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    妈祖之光普照万方

      ——市委网信办举行网上新闻发布会详细介绍妈祖文化

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      图为雄伟壮观的湄洲妈祖祖庙南轴线景观。  蔡昊 摄

     

      编者按:

      经国务院批准,每年6月的第二个星期六为“文化和自然遗产日”,今年6月13日是2020年的“文化和自然遗产日”,主题为“文物赋彩全面小康”。妈祖是海上和平女神,妈祖信俗是中国第一个信俗类世界非物质文化遗产。许多人对妈祖信俗、妈祖文化还是不太了解。即日起,湄洲日报将陆续刊发市委网信办发布的“妈祖之光普照万方”相关内容,让大家对妈祖文化有一个更加全面的了解。

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      妈祖,原名林默,宋代建隆元年(960)农历三月廿三生于福建莆田湄洲岛,于宋代雍熙四年(987)九月初九在湄洲岛羽化升天。乡人感其生前行善立德、济世救人的精神,在她逝世的同年在湄洲屿(湄洲岛)湄峰上建世界上第一座妈祖庙供奉,即如今的湄洲妈祖祖庙。妈祖去世后,依然能福荫乡邻,神迹昭彰。妈祖敬仰逐渐由湄洲岛扩大至莆田乃至沿海各地。公元1123年,妈祖因护佑给事中路允迪出使高丽成功得返,被宋徽宗赐“顺济”庙额,妈祖首次被朝廷认可。千百年来,妈祖文化跟随士农工商的传播和华人先民的脚步,特别是伴随着郑和下西洋和历代朝廷对藩属国的册封,妈祖文化的足迹远播到世界,庙宇遍布46个国家和地区,达上万座,3亿多人敬仰妈祖,成为一种带有世界性的民间信俗文化。2009年9月30日,“妈祖信俗”被联合国教科文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》,标志着妈祖文化成为全人类共同的文化遗产,因此说,妈祖属于中国,也属于世界。

      “妈祖”名字是怎么来的?

      妈祖姓林,因自出生至满月不闻啼哭,故取名“默”。自宋代至明中叶以前,民间称她为“通灵神女”或“湄洲神女”。明中叶开始,民众亲切称她为“娘妈”。随后,去台湾的福建移民进一步尊称她为“妈祖”,意思就是娘妈之“祖”。如今,“妈祖”这一民间质朴的称呼已深入人心,被人们普遍接受。

      天下妈祖,祖在湄洲

      根据“最先最近者为最可信”的史料学原则和最早、最多有关妈祖的史料记载,妈祖诞生地在今湄洲镇东蔡村天妃故里遗址。天妃故里遗址占地面积90亩,目前保留“天妃故里”摩崖石刻一处和“天妃祖籍地名上林”石碑一块和古井、古文化层等。近年来已投入5000多万元,建设妈祖故居、妈祖文化源流馆、非遗传习所、妈祖书院、平安塔、盼归亭等设施,展出文物460多件。

      妈祖文化学者刘福铸、朱合浦收集宋代至民国地方志(包括一些地方志类志)有关妈祖的记载共有130条,明确妈祖是宋代诞生于湄洲屿(岛)的女子,姓林氏。这些方志跨度自南宋嘉定年间至民国末年,地域涵盖十多个省份,具有很强的代表性。此外,历代碑记散文、档案记录、诗词歌赋、楹联匾额、经忏、小说和戏曲等所载妈祖诞生于湄洲岛的资料393条,其中迄今最早的记载妈祖是南宋特奏名进士廖鹏飞写于1150年的《圣墩祖庙重建顺济庙记》,写道:“世传通天神女也。姓林氏,湄洲屿人。”

      《妈祖信俗》申报人类非物质

      文化遗产是怎么启动的?

