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    妈祖圣地 莆田当之无愧

      □林劲松

      在当今中外专家学者心目中,莆田是最受到他们重视的地方。不要以为古莆田城周长仅仅几里,但是在宋代,莆田人民却培育出了妈祖,全郡上下学习妈祖优秀品质,士农工商全面发展,名列福建甚至全国前列;在明代,莆田教育不仅居全国前列,而且莆田人民特别勇敢,明代中后期东南沿海抗倭斗争取得关键性的胜利,这个局面就是由莆田人打出来的,史称莆田大捷。那时,日本倭寇几乎全军覆没,吓得他们以后几百年间不敢再来中国沿海捣乱。

      毛泽东同志有个名言,叫做“没有调查就没有发言权”。在这里,我先把“妈祖圣地 莆田当之无愧”的历史调查向读者和网友汇报一下。

      妈祖林默十八岁时家乡巨变,莆田归宋,百废待兴,非常需要知识下乡、科技下乡。妈祖扎根农村,把自己的学识奉献给家乡的经济文化建设,实践一下“绝圣弃智,民利百倍”,效果显著。这便是妈祖信仰产生和发展的历史背景。

      拙作《妈祖林默十八岁》说:“妈祖十八岁时,刚刚跨进成年人的门槛,就遇到了莆田历史性的 巨变,引起了她灵魂深处大变化。”次年(979年),建兴化军,以游洋为军治。与此同时,置兴 化县, 为兴化军首县,以林居裔的住宅为县署。兴化军下辖三县—— 兴 化、莆田、仙游。八年(983),迁军治于莆田。从此以后,莆田升为郡 级, 与泉州等郡平起平坐。“

      拙作指出,段鹏是第一任兴化知军。太平兴国五年(980),由知兴化县事 加著作佐郎,升兴化知军。弘治《兴化府志》说他下车教民以礼乐, 导民以忠信,民化之。虽临郡亦感慕兴起。八年,转运使杨克让以 游洋转输不便,请移治莆田县,从之。创始之初,庶务繁多,鹏独 从容整暇,往往于农隙借助民力以为之。以都巡检廨为军治;建崇 楼于军治之前,以鸣鼓角;迁都巡检廨于子城之西,以便巡警;建 都监于军治之东,以提举兵马公事。鹏虽劳于使民,而民不怨。后 世论创始者称段知军云。弘治志对段鹏的评价是:”以礼乐忠信教 民,此孔门作用。鹏学未有所考,意者其读《儒行篇》而有得耶? 太宗建军曰兴化军,而以鹏领之,得其人矣。“

      这一段历史告诉我们,妈祖一生正是在这样不平凡岁月中渡过 的。妈祖十八岁时,刚刚跨进成年人的门槛,就遇到了莆田历史的 巨变,引起了她灵魂深处大变化。这是因为人的一生除了接受家庭 教育之外,更多的是接受社会教育,特别是接受周围人民群众的教 育。他们喜欢什么,反对什么,往往会引起妈祖的共鸣。所以,林居裔起义爆发,给了她爱祖国,爱人民,敢于斗争,敢于胜利,勇敢不怕死精神;段鹏知军则把好的学风传给了她和莆田人民。她和五个姐姐的区别就在这里。她们十八岁时,莆田还没有归宋,英雄无用武之地,所以,在人生发展的关键时刻,她们不会有妈祖那样在灵魂深处发生大变化。青年时期是长知识长身体关键时期。正因为如此,妈祖读书,特别勤奋,记忆力特别强,效果特别好。而且把知识奉献给家乡建设以后,家乡父老乡亲又对她那么亲切,那就更加激励她勇往直前,全心全意为人民服务。这是妈祖圣地 莆田当之无愧的第一个理由。妈祖精神是谁培育出来的?一句话,莆田人民。在那时,作为兴化军政治中心的莆田城,理所当然受人尊敬。

      其次,是谁神化妈祖?答案,也是莆田人民。2020-10-28莆田文化网发表了拙作《庆历新政与湄洲墩港口行政管理》。文章说,”庆历新政以后,由于宋朝政治经济形势越来越好,妈祖信仰也就因为时代需要,让妈祖金身进驻圣墩神女祠,学习妈祖优秀品质成为了那时建设湄洲墩港口,推动和促进经济发展的精神支柱。道理很简单,建设港口城市是一件新鲜事物。但是,它和万物一样,都有自己的发展规律。这就是商品经济发展规律,谁也不能违背。“

      又说:”那么,莆田地方政府从什么时候起对湄洲墩港口进行行政管理?从历史记载看来,应该说是庆历新政出台以后,因为它厚农桑,重视农工商经济发展。湄洲墩是吾郡三县共同的港口,进出口货物多,必须在这里设镇,进行港口行政管理,确保进出口货物质量,提高港口知名度,意义重大,莆田从此成为了中国历史上第一座百年无假货城市。

      “所以,庆历新政出台后,湄洲墩就非同一般了,所扮演的角色就今非昔比了。就圣墩神女祠来说,她也发生了新的变化,妈祖金身进驻了该祠,而且还为港口经济发展做出了贡献,1123年,宋徽宗还特地为该祠赐额‘顺济’,很不简单。凡此种种说明,港口经济行政管理与否是大不一样的。至于那时是如何管理的,我们一时缺乏有关资料,也就不能胡编乱造了。我们只知道这里是莆田首富,行政管理少不了,这是基本常识,即那时郡守县令肯定要把港口经济行政管理放置在重要地位,确保境内农工商全面发展。

