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    王家彦:唯孝而能忠

      崇祯九年(1636)初,王家彦升户科都给事中(户科掌印主官)。时国事窘迫,钱谷头绪丝纷。家彦受事之初,即录范仲淹名言于座右曰:“居官计日所为,必与日称,或有不及,次日补之。”以此与同垣者共勉,谢绝一切酬应宴会,即使除夕元旦,仍住宿科中,篝灯筹划漕储、赋役、兵农、屯盐、鼓铸诸策。笔者认真翻阅了《王忠端文集》所收奏议部分,发现王家彦就职户科期间,所上奏疏最多。崇祯八年达十二道。崇祯九年竟达二十二道。有的隔日两疏,有的一日两疏,可见其处职之勤苦端慎如是。徐秉义《明末忠烈纪实》载:“王家彦巡视京营,巡查厂库,条画兵食大计,如议屯马运河、鼓铸盐铁诸务,一时称为硕画。其最大者言漕政一事,禁科索,立程限,清补挂欠,及就近收粜,以省漕费……历年内外官胥为奸者摘发无遗。”

      三月,晋豫因灾而饥荒,饥民人相食。王家彦上《救灾疏》,告乞曰:“勅将户部近日条奏山西救荒事,宜通行省直,以便预为遵行,乘其未饥而救之,而尝平预备积谷之外,别无救荒奇策。”在强调“民命当恤、求灾宜早”的同时,他又指出:“荒政十二,最重在散利在薄征。但地方既灾,苟不薄征,虽散利亦无济于事也”。七月初,满洲铁骑忽然突破长城喜峰口直逼京师,由间道入昌平。家彦以陵寝震惊,疏劾兵部尚书张凤翼坐视不救,有负职守。凤翼深惧,无奈自请督师,然出都后仍畏缩不前,导致京师周边的宝坻、顺义、文安、永清、雄、安肃、定兴诸县及安州、定州相继失守。清兵在京畿地区烧杀饱掠了两个月,至八月底才退出长城。九月初,张凤翼于言官的弹劾声中畏罪自杀。家彦目睹畿民涂炭,遍地哀鸿,不禁为之愀心垂泪。复于九月十三日,呈上《赈救难民暂罢额赋疏》。言自“己巳之变”后,“兵气不扬,杀贼罔效,十城连堕若摧枯,万命处割如杂草。臣不知几十年生聚而后可以还此版籍之旧也……在今日广推皇上之德意,莫先议赈垂危之民,升斗有无即足为存亡。或倾囷仓,或措牛种,皆当视民命为缓亟而议赈矣,不继以议蠲可乎?”乞请尽速招徕赈恤。崇祯帝阅毕为之改容,即敕施行。

      家彦在接连上疏呼吁赈灾蠲赋的同时,也对寇乱不绝的原因作了本质上的思考与揭示。他认为:“流寇日炽,缘于墨吏朘民,民益走为盗。因而盗日多,民生日蹙。”他在一篇奏疏中语重心长地说:“臣见秦、晋之间,饥民相煽,千百为群。其始率自一乡一邑,守令早为之所,取《周官荒政十二》而行之,民何至接踵为盗,盗何至溃裂以极?论者谓功令使然,催科急者书上考,督责严者号循良,不肖而墨者以束湿济其饕餮,一二贤明吏束于文法,展布莫由。惟稍宽文网,壹令抚绥,盗之聚者可散,散者可不复聚。”疏出,普天之下以为兴平梁肉、救乱药石,率无过此。崇祯帝虽予褒纳,但积弊已深,民众额赋有增无减,把本已危机四伏的朱明天下一次次推向崩溃的边缘。

      王家彦素事亲至孝,一直以长年宦游不能侍奉为憾。是年正月,曾梦母林氏于九月冒险涉水,寤而徬徨,即寓书于父以祈调护。六月,忽接报母年衰力惫,饮食即呕,伏枕已阅数月,不禁茹痛如割。九月十九日,得其父七月十一日所寓书,称母前月一跌,病势增剧,气息奄奄。二十一日即上《陈情疏》,以母病乞归省,言辞凄怆恳切。时家彦正奉命磨勘太仓历年奏缴钱粮一事,上以正当彻底清厘,竟不许。九月二十六日,于任所接讣,言母已于七月十二日逝矣。家彦闻之,“亟将一应册籍收储科中,踉跄归寓,哀迷不知有生”。特请人绘母像,十月初二日设灵座于邸,成丧服具牲礼而哭奠之。十月初六日,家彦出都奔丧,置母像于座前,不论舟车,均以之为灵位,晨昏哭奠。十一月下旬,舟至浙江金衢地界,忽得报奉旨问太仓磨勘钱粮未就事,着据实回奏。乃于舟中草《循职有心疏》一一具陈,遣仆王忠返京奉上。其间言:“万里征途,风木长号,见星奔驰,自分草土残生,徒负圣明,无从称塞。而拳拳然若重负难释者,唯磨勘一事。”所谓忠臣孝子之心,跃然纸上。家彦此行历燕齐吴越而始入闽,行程八千余里,计二月零六日。直至十二月十四日才得返故庐,难禁抚母柩而长恸。其后三年,与诸兄弟守孝莆阳家中,体被练缞,居处饮食俱按丧礼,未敢稍改。每逢母生忌日,必亲撰祭文诔之。其《殡官告文》曰:“呜乎!三季之丧如斩,制原易尽;终天之痛是钜,拭泪何干?谨告母灵,聊识日月,哀哉。”王鸿

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