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    不要忘了妈祖文化三要素

      □林劲松

      一  从妈祖林默十八岁说起

      马克思在《路易.波拿巴的雾月十八日》说:“人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们选定的条件下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去传承下来的条件下创造。”(《马克思恩格斯选集》第一卷第515页)

      我研究妈祖文化,注意到了这一点,谨小慎微,生怕说错了,犯了颠倒历史原则性错误。《莆田文化网》2020-4-26发表的《妈祖林默十八岁》,集中说明了这一点。这一年,莆田归宋、林居裔起义,政府军不堪一击;到了后来,起义军接受招安、公元980年兴化军建立,段鹏出任知军。时势造英雄,妈祖脱颖而出,少年得志,当了中国历史和世界历史上一位大英雄。这篇拙作说的正是这件事。

      拙作说:“这一段历史告诉我们,妈祖一生正是在这样不平凡岁月中渡过 的。妈祖十八岁时,刚刚跨进成年人的门槛,就遇到了莆田历史的 巨变,引起了她灵魂深处大变化。这是因为人的一生除了接受家庭 教育之外,更多的是接受社会教育,特别是接受周围人民群众的教育。他们喜欢什么,反对什么,往往会引起妈祖的共鸣。所以,林居裔起义爆发,给了她爱祖国,爱人民,敢于斗争,敢于胜利,勇敢不怕死精神;段鹏知军则把好的学风传给了她和莆田人民,勤奋 好学,拿自己的知识去为人民做好事。 ”

      由于篇幅所限,这里不便全文下载。这就是说,有人说妈祖十六岁会“飞渡大海”,那完完全全是无稽之谈。这是因为在五代十国分裂割据局面下,不用说是妈祖,就是她的曾祖父林保吉也无可奈何。他虽然有独特的思维,建造了约600米长的古码头,想为莆田崛起做出贡献,但是贤良港呢,却运行不起来。我之所以那时命题写这一篇,是因为2012开始对兴化军时期历史研究,让我终于认识到,妈祖林默是莆田文献名邦形成的推动和促进者,2020年3月23日发表的《妈祖信仰与莆田文献名邦》,正是在这样的情况下写成的。

      二   妈祖建功立业内容

      妈祖文化三要素,第一个是历史条件,已经说明清楚了。接着是内容,这是最为重要的一个部分。

      过了年后,2021-1-18《莆田文化网》发表的拙作《妈祖信仰与海上丝绸之路开辟》说:“但是,海上丝绸之路的继续使用却不是一件简单的事。汉武帝时张骞出使西域,那是在陆地上,好办些,哪里可以走,哪里不能走,清清楚楚。后人沿着他走过的路去做生意,也容易,这就是陆地上丝绸之路的来历。但是,海上丝绸之路却不一样,哪里可以走,哪里不能走,一定要首先弄得清清楚楚,并画在图纸上,谨防暗礁险滩。这就需要按照科学办事,运用东方哲学头脑解决问题。所以,不用说别的地方,就是莆田海上丝绸之路的恢复,就是一件不简单的事。莆田归宋后,贤良港脱颖而出,成为了莆田首富,原因是‘要致富,先修路’。他们修的路,便是莆田的海上丝绸之路。至于当时整个过程,我们今天虽然没法了解,但是,‘没有吃过猪肉,却也见过猪走路’,创业艰难的常识,我们那是知道的。妈祖那时是有文化,她家存有的海上作业丰富资料,成为了宝贝。但是,许多人心有余而力不足,没有文化看不懂——这就是知识青年的关键性历史性作用。在那时,妈祖遵循孔子‘今之学者为人’教导,把自己的学识贡献给了家乡经济建设,谱写了贤良港人学哲学,用哲学,勇攀科学文化知识高峰的激动人心的历史。在那时,谁是权威?答曰:妈祖。所以,她的话,无不言听计从,一一照办。只有这样,新的一支海上丝绸之路开路先锋队伍才能够组建起来,并出色完成新时期历史使命,为贤良港运行,恢复对外贸易,做出贡献。妈祖也因决策有功,开始被人们所神化。她像三国时期诸葛亮一样,锦囊妙计多,料事如神,为家乡海洋经济开发做出了贡献。”在这里可以看出,马克思所说的“在直接碰到的、既定的、从过去传承下来的条件下创造”就显得十分重要。段鹏出任兴化知军,百废俱兴。在这样形势下,贤良港、古码头,因为有妈祖而焕发青春。

      究其原因,历史研究是一门科学。马克思说:“相当长的时期以来,人们一直用迷信来说明历史,而我们现在是用历史来说明迷信。”(《马克思恩格斯选集》第一卷第425页)

      就这样,一直到了2021-12-8拙作《题材新颖 富有哲理——读倪伟李的诗》发表时,我终于把妈祖奋斗一生梦想找出来了,告诉了网友,那就是她要让莆田成为普天之下最受人羡慕的、经济文化繁荣昌盛的、人间实实在在的桃花源。莆田市历史证明,由于后继有人,妈祖当年那个伟大梦想实现了!