      ”很显然,湄洲墩港口经济蒸蒸日上,到后来成为了莆田首富,正是一开始就纳入了商品经济发展规律的轨道。吾郡的办法是以妈祖为学习榜样,通过学习妈祖优秀品质,去进行经济领域相适应改革,加强行政管理,不断提高港口知名度,奋斗的结果是莆田士农工商全面发展,名列福建甚至全国的前列。“

      今年三月下旬开始在莆田文化网发表妈祖文化研究文章以来,这是最重要的一篇。湄洲墩是莆田首富,莆田则是全国先进之郡。那时,莆田、仙游两县名列”望县“即全国一流县。这是妈祖圣地莆田当之无愧第二个理由。

      其三,2020-5-25发表于莆田文化网的拙作《上黄竿妈祖信仰模式》说:”在这里,所谓‘原庙中已按传统排列百年之久的三尊神祇’, 与上黄竿的对照一下,相同的是都有妈祖信仰,不同的是湄洲墩庙 主神原来是王者,上黄竿则是社公社妈。这说明,二者不是妈祖信 仰的发源地,而是发源地妈祖信仰经验的推广者。 “这篇主要是论证妈祖信仰发源地问题。湄洲墩妈祖庙闻名天下,比妈祖出生地贤良港和羽化地湄洲屿都响当当,还得到了中国天子的第一个封号,但是,她却不是妈祖信仰的发源地,而是莆郡三县的”财神爷“,专门”负责“港口贸易。

      又说:”上黄村妈祖信仰模式具有普遍性意义,这是因为在这里,黄氏 的社有妈祖灵位供奉,后来的林氏也是这样的,再联系一下其他村 的,结论也就这样出来了。之所以让妈祖金身进驻社,首先是经济, 花钱不多,村民经济负担得了。 其次是离家近,开展妈祖信仰活动方便,有事情请求妈祖帮助 也容易。特别是每年三月廿三妈祖诞辰,正是春耕大忙季节,妈祖 进驻本社,祭祀等活动就可以有较多机动时间……其五,学妈祖,见行动,这是最重要的一条,宋代莆田在这方 面积累了丰富的经验。一人红,红一点;一村红,红一片;村村红, 红满天。妈祖信仰的整个发展变化过程正是这样进行着,由近到远, 逐步发展。初开始,由个别几个地方传承妈祖的优秀品质,以后成 为了临近里、村学习的榜样;再下去则成为了兴化军三县的榜样。 就这样,130 多年以后,连当朝天子宋徽宗也被妈祖精神所感动, 请她出来做官,还让妈祖得到第一个封号。早在公元前 5 世纪,老子就指出了精神文明建设的伟大意义。到了公元 10 世纪,历史文化名村的人们竟然懂得运用老子思想,去进行乡村精神文明建设, 最终让妈祖精神在莆田城乡到处生根发芽,开花结果,士农工商四业,全面发展,名列福建甚至全国前列。这不能不说是历史奇迹。“

      其四,我还对妈祖信仰祭祖、谒祖活动进行了评论。拙作《天下妈祖 祖在莆田》说:”那时的郡守县令为什么要这样做?我想了好几天以后才恍然 大悟,赞不绝口。特别是有关方面,既要学会宣传莆田,美化莆田, 也要学会让天下妈祖信徒都来宣传莆田,美化莆田,介绍莆田妈祖 信仰的丰富经验,做好祭祖、谒祖文章。家庭是社会细胞,家庭状 况直接关系社会安定与否。妈祖成为时代榜样,连她的老祖宗林蕴 都脸上有光。这样做,显然是在唤醒人们对子弟教育的重视。‘不 能治家,焉能治国?’,特别是远方来的仪仗队,他们来莆的目的, 就是想取回真经,以便回去报效祖国和人民,这个活动对他们来说, 意义更加重大。这样做便是宣传莆田,美化莆田,介绍莆田妈祖信 仰的优良传统。实事求是,实话实说,莆田先进之路就是这么简单: 以妈祖为榜样,重视家庭建设,孝敬祖宗,人人富有自律精神。谁 都可以把莆田的方法带回去推广。“(莆田文化网发表于2020-9-14) 在这里,称赞古时莆田父母官有着”天下为公“思想,他们希望全中国和全世界都来学习莆田妈祖信仰的经验,像莆田这样社会安定,经济繁荣,士农工商全面发展。

      所以,我接着说:”在今天,忠烈祠被毁了,不存在了。但是九牧祖祠还在,仍然 可以继续做祭祖、谒祖这篇文章,每年三月廿三日妈祖诞辰,妈祖 信徒都要把妈祖神像从贤良港、湄洲祖庙接驾回九牧祖祠祭祖。与此同时,海内外妈祖信徒朝拜团仪仗队也要先到九牧祖祠谒祖,后 到忠门的出生地和羽化地祭拜妈祖。——这是我的一个建议。不能 因为忠烈祠被毁了,有政治思想意义的祭祖、谒祖活动就停滞不前了。而且在今天,到处公路宽广,交通方便,各地汽车都可以一直 开到西天尾镇龙山村。届时,要是有关电视台到西天尾镇龙山村九牧祖祠进行妈祖诞辰实况转播,那就一定会增加节日气氛。“

      凡此种种说明,妈祖圣地,莆田当之无愧。作为莆田人,我们都要十分尊重兴化政治中心莆田,切不可忘乎所以。这就是说,要增强法制观念,一言一行都要对人民负责,都要对历史负责,让妈祖信仰在新的历史时期,再立新功。

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