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    妈祖“龙女”小议

      □许更生

      《天妃显圣录》《敕封天后志》等古籍,都提到妈祖是“九牧林”的后裔。这与联合国教科文组织关于“妈祖信俗”的决议相吻合。

      宋光宗绍熙元年加封妈祖“灵惠妃”的诏书中,就称赞“林氏灵明丕著”;元代咸淳四年,潜说友的《临安志》载:“(妈祖)神为五代时闽王统军兵马使林愿第六女,能乘席渡海,人称龙女。”宋末元初莆田名士黄仲元的《圣墩顺济祖庙新建蕃釐殿记》中称赞妈祖“赫赫公家,有齐季女”的官家女显赫身份。明万历二十五年费元禄撰写《天妃庙记》载:“天妃林氏,本闽著姓也……以衣冠族。”“著姓”,即著姓望族,指那些世代门第显贵的姓族家门,因显赫著名并世代传承,被称为“高门”或“著姓”。明万历年间,莆田人周婴在《湄洲天妃宫碑》中也写道:“妃遂钟美冠族,纂庆祎宗。”

      要认识妈祖与“九牧林”的血脉渊源,首先得从“龙”这一林氏特殊的家族“徽号”说起。战国时赵国著名宰相林皋,权倾一时,德高望重。他有九子,各自德才兼备,时人称为“九龙”,林皋则被称为“九龙之父”,其林氏家族也被称为“九龙门”。至今林氏宗祠通用联乃称“十德堂中深树德;九龙门内再腾龙。”汉末“(林)懋下邳太守,六子……时号六龙”。其后,唐代,林默远祖、“九牧林”之一的林蕴,为其父林披所作的《睦州刺史府君神道碑》引述曰:“故相国常公衮廉问福建,……语于宾倅曰:观林公出处,其犹龙乎?”说明身为唐相国的常衮,就曾盛赞林披“犹龙乎”。常衮乃著名状元宰相,曾任福建观察使。

      因此,宋代丁伯桂的《顺济圣妃庙记》载:“神,莆阳湄洲林氏女,少能言人祸福。殁,庙祀之,号通贤神女;或曰龙女也。”这跟她的最早称号“通贤神女”并称于宋的。太学博士、莆田人李丑父于南宋所撰的《灵惠妃庙记》明言:“或曰:妃龙种也,龙之出入窈冥,无所不寓,神灵亦无所不至。”其文末的诗赞中,还称妈祖“嘉仕女兮敬恭,消疵疠兮淳和”。

      从战国的林皋、汉代的林懋、唐代的林披,直至宋代的“龙女”林默,“龙”一直成为林氏家族的特殊“徽号”。因此,关于妈祖“人呼为神女,又曰龙女”的记载比比皆是。古今中外遍布世界的林氏宗祠堂号、通用联还往往带有“龙”的标记,诸如:九龙堂、九龙世泽。“九龙衍派”“十德堂中深树德;九龙门内再腾龙”“派衍九龙绵世泽”“系出九龙,仰先世破浪龙门”“派会梓溪,到龙门腾浪万里”“龙宇焕新光祖德”……位于莆田西天尾澄渚乌石(现属龙山村)的“九牧林”祖祠,作为其发祥地,从唐代以来也一直美称“丹凤之穴,应龙之潭”。西天尾北螺村(今林峰村)的“九龙壁”对联曰:“龙腾四海传世泽;裔衍五洲溯名宗。”莆田白湖顺济庙,也建有壮观之“九龙壁”。湄洲祖庙镇殿之宝——妈祖铜质金印,所饰也是飞龙戏珠;还珍藏有漆金透雕九龙匾等等,都离不开“龙”字。

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