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    妈祖故里东方哲学显神通

      □林劲松

      兴化是妈祖故里。在这里,人们勤奋好学,东方哲学显神通。在宋代,兴化人民认真学习《道德经》,坚持理论联系实际,硕果累累,士农工商全面发展,名列福建甚至全国前列,称得上是中国历史一奇迹。

      一

      《道德经》十九章说:“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民 复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足,故令有所属; 见素抱朴,少私寡欲。绝学无忧。” 在这里,老子肯定了三种人的光辉业绩:绝代圣人把自己的聪明才智贡献给社会,让平民百姓得到了百倍的好处;绝代仁人把自己治理家庭的经验贡献给社会,许多面临崩溃的家庭恢复了家庭温暖,尊老爱幼,其乐融融;绝代工匠把自己的绝技贡献给社会,许多人有活干,小偷小摸绝迹了。这就是说,老子高瞻远瞩,在公元前5世纪,就充分认识到了知识分子的作用,要是他们能把自己的学识奉献给社会,那就会推动和促进了社会发展和进步。老子的理论为知识分子指明了前进方向,许多人为兴化人民的事业做出了贡献。

      段鹏是第一任兴化知军,又是东方哲学的传承者。太平兴国五年(980),由知兴化县事 加著作佐郎,升兴化知军。弘治《兴化府志》说他下车教民以礼乐, 导民以忠信,民化之。虽临郡亦感慕兴起。八年,转运使杨克让以 游洋转输不便,请移治莆田县,从之。创始之初,庶务繁多,鹏独从容整暇,往往于农隙借助民力以为之。以都巡检廨为军治;建崇楼于军治之前,以鸣鼓角;迁都巡检廨于子城之西,以便巡警;建 都监于军治之东,以提举兵马公事。鹏虽劳于使民,而民不怨。后世论创始者称段知军云。弘治志对段鹏的评价是:“以礼乐忠信教民,此孔门作风。鹏学未有所考,意者其读《儒行篇》而有得耶? 太宗建军曰兴化军,而以鹏领之,得其人矣。” 这一段历史记载告诉我们,第一任知军是宋初东方哲学的传承者。他言传身教,把自己所拥有的学识奉献给了兴化人民,让莆郡面貌焕然一新,连临郡都感到羡慕。

      二

      莆田人民运用《道德经》培育妈祖信仰,使她充分认识人生价值,把自己所拥有科学文化知识贡献给了家乡政治、经济、文化诸方面建设,让自己的家乡贤良港开辟港口经济,实行多种经营,成为了莆田首富。所以,妈祖信仰是科学,不是迷信。妈祖信仰来源于从小开始学习东方哲学,传承尧舜禹之道;长大以后,把自己学识贡献给了家乡的两个文明建设。这是兴化人民学哲学用哲学的又一个历史奇迹。

      三

      妈祖离开人世后,莆田人民又运用《道德经》的理论,立祠祭拜,传承妈祖信仰,让妈祖信仰在兴化军三县开花结果。老子提倡勤俭节约,反对铺张浪费,所以,奉祀妈祖圣像的场所除了最常见的宫、庙、堂外,还有社、寺、庵、观乃至岩、洞、坛、亭、殿、阁、楼、府、祠、厅等,显示出了古代兴化人民不搞形式主义的好学风。

      拙作《上黄竿妈祖信仰模式》说,在这里,所谓“原庙中已按传统排列百年之久的三尊神祇”, 与上黄竿的对照一下,相同的是都有妈祖信仰,不同的是湄洲墩庙 主神原来是王者,上黄竿则是社公社妈。这说明,二者不是妈祖信仰的发源地,而是发源地妈祖信仰经验的推广者。

      又说,这种模式具有普遍性意义,首先是经济, 花钱不多,村民经济负担得了。

      其次是离家近,开展妈祖信仰活动方便,有事情请求妈祖帮助 也容易。特别是每年三月廿三妈祖诞辰,正是春耕大忙季节,妈祖 进驻本社,祭祀等活动就可以有较多机动时间。

      其三,学先进,赶先进,与妈祖信仰活动中心关系密切。在北洋平原,西天尾镇龙山村是个妈祖信仰活动中心。那里的妈祖庙人们称之为“西山宫”。这里是临近各个里、村妈祖信徒活动的地方。 只要不是农忙,他们一般都会争取参加,对西山宫有感情,关系密切。

      其四,妈祖金身后来进驻各村的宫庙,是因为妈祖信仰在莆田有了 进一步发展。用哲学的术语说,这叫做点上开花,面上结果。这样做,不是妈祖庙越来越多,而是信仰妈祖的人越来越多。所以,研究莆田妈祖信仰,一定要区分好哪是点,哪是面,切不可点面不分, 把面上推广的误认为是点,是妈祖信仰的发源地。而且妈祖进驻各地宫庙,是件好事,说明妈祖政治地位高,学习她优秀品质的人越 来越多。

      其五,学妈祖,见行动,这是最重要的一条,宋代莆田在这方面积累了丰富的经验。一人红,红一点;一村红,红一片;村村红, 红满天。妈祖信仰的整个发展变化过程正是这样进行着,由近到远, 逐步发展。初开始,由个别几个地方传承妈祖的优秀品质,以后成 为了临近里、村学习的榜样;再下去则成为了兴化军三县的榜样。 就这样,130 多年以后,连当朝天子宋徽宗也被妈祖精神所感动, 请她出来做官,还让妈祖得到第一个封号。早在公元前 5 世纪,老子就指出了精神文明建设的伟大意义。到了公元 10 世纪,历史文化名村的人们竟然懂得运用老子思想,去进行乡村精神文明建设, 最终让妈祖精神在莆田城乡到处生根发芽,开花结果,士农工商四 民,全面发展,名列福建甚至全国前列。这不能不说是历史奇迹。

