹,许多海内外游客和商人,都会不约而同,纷纷来湄洲墩参加妈祖纪念活动。而且言必行,行必果,到了1072年熙宁新政出台市易法,扶植商业,实行农工商并重时,这里终于发展成为莆田首富。

      拙作那时说:“湄洲墩是莆田首富,但是功劳却归功于吾郡三县人民。这是因 为那里是吾郡三县共同的港口。或者说,对外贸易推动和促进了妈 祖信仰在莆田的进一步发展。一个港口可以同时直接影响三县经济的发展,听起来不那么顺耳,但是,历史的客观实际就是那样,内地生产听从港口需要指挥。从此,莆田成为了中国历史上第一个百年无假货城市!莆田历史更上一层楼,成为了近代著名一座城市。”

      笔者研究历史,坚持“论从史出”。我的文章拿到莆田文化网发表,那是要跟中外学者交流的,更加要谨小慎微,认真负责。我称莆田是中国历史上第一个百年无假货城市,那是有根有据的,否则这里的士农工商怎么会全面发展,名列福建甚至全国前列呢?!

      所以,“实事求是,实话实说,莆田先进之路就是这么简单:以妈祖为榜样,重视家庭建设,孝敬祖宗,人人富有自律精神。谁都可以把莆田的方法带回去推广。”我那时就是这样说的。论从史出就是这么有趣,富有战斗力,是我研究历史的好伙伴。

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