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    妈祖文化研究与尊孔读经

      □林劲松

      妈祖文化研究与尊孔读经关系密切。我们要想妈祖文化研究不断深入,就要切实解决尊孔读经问题。

      尊孔读经不但是中华民族的优良传统,而且是文化兴国的有效措施。尊孔即尊重孔子的历史地位,尊重孔子教书育人的立场、观点和方法等。读经即《道德经》、《论语》等古代哲学著作要认真学,刻苦攻关,做到“古为今用”,学哲学,用哲学,硕果累累。

      毛泽东是个“洋为中用, 古为今用”提倡者和实践者。1927 年 10 月,毛泽东在井冈山创建革命根据地。一年之后,毛泽东在《中国的红色政权为什么能够存 在?》中说:“巩固根据地的方法:第一,修筑完备的工事;第二, 储备充足的粮食;第三,建设较好的红军医院。把这三件事切实做好,是边界党应该努力的。”(《毛泽东选集》第一卷)在这里, 第一是足兵;第二是足食;第三是为民办实事,解决看病难问题。 孔子的三大政成了毛泽东巩固根据地的三个要点。“一滴水可以反 映出太阳的光辉。”这个历史文献成了毛泽东是个“洋为中用,古 为今用”者的历史见证者。所以,向井冈山进军不仅是中国革命的 一个新起点,而且还是又一次文化兴国的开始。这是因为这次文化兴国的到来,伴随的是一场社会大变革,甚至连那些身居中共中央 要职的人们的思想也要变化。孔子大兴历史研究之风收到了好的结果,毛泽东大兴历史研究之风,也收到了丰硕的成果:有了这次文 化兴国,才有后来抗日战争的胜利;有了这次文化兴国,才有以美 国为首的帝国主义国家侵华战争的彻底失败,中国大陆才能解放; 有了这次文化兴国,才有中国社会主义政治、经济、文化的蓬勃发 展;有了这次文化兴国,才有改革开放的辉煌历史。一句话,有了 这次文化兴国,才有中国的锦绣前程。

      所以,对于妈祖文化研究来说,尊孔读经是水,妈祖文化研究是鱼;鱼儿离不开水,妈祖文化研究离不开对妈祖信仰产生、发展等方面全方位认识,没有践行尊孔读经,那就会因为缺乏理论指导而寸步难行。

      今年3月23日,我开始在莆田文化网发表妈祖文化研究文章,第一篇是《妈祖信仰与莆田文献名邦》,  以后过了几天又发表一篇,至今共发表了十四篇,即《圣墩顺济庙神主改名换姓说明了什么》(4-7)、《市易法、兴化商人与妈祖信仰》(4-10)、《李富力排众议说明了什么》(4-17)、《妈祖林默十八岁》(4-26)、《妈祖信仰是怎样形成的》(5-5)、《林蕴与妈祖林默》(5-13)、《上黄竿妈祖信仰模式》(5-25)、《培育妈祖与神化妈祖》(6-2)、《妈祖信仰与湄洲墩庙变化》(6-10)、《妈祖信仰富有自律精神》(6-18)、《圣墩顺济庙历史经验值得总结》(7-2)、《妈祖信仰不是迷信,而是科学》(7-9)、《坚持述而不作,妈祖文化研究不断深入》(7-14)。在不到四个月之内,发表了那么多篇,对我来说,那实在是罕见的。

      而且这一组文章思路敏捷,往往是这一篇还没有写完,另一篇思路就来了,使我应接不暇。虽然现在身边还有两篇需要继续写下去,但是,寻找原因,总结经验,以利再战,却是一件更加重要的事。这是因为独木不成林,成不了气候;要是众志成城,许多人都像我这样,加入到妈祖文化研究的队伍来,加入到宋朝直至整个中国历史研究来,那就好了。那就说明我这次总结经验,还是有成绩的。所以,总结经验,拿出去跟大家交流,也是一件应该做的事。

      究其原因,很有可能是尊孔读经见效快。我是个中学历史教师,2002年退休后,历史教学暂停了,历史研究由业余变成为专业,尊孔读经有了充分时间。初开始时继续学习《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四篇古代哲学著作,2012年6月开始在本市三家市级报纸上发表宋朝历史研究文章。孔子要求述而不作,我就坚决按照他的要求去做,即尊孔。读经,是因为宋朝人好读书,四篇古代哲学著作是他们的少儿读物。我们今天要研究宋朝的历史,就要学习这些哲学著作,以便打开历史研究新局面,做到“古为今用”。这次宋史研究,第一篇便是《庆历新政与兴化军三县教育的变化》。万万没想到,一炮打响,不久就见报了。接着,光蔡襄的就发表了《蔡襄,宋仁宗时新型的民主斗士》、《蔡襄论谏》、《蔡襄:能上能下实干家》三篇。莆田木兰陂,举世闻名,加上庆历新政后莆田水利建设方面的也写了,接连在市级报纸又发表了 5 篇。在那时,容易的先写,都足以说明庆历新政、王安石变法有功于国,有功于民,经得起历史反复检验,我也因此尝到了尊孔读经的好处。脑子智慧之窗一旦打开,写文章好像是件轻而易举的事,发表了一篇又一篇,不怎么花力气。 2017年国庆节前夕,《兴化军史稿》一书终于定稿,27.6万字,后由广州市速印网少量出书。里面的文章绝大部分在本市报纸和莆田文化网上发表。

      兴化军历史研究是这样,这次妈祖文化研究也是这样,写文章好像是件轻而易举的事,发表了一篇又一篇,不怎么花力气。

      有比较才能鉴别。既然尊孔读经之后,研究历史的成果是庆历新政、王安石变法不是失败,而是胜利了,那么,过去那些说失败者是什么原因?很显然是在尊孔读经方面出了偏差。从哲学上分析,这是因为共鸣是有条件的,研究中国历史,东方哲学如指路明灯,我们要是没有学习,那就会迷失方向,分不清东西南北中。相反,要是认真学习了,那就一定见效快。例如2018年8月初,我刚刚开始学习《道德经》;8-20开始在新浪博客上发表心得体会文章,第一篇是《也说绝圣弃智》。与此同时,宋史研究深入了一步,例如2018年9月27日,我在莆田文化网发表《东方哲学与木兰建陂》,一周年时读者138,306人次;2019-12-9读者179,198人次,效果不错。所以,尊孔读经利国利民,这个好习惯一旦养成了,那就会提高办事效率和历史研究文章的吸引力。

      综上所述,妈祖文化研究与尊孔读经关系密切。我们要想妈祖文化研究不断深入,就要切实解决尊孔读经问题。

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