      四

      勤俭节约是兴化人民的优良传统,但是在农田水利建设方面却肯花钱,拼命投资。拙作《东方哲学与木兰建陂》说:“木兰建陂,来之不易,光是李宏熙宁六年(1073)应诏,带着家干来莆实地考察,学哲学,用哲学,到处访问,了解水情,进行方方面面调查研究,就花去了两年时间,到了1075年才动工。”本文于2018-9-27在莆田文化网发表,2019-9-27读者达138306人次,2019-12-9读者达179178人次,2020-12-5读者达190365人次,许多网友关注。这就是网上出书的优点,可以让更多的网友都拥有老子、孔子思维,多宣传古代兴化人民的科学精神。老子爱科学,木兰陂组织者和建设者也爱科学,我们今天宣传木兰陂精神,就是称赞古代兴化人民的科学精神。

      木兰陂的建造,曾经感动了东京天子,宋神宗为之制定了正确方针政策,下诏募人建造。据宋榜眼方天若《木兰水利记》介绍,熙宁八年(1075),李宏应诏,“遂倾家得缗钱七万,率家干七人入莆,定基于木兰山下。负锸如云,散金如泥,陂未成而力已竭。于是蔡公复奏于朝,募有财有干者辅之。得十四大家,遂慨然施钱共七十万缗,助成本陂。”在这里,十四家即莆田南洋平原三余七朱陈林吴顾十四大户。他们的加入让李宏如虎添翼,既有了雄厚的建陂资本,又有了集体决策的领导班子,对确保整个木兰陂水利工程的顺利进行,有着重大意义。

      这个记载说明,李宏和十四家的特色是,他们既是有饶于财者,又是善于治水的行家里手。李宏来莆,还认真落实宋神宗的指示精神,率家干七人入莆,最终定基于木兰山下。他以七万緍垫底,胸有成竹地先行一步。这是李宏的领导艺术,令人拍手称快!

      李宏好就好在先行一步,让人看看。果然不出所料,宋神宗再次下诏时,莆田十四家挺身而出,“遂慨然施钱共七十万缗,助成本陂”,十倍巨资从此到位。你说李宏和十四家厉害不厉害?他们富有东方哲学头脑!

      木兰陂来之不易。宋神宗的决策就说明了这一点。熙宁二年(1069),农田水利法施行,数年之间,一万多座水利工程在神州大地横空出世。但是,莆田的财神爷木兰陂却迟迟没有到位。宋神宗制定的方针政策下来以后,大见效,要人有人,要钱有钱。李宏七万緍不够用,不久,七十万緍接踵而至。为什么?李宏一行无不是水利专家。他们来这里,就是要请莆田财神爷早日到位。所以,动工了几天,就让莆田的内行人心服口服,赞叹不已,继十四家投资70 万緍之后,捐资者又不断增加。

      方天若说:“盖经始于熙宁之八年(1075),完功于元丰之五年(1082),计钱约费百万余缗,计田约毁四千余亩,计佣四十余万工。”所以,元丰五年(1082),有钱出钱、有力出力、国家没有花一文钱的高标准、高质量的莆田木兰陂竣工,显示出了王安石变法时代人民群众无私奉献的首创精神。在今天,木兰陂之所以会成为我国古代五大陂之一,就因为李宏和十四家都不是等闲之辈,七位家干功不可没。宋神宗方针政策尊重科学,尊重人才,最终结出了硕果。

      比木兰陂更早的延寿陂,名副其实,1300多年过去了,还像早晨八九点钟太阳一样,青春焕发,坚持为北洋平原供水,称得上是中国唐代水利史上一个奇迹。所以,我曾经自豪地说:“水利兴则莆田兴,水利强则莆田强。”延寿陂是福建第一陂,木兰陂是宋代福建规模最大的水利工程,两陂的建成,显示出了古代兴化人民勇攀人类科学文化高峰的精神。在今天,妈祖闻名天下,妈祖故里有信仰,爱科学,富有老子、孔子思维,我们无不为她感到自豪。

      凡此种种历史奇迹说明,妈祖故里,人们勤奋好学,东方哲学显神通,典型事例比比皆是,说也说不完。

      以上是我学习和研究兴化军历史的一点体会。2012年,进入古稀之年的我,遵循党的“古为今用,洋为中用”八字方针,自告奋勇,采用解剖麻雀哲学原理,立足莆田,研究宋史。到2020年10月,《兴化军史稿》工程基本结束,花去了八年多时间。其中,妈祖文化部分10万多字,约占全书的七分之一,是这次著作的高潮。这个部分以2020年3月在莆田文化网上发表的《妈祖信仰与莆田文献名邦》开篇,理直气壮地称赞妈祖信仰。接着,分门别类,进行全方位研究,发表我的不成熟的粗浅的看法。

      这次著书立说最大的收获是最终找到了古代兴化人民的两样传家宝,一是《道德经》,二是《论语》。对我来说,这是非常幸运的。所以,在这里,我希望今天的士农工商能在百忙之中,挤出时间,认真学习《道德经》和《论语》,提高办事效率,以智取胜。

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