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    木兰溪畔两巾帼 海神水神宋合祀

      □刘爱红

      “今庙,前祀夫人、白湖妃,于殿后列三士者于堂,若合位置矣。”这是南宋刘克庄于宝祐年间作《协应钱夫人庙记》中言及的现象。可见,宋代已有白湖妃与钱夫人合祀的俗例。

      白湖妃即妈祖林默(960-987),莆阳湄洲林氏女。生前扶危济困,救助海难,殁后广受尊崇,成为海神。按南宋丁伯桂《顺济圣妃庙记》记载,在宋代莆田,对妈祖的信仰已盛行,“莆人户祠之,若乡若里悉有祠”,其中,湄洲、圣堆(墩)、白湖、江口是莆田奉祀妈祖的四大神祠。白湖是南宋丞相陈俊卿故里,白湖妈祖庙乃陈丞相献地兴建。

      钱夫人即钱四娘(1049-1067),福建长乐县人,是北宋一位传奇女子,是第一个在莆田木兰溪筑陂的治水英雄,因功败垂成,投水自殉。其丰功伟绩被千载传颂,成了老百姓崇拜的水神。她在木兰溪治理上,首创筑陂拒咸蓄淡,开沟引水灌溉南洋平原,溪水大时则由陂入海。其治水思想为后继者所采纳,并获得成功。她带领先民们开挖的三十六条沟,后来为李宏利用。刘克庄在《协应钱夫人庙记》云:“障三县之水,由圳连沟灌之,余干之入海,本钱之谋。”由她首创,后继者继建的木兰陂一举改写了莆田田与海通的历史。

      白湖妃与钱夫人二位女神的精神核心是“仁爱”,为民谋福祉。她们无私奉献的精神,戡天为民的风范,在老百姓心中树立起不朽的丰碑。

      谈及二神,必谈及四个在历史节点上非常重要的地点,西许村—木兰陂—白湖—圣墩。涉及木兰溪中下游,木兰溪与兴化湾汇流处,出海口。

      论二神渊源,论妈祖与木兰溪文化渊源,论海、溪交互史,先谈莆田地理环境。莆田依山靠海,三大湾兴化湾、平海湾、湄洲湾环绕,母亲河木兰溪自仙游西苑蜿蜒而下,自西北向东横贯莆田市中、南部,至三江口浩浩汤汤奔流入兴化湾。

      西许村—木兰陂,在城厢区华亭镇境内,与木兰陂修筑和木兰溪得名由来相关。木兰陂未修筑前,如刘克庄云:“莆四境,三面海,厥田下下。不幸霪淹,怒涛冲激,则田与海通。”且莆南常苦亢旱,陂成后,沟洫纵横,莆南成为沃壤,年年丰稔。西许村是木兰陂文化初创地,钱陂故址所在,钱四娘倾尽家资筑堰之处,“陂溃直随此陂死”的殉难之所。其始创精神激励后继者林从世、李宏、冯智日闻风而起。李宏在冯智日帮助下,终于木兰山下筑成伟大的史诗——木兰陂,从此莆仙几段各自命名的母亲河才正式命名为木兰溪。木兰陂是木兰溪与兴化湾海溯汇流处,全国五大古陂之一,世界灌溉工程遗产,1083年建成,至今仍在发挥水利作用。木兰陂的建成具有划时代的意义,为莆田带来了经济的振兴,文教的昌明,且启文明,风成邹鲁。莆田因木兰陂成为钟灵毓秀之土,人杰地灵之邦。

      白湖,就是今莆田阔口,木兰溪旧道从那儿经过。《李长者传》曰:“木兰溪水流入白湖。”白湖港是宋代莆田一处繁华的城郊水市贸易港。宋绍兴二十七年(1157)秋,位于郡城东门外五里的白湖港,有乡人章、邵梦神指点立庙,名相陈俊卿“乃以地券奉神立祠”。次年,白湖妈祖庙告竣。陈俊卿在莆田民间具有极高的威望,在他极力倡导影响下,妈祖信仰的传播,产生了新的飞跃契机。妈祖在宋后期得到的第四次至第九次共六次封赐,落脚点都是在白湖,木兰溪畔。封号由夫人向妃进爵。后几经演化,妈祖信仰终于成为航海经商者与依海谋生的渔民百姓推崇的信仰,延续了一千多年。

      圣墩位于莆田木兰溪出海口的宁海畔(今涵江区白塘镇地界)。宋代有宁海镇,《宋会要》称圣墩庙为“宁海镇顺济神女庙”。宋特奏名进士廖鹏飞《圣墩祖庙重建顺济庙记》载:元祐丙寅岁(1086),墩上常有光气夜现,乡人莫知为何祥?有渔者就视,乃枯槎,置其家,翌日自还故处。当夕遍梦墩旁之民曰:“我湄洲神女,其枯槎实所凭,宜馆我于墩上。”父老异之,因为立庙,号曰“圣墩”。因妈祖护路允迪使高丽有功,宋宣和五年(1123),宋徽宗皇帝下圣旨诏赐圣墩神女祠“顺济”庙额。宋绍兴十九年(1149),李富扩建圣墩顺济庙,并把妈祖神位从偏西移到正殿之中。李清淑承继先志,重修顺济庙,新建蕃釐殿。明初,庙随镇废,圣墩遗址亦难確考。而靠近宁海北面的白塘,原为一片海湾沼泽,北宋木兰陂建成后渐渐瀦成淡水湖泊。

      圣墩祖庙在妈祖文化的形成和发展上有其特殊的地位。廖鹏飞所作《庙记》云:“神女生于湄洲,至显灵迹,实自此墩始。其后赐额,载诸祀典,亦自此墩始……”在妈祖信仰起源上,圣墩妈祖庙为兴化军第三座妈祖庙,也一度被崇称“祖庙”,也是世界上第一座被朝廷赐庙额的庙宇。朝廷对圣墩祖庙赐封了两次。第二次,妈祖被朝廷赐封为“灵惠夫人”。

      综上,有关二神的四地历史渊源道出了溪海交互史。她们有令人仰之弥高的共性:生前立德、行善,胸怀济世大爱,为造福人民,无私无畏,奉献青春与生命;逝后由人而神,成了老百姓崇拜和爱戴的海神、水神。

      在生产力落后的历史条件下,人们往往祈求神灵帮助他们战胜自然灾害。宋代人们奉祠立庙,将二位舍身成仁的女神并祀,祈求她们的庇佑,反映了人们征服自然、追求美好生活的愿望。

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