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    清代高僧释禅观

      □黄祖绪

      释禅观,生卒年不详,俗姓苏,字常悟,号住空,本名兆祥,莆田人,清代德宗间(1875~1908)闽侯雪峰寺高僧。兆祥年十五,礼湖泉寺元本为师。德宗光绪三十年(1904),兆祥赴福州鼓山涌泉寺,受具足戒于转德和尚,法号禅观。修道清苦,略无倦色。不惮游行,遍参知识,入住闽侯雪峰崇圣禅寺,简称雪峰寺。雪峰诸多庙宇多为清光绪间(1875~1908)重建,规模雄伟,为清末福州五大禅寺之一。唐时高僧义存驻锡雪峰,精通禅理,从学者几遍全国。禅宗中的云门、法眼两宗即出其派下,在佛教史上颇有影响,雪峰亦其名而远播海内外。

      民国初年(1912),时为民族多事之秋,国家贫穷,民生困苦,处在凋零之中的寺院与破毁的寺院建筑亟需起衰振隳,促使一些僧人远涉重洋到海外募款。如福州西禅寺微妙禅师,鼓山涌泉寺的妙莲和尚都前往新加坡、马来西亚、菲律宾、泰国等地弘法募款。民国二年(1913),禅观以讲经弘法为主筹款,入住马来西亚槟城极乐寺。民国四年(1915),圆瑛法师在往印度、经新加坡和槟城时,尝与禅观相会于极乐寺。是年,禅观回国,创于南台置雪峰廨院,旋而游方各地,又随鼓山僧达本禅师往南洋募建雪峰禅堂。当虚云禅师主持福州鼓山涌泉寺时,禅观禅师任监院。民国三十二年(1943),禅观复任闽侯雪峰崇圣禅寺住持,被八闽佛界推选任福建省佛协理事长。及师以耆年退居,仍再往菲律宾劝募,贡献甚大。

     

      释源智、释贤本,生卒年不详,莆田人,清代德宗光绪间(1875~1908)囊山寺、宝树庵名僧。宝树庵在莆城西门外安福村,明崇祯间(1628~1644)林铭几创建。考江春霖御史撰《修复宝树庵记》:“出西关有庵曰宝树,面山背城,缘路筑堵,曲径通幽,游迹罕至,嚣尘中之静境也。庵旧无碑记,邑志未之载,相传为明季林侍御慎日舍建,重修者其曾孙玉岩藩参及方邑宰天棋。中丞彭无山(彭鹏)父子尝读书其地,宦达后属子圣坛购地增廓,事具《古愚心言》中。今联句犹存,可取而按也。昔者吾友温钩珊孝廉设帐是庵,颇复修葺,余时造访,指示余曰:‘此虽梵宇,实乡先生古迹,后世当与蒲弄,夹漈草堂并传,不可湮没。’十余年来,钩珊下世,住持失人,田园不租,院宇将圮,仲弟春澍偕诸绅士举僧宗福主庵事,而方氏子姓请以租入给家族学堂,林生锦枝、玉森、庆澜及彭生寿民争之,讼久不肖。时游君叔海方以教学为当道倚重。钩珊之子彦楷、彦超谒叔海,先后为言谢、韩、余三郡守,孝廉朱是轩复为居间,议令佃户欧阳春酌偿宿负,别举囊山寺僧源智之徒明龙主之。案结业复,自壬子(1912)迄乙卯(1915),源智又遣其徒贤本重修,庵宇焕然一新,属余为记。余考前志,慎日先生在朝多建白,巡按江西,风节自持,出为臬副,视篆数日,引疾归里,著述甚富,画品超妙,而无山中丞吏治章疏,载在国史,尤吾莆有数人物。古之乡先生,虽先人种树,童时钓游,莫不加敬;矧是庵为所缔构而讲诵之所耶!爰叙颠末,俾勒之石,异日修志者采访古迹,傥载之蒲弄、夹漈诸草堂之后,是则余所厚望也。丙辰(1916)建子月,梅阳山人江春霖杏邨氏谨撰并书。”

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