      历史研究就是这样,课题要明确,内容要具体,时间、空间界限一一锁定,一年多以后,终于水到渠成。

      三 不要忘了正反两方面斗争规律性

      妈祖文化和世间万物本身一样,存在着矛盾性,正反两方面斗争是不会停止的,有时甚至是十分激烈的。宋朝后期历史说明了这一点。1141年宋金和议签订,长达十五年的战争终于结束了。但是,没过多久,战争威胁日益严重。究其原因,金人入主中原,要接受“宋化”,这对完颜亮为代表的一些人来说,那是非常痛苦的事。宋金和议宋高宗称臣,金主为皇帝。但是,入主中原地区以后,却要照搬照抄宋朝的政治、经济和文化等制度,否则,整个国家机器就运转不起来。而且,从人数对比上,宋人占绝对优势。结果是和平解决不了,就发动南征,妄图灭宋。

      而宋高宗这边呢,宰相秦桧遇刺,便是有人打着“恢复”旗号,想破坏停战协定,把整个中国命运推向战争危险境地的信号。

      结果呢,高宗急中生智,在临安建造妈祖庙,号召全国军民都来学习妈祖优秀品质,化干戈为玉帛,这无疑是良好决策。

      但是,万万没有想到,在莆田,特奏名进士廖鹏飞却胡编乱造了妈祖是“航海保护神”论。

      拙作《妈祖文化研究中值得注意的问题》说:“宣和五年(1123)宋徽宗下诏敇赐宁海圣墩神女祠‘顺济’庙额,圣墩神女祠也改称‘顺济庙’。27年后,该庙重建,特奏名进士廖鹏飞,在《圣墩祖庙重建顺济庙记》中所记述的关于妈祖救给事中路允迪的事迹,我们今天一看就知道那是假的,人为编造的,是在开历史玩笑。这是因为人死了不会显灵,妈祖离开人世后,也不能例外。这是21世纪绝大多数人基本认识。我们今天研究妈祖文化,就要旗帜鲜明,对迷信行为零容忍。只有这样做了,我们在历史研中才能取其精华,去其糟粕,做到去粗取精。

      “廖鹏飞的《记》有糟粕,有精华,去掉糟粕以后,精华也就展现了,一是妈祖进驻湄洲墩庙历史悠久;二是妈祖政治地位升级,出任该庙神主。”(莆田文化网2020-8-26)

      过了五年,即1155年,宋高宗陆续出台三个妈祖封号,高度肯定妈祖优秀品质,称赞妈祖是宋初一位“灵惠昭应”德才兼备的四有人才。

      二者相比,说明妈祖文化是在斗争中前进的,妈祖文化不断得到强化,这是历史发展的主流。宋高宗发明妈祖封号,号召全国全军都来学习妈祖优秀品质,阻止非正义战争,化干戈为玉帛,为南北方经济文化繁荣昌盛做出贡献。结果呢,硕果累累,得到了全国各地热烈响应,完颜亮南征、宋孝宗北伐战争,无不玩火自焚,及时被阻止了。这说明宋高宗强化妈祖文化的决策得人心,富有号召力。

      相比之下,廖鹏飞异化妈祖文化,在一部分不明真相的人们和文化水平较低者那里,是有影响力的;有时甚至会蔓延全国各地,许多专家学者都信以为真,著书立说,广为宣传。但是,他们却敌不过宋高宗的妈祖封号。这是因为学习这个封号以后,人们对妈祖文化认识提高了,对自己要求更加严格了,争取做新时期的四有人才,为国为民建功立业。

      宋高宗妈祖封号是这样,后来明成祖和康熙皇帝的妈祖封号也是这样,都是妈祖文化不断得到强化的具体表现。

      前面说了,妈祖奋斗一生是为了莆田成为世间的、经济文化繁荣昌盛的桃花源。由于后继有人,到了12世纪初期,宋朝经济文化发展名列世界前列;吾郡士农工商全面发展,名列福建甚至全国前列。从公元980年兴化军建立,到1072年熙宁新政扶植商业,不到100年,我郡就名扬天下,成为了中国和世界各地人民羡慕的地方,游客和商人来莆者越来越多。后来,连宋高宗都被妈祖成就所鼓舞,在临安创建妈祖庙,号召全国都来学习妈祖精神,想把整个中国建设成为社会安定,经济文化繁荣昌盛的桃花源。

      凡此种种说明,学习妈祖文化,妈祖封号研究要加强,正反两方面斗争才能认识清楚。

      第三个要素要求我们站在哲学高度,把握住妈祖文化不断发展的全过程,历史意义重大。拙作《从妈祖封号看人生价值》说:“宋高宗发明妈祖封号,到底想要做什么?查了历史才知道,是为了天下太平,而且还是高标准,高质量,达到了目的。这就是说,妈祖离开人世后,她的优秀品质不仅没有贬值,而且还随着中国历史的发展而不断增值;在国家需要的时候,妈祖优秀品质还会重放光芒,起了其他人不可替代的作用。”(莆田文化网2021-10-18)

      与此同时,广大人民群众人生价值也越来越提高了,国家越来越重视榜样教育,让妈祖优秀品质在新的历史时期再立新功。在宋高宗时,国家需要四有人才,妈祖封号“灵惠昭应夫人”应运而生;到了明成祖时,国家需要十全十美人才,妈祖封号“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”出现在南京城……

      那么,我们今天呢,我想了想,要是把每年九月九日妈祖升天纪念日,改称为学习妈祖爱国主义精神和国际主义精神活动日。届时,各行各业都来参加这个活动,那该多好啊!“天下妈祖,祖在莆田。”莆田如果能带个头,移风易俗,势必导致全世界各地都来学习妈祖精神,那么全人类的生存环境就会不断得到改善,历史意义十分重大。

      以上是我的一点粗浅看法,如有不当之处,请批评指正。

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