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    坚持述而不作,妈祖文化研究不断深入

      □林劲松

      “述而不作”出自《论语》的《述而》篇,孔子说: “述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”这句话集中地阐明了孔子对历史文化遗产所持的立场、观点和方法,值得 我们今天认真学习和研究。“述而不作”是原则立场,大意 是说,对历史文化遗产要认真思考,详细说明,力求恢复 历史本来面目,决不能断章取义、偷梁换柱,张冠李戴、 添枝加叶。这是因为注释有否到位,直接关系着历史文化 遗产的命运。所以,古文化述著贵在货真价实,保持原状;不真实,也就失去了述著本身的价值。对于孔子来说,述 而不作,传授的是真学问,真知灼见,才能不断吸引和稳 住前来求学的人,使他们学有所成,最终形成富于生命力 的学术派别。否则,著述无原则,无章可循,变幻无常, 恰恰证明作者自身没有什么实力,谁还要拜他为师呢?! 孔子“信而好古”,旗帜鲜明,观点明确,说明他不是 “疑古派”,而是个坚定不移的信古者。孔子继承和发展前 人的民本思想,总结了前人爱民、富民、教民等,带头讲 仁义礼智信忠等历史经验,有着中国社会科学研究的早期 成就。“窃比于我老彭。”朱子说:“窃比,尊之之辞。我, 亲之之辞。老朋,商贤大夫,见《大戴礼》,盖信古而传述 者也。”在孔子以前,学者众多,他对老彭赞叹不已,是因 为孔子“信而好古”,但不盲从,自有识别能力。用我们今 天的话说,那就是孔子批判地继承了前人的历史文化遗产。 由于方法得当,有古今众师当他的“梯子”,所以,孔子终于成为个名副其实的历史学家。

      孔子创办私学,用六经教书育人,坚持述而不作,传承尧舜禹之道,效果显著。我们今天研究妈祖文化,只有向孔子学习,坚持述而不作,研究才能不断深入。

      例如,兴化商人传播妈祖信仰,功不可没。

      拙作《圣墩顺济庙历史经验值得总结》说:“妈祖信仰对外传播者主要是兴化商人。他们深刻认识到,以妈祖为榜样,共同努力奋斗,社会才能安定,经济才能发展,市易法才能由纸上的东西变成客观的现实,中国才能在经济文化上跃居世界前列。所以,兴商,不是王安石一人的事,而是农工商改变落后被动局面的大事情,只有众志成城,才能赢得胜利。因此,兴化商人把传播妈祖信仰作为头等大事。马克思称商人是革命者,兴化商人的实践,证明了这一点。从某种意义上说,宋朝兴商局面是依靠全国广大商人艰苦奋斗,带头打出来的,他们是王安石变法的中坚力量。”

      在这里,历史依据有二,一是在湄洲墩庙,从妈祖金身进驻湄洲墩庙起,到得到第一个封号的1123年,时间长达100多年,说明在这里,妈祖信仰历史悠久,传承妈祖优秀品质是海内外商人的共识,有着共同语言,这是湄洲墩发展成为莆田首富不可缺少的精神支柱。用今天的话说,这是政治挂帅,思想领先。列宁说:“榜样的力量是无穷的。”湄洲墩的变化说明,兴化商人选择妈祖信仰,那是找对了。不然,没有规矩不成方圆,这里如果老是假劣商品泛滥成灾,那湄洲墩港口市场,还有可能存在了100多年?这就是说,宋朝好读书,兴化商人坚持古为今用,老子重视精神文明建设,湄洲墩商人读书后受到启发,让妈祖金身进驻湄洲墩庙,传承妈祖优秀品质,言传身教,100多年如一日。在那时,市场如战场,要想取得好成绩,每一个商人都要动脑筋,这是不言而喻的。

      二是木兰建陂时,李宏带来的七万缗花光了,南洋平原十四大户,传承妈祖优秀品质,集资七十万缗,确保本陂所需之钱,显示出了他们言传身教和远见卓识精神。木兰陂建成以后,之所以经得起历史反复检验,是因为无论是组织者,还是工程建设者,他们都是妈祖信仰者。所以,从某种意义上说,木兰陂也是妈祖信仰的传承者。有了这两个依据,我们对兴化商人的认识就会比较符合历史的客观实际。所以,坚持述而不作,妈祖文化研究才能不断深入。

      值得指出,坚持述而不作,即理论联系实际,实事求是,才有好经验,好办法。1123年,宋徽宗赐额湄洲墩庙,是因为那里是妈祖信仰的一个大典型。湄洲墩社会安定,经济繁荣,闻名天下;在军事方面,湄洲墩全民皆兵,保卫家乡,为王安石变法护航,富有战斗力。所以,拙作《圣墩顺济庙历史经验值得总结》结论说:

      以上,我们从三个方面对圣墩顺济庙历史经验进行了初步总结。总结之后,我们终于找到了继圣墩顺济庙之后,妈祖庙在我国沿海各个港口先后建立的原因。这是历史上各地学习莆田先进经验的历史见证。对于湄洲墩人来说,长期坚持学习妈祖优秀品质,自觉性和积极性之高,那实在是历史奇迹。所以,在今天,圣墩顺济庙虽然看不到了,但是,湄洲墩人当年创造的辉煌业绩,我们今天却仍然记忆犹新!

      木兰建陂则是市易法的施行,推动和促进了兴化商人向水利工程建设投资的一个典型。方天若在《木兰水利记》说:李宏“遂倾家得缗钱七万,率家干七人入莆,定基于木兰山下。负锸如云,散金如泥,陂未成而力以竭。于是蔡公复奏于朝,募有财有干者辅之。得十四大家,遂慨然施钱共七十万缗,助成本陂。”

      又说:“盖经始于熙宁之八年(1075 年),完功于元丰之五年(1082 年),计钱约费百万馀缗,计田约毁四千馀亩,计佣四十馀万工,由是莆南洋田亩万有馀顷,藉以灌溉。岁输军储三万七千斛。是举也,李君之力居多,十四家次之,其余助力钱者亦不可泯,今具揭开匾。”

      在这里,十四大家即莆田南洋平原三余七朱陈林吴顾。百万馀缗之中百分之九十三以上是莆田人出的。所以,莆田木兰陂是王安石变法在兴化军取得胜利的一个历史见证者。

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