展示莆田文化第一平台
您已经看过
[清空]
    当前位置:莆田文化网>莆田文化>三一教创立与莆田文化教育升级

    三一教创立与莆田文化教育升级

      □林劲松

      明朝嘉靖四十四年(1565),莆田知县徐执策在县政府门口大街两端各建造一座木坊 ,匾曰:“莆阳文献”、“海滨邹鲁”;万历十六年(1588),知县孙继有改题为“壶兰雄邑”、“文献名邦”。

      这样做,意味着什么?二十三间发生了大变化,扁上去了,后来又更换了,这又是为什么?

      首先是因为莆田人民抗倭斗争取得彻底胜利以后,连县巷面貌都焕然一新了,人们喜气洋洋,富有民族自豪感。

      但是,“莆阳文献”“海滨邹鲁”,却是三一教主创立以前莆郡的特色。据弘治《兴化府志》卷二十七《兴化军学庙记》,“咸平二年(999)冬十月,兴化军作文宣王庙,明年夏四月庙成。转运天水公,知军南阳公,通判京兆公,将揭碣于庙,命仙游县尉段全为其文”。这是现存莆田孔子庙的最早记载。

      该文简要叙述了修建孔子庙的过程。“先是,进士方仪以旧庙卑毁,不若浮屠、伯阳之祠,实将新而大之,率乡之人始构正殿……工止是而赀已竭”。后来请朝廷拨款续建。“既而仪贡艺京师,因亟伏阙下表其事,请以公钱以周是庙,以示文教于远人。上嘉之,以三十万俞之,命库帑出之,军之官其主之。于是材必市奇,工必募良。乃峻斯堂,乃延斯廊……”

      效果呢?据《重刊兴化府志》即弘治志 卷十六宋进士科记载,从宋太祖建隆元年(960 年)开科取士始, 至庆历二年(1042 年)82 年,兴化军得中进士 93 人,其中,莆田 县 63 人,仙游县 24 人,兴化县 6 人。从庆历六年(1046 年)到 宋神宗熙宁三年(1070 年)仅仅 24 年,兴化军得中进士就达到 94 人,其中莆田县 67 人,仙游县 23 人,兴化县 4 人。以后,那是越来越多了。 庆历新政以后,兴化军三县得中进士越来越多说明,称莆田郡是“海滨邹鲁”,是恰如其分的。因为孔子庙修建以后,读孔读孟成绩显著。到了明代,福建乡试,以府为单位统计,兴化府名列第二,仅次于福州府;以县为单位统计,莆田一直名列第一,福州府辖下十个县,却没有一个县赢过莆田。

      三一教创立以后却不一样了,莆田文化教育更上一层楼,有了可喜的升级版,那就是夺取了可歌可泣的莆田大捷。究其原因,是因为莆田是祖国的东南门户,莆田人民抗倭斗争规模大,城乡人民一起上阵,这是来之不易的,完完全全是三一教主及其三一教徒起了模范带头作用,充分发动群众,调动一切积极因素的硕果。正因为在全国影响大,评价高,谁也不会低估。所以,这次兴化府学的转向,三一教的诞生,标志着莆田文化教育升级了。从此,这部分学生们不是纸上谈兵,口头革命,而是理论联系实际,言行一致,站在抗倭斗争第一线,以自己实际行动去挽救民族危机,去唤醒人们的觉悟,去夺取抗倭斗争的伟大胜利。所以,壶兰雄邑,名不虚传;在今天,三一教主及其三一教,我们应该好好研究,切不可低估。这次抗倭斗争,莆田文化网发表于2020-12-8的拙作《可歌可泣的莆田大捷》,做了详细介绍,这里不再重复,请网友自己去网上阅读。

      其次,青出于蓝而胜于蓝,这是文化教育发展的必然规律。1551年三一教创立,其后一百年,是中国历史上宗教改革硕果累累的一百年。只要我们没有割断历史,把三一教的创立及其发展作为重大宗教改革来看待,把林龙江及其信徒的传教活动看为比中举这件事还更加重要,那么,我们就会深深的认识到,莆田兴化府学的这次转向是富有历史意义的。这是因为面对明代政治危机,三一教主提出三个重申,一,重申重视国家政权建设,尧舜禹之道不可丢;二,重申三纲五常制度;三,重申士农工商,各司其职原则。及时纠正“不三纲”、“不四业”、“不夫妇之别、父子之仁、君臣之义”严峻的政治局面。你说,这个宗教改革好不好?不仅是好,而且是好极了。莆田文化网2020-11-9发表的拙作《三一教道德规范教育》和12-6发表的拙作《三一教主婚育观念》,专门谈这个问题。1368年明朝建立,明太祖朱元璋出台扶植工商业政策,中国跨进了资本主义的门槛,成为了世界上第一个资本主义国家,洪武末年,我国在籍人口达6054万,比元朝极盛时5300万都多得多。但是,后来呢,却因为人头税问题,在籍人口大量减少,君臣之义接受了严峻的挑战。一百年后,康熙帝父子终于解决了这个历史难题。这说明三一教主及其信徒的长期努力还是卓有成效的。所以,这次发生于莆田的宗教改革,规模大,参与者众多,历史使命也是空前的,直接关系中国的命运和前途。正因为如此,所以,县巷的扁刚刚上去,不久就换了“壶兰雄邑”“文献名邦”上去,充分肯定了莆田人民抗倭斗争取得胜利的历史意义。这是因为,在我国,号称“文献名邦”者众多,许多郡县都可以这样称自己,但是“壶兰雄邑”,却只有一个,那就是莆田郡城。你说宝贵不宝贵?!

      其三, 而且,三一教传播甚广,近及江浙粤台等地,远达鄂鲁豫陕等地,还随着移民的脚步远播东南亚并辗转传入欧美。这是明代莆田先进文化对中国历史和世界历史所做出的显著贡献。

      据中华书局2014年版《老子》说:“《老子》一书,很早就传入西欧,并深受西方学者的喜爱。林语堂在《老子的智慧》一书的《绪论》中说:‘在孔子的名声远播西方之前,西方少数的批评家和学者,早已研究过老子,并对他推宗备至。’2011年6月,德国著名汉学家沃尔夫刚*顾彬在深圳大学作《中国文学与中国哲学在德国》的演讲中说:‘在德国,老子的《道德经》已经先后被104人译成德文,但孔子的《论语》只有十几个译本,从这个意义上而言,老子在德国比孔子有名,影响也更大。’有一则消息称,每四户德国家庭便有一本《道德经》。美国学者蒲克明说,《道德经》之所以受到世人如此重视,获得如此高的评价,是因为它是人类最古老、最系统的第一部‘大成智慧学’,他并预言未来‘《道德经》将是一本家传户诵之书’(葛荣晋《外国人眼中的道德经》)。”该书作者的介绍,帮我们今天提高对三一教主及其三一教信徒的认识。从十六世纪五十年代开始,莆仙两县许多信徒,跟着三一教主到处传教,历史意义十分重大。这便是莆田“文献名邦”的含义,在挽救《道德经》、《论语》等国宝方面,吾郡走在前列,有先见之明。

    莆田文化网 © All Rights Reserved.  

    投稿邮箱:fjptwhw@163.com   联系QQ:935877638