      2008年5月5日,时任莆田市委书记杨根生第一次到湄洲岛调研时提出,湄洲岛要争取将妈祖文化申报为世界文化遗产,哪怕用七年八年甚至十年时间也没有关系,申报的过程也是宣传的过程,可以提高妈祖文化的影响力,提升湄洲岛的知名度,为把湄洲岛打造成世界性的旅游岛服务。湄洲岛党工委、管委会高度重视,立即成立了以时任党工委副书记、纪工委书记唐炳椿为组长、湄洲妈祖祖庙董事会董事长林金榜为副组长的妈祖文化申遗工作小组。唐炳椿先后到福建省文化厅,文化部(当时名称、下同),向有关领导和专家汇报,咨询妈祖文化申报世遗的可能性和程序,以及用什么名义申报。他们认为《妈祖信俗》符合联合国教科文组织第32届会议通过的《保护非物质文化遗产公约》第二条第二款第3项“社会实践、仪式、节庆活动”的标准,应以“妈祖信俗”的名称和人类非物质文化遗产的类别向联合国教科文组织申报最为合适,从而为妈祖文化申遗明确了方向,也与文化部、省文化厅就妈祖文化申遗工作挂上了号。

      《妈祖信俗》申报书撰写和递交简况

      2008年9月5日,文化部在已确认拟推荐包括福建省从2002年开始申报《南音》在内的15个初选项目基础上,又增加了包括《妈祖信俗》在内的50个项目作为备选,其中我省的《中国木偶戏》《中国漆器制作技艺》《中国乌龙茶制作技艺》《水密隔舱福船制作技艺》《中国木拱廊桥技艺》也被列为备选项目。但强调备选项目的申报材料若符合要求也有可能被转作初选项目报国家审定后向联合国教科文组织推荐。

      2008年9月7日,文化部紧急通知湄洲岛申遗小组指派人员参加中国非物质文化遗产保护中心组织的申报“世遗”初选项目和备选项目的牵头单位及配合单位到北京参加培训,听取有关专家讲解申报文本撰写和电视宣传片制作要求。

      2008年9月8日,湄洲岛正忙于筹办莆田市有史以来规模最大的文艺演出,即中央电视台两岸迎中秋音乐会——《海上明月共潮生》,申遗小组遂派出2名年轻干部前往北京。时任市委书记杨根生在得知文化部已同意将《妈祖信俗》列入申遗的备选名单,就在湄洲岛上报的《专报件》上作出批示:“要积极争取妈祖文化申报‘世遗’,市委市政府将给予全力支持。”

      2008年9月10日,2名年轻干部回来后告知,本次即使被列为备选单位,只要申报文本和有关材料准备的质量较高,也有可能被文化部转为初选单位或直接报联合国教科文组织秘书处,参加2009年9月的“世遗”委员会审议决定。为此,唐炳椿当即与林金榜商量,决定全力参与。唐炳椿当晚即委托中央电视台帮助收集有关妈祖文化的主要视频资料和制作电视宣传片,并请一位妈祖文化方面的专家连夜研读《保护非物质文化遗产公约》,帮助撰写申报文本初稿,以确保于9月25日前将配有中文、英文的申报文本和10分钟、60分钟的电视宣传片送交文化部审查。

      9月15日,申遗小组派中华妈祖文化交流协会副秘书长周金琰和湄洲妈祖祖庙肖龙华将申报文本初稿送中国专家评审委员会初审。16日下午,专家评审委员会对申报文本初稿进行第一次评审,认为与申报要求差距较大,要求重新撰写。唐炳椿得知情况后,决定不能放弃,继续组织力量撰写申报文本。

      9月17日,他一边通知周金琰、肖龙华2位同志直接进驻福州,一边赶到福州邀请熟悉世遗申报的福建省艺术研究院副院长马建华帮助撰写申报文本第二稿。这时,有关部门和专家认为其他项目的申遗时间都历经了多年,申报材料也都完备了,现在只剩下一个星期,建议湄洲岛放弃这次申报。但唐炳椿对他们说:“没关系,反正湄洲岛迟早都要将妈祖信俗申报世界非物质文化遗产,这次参与就算是跟班培训,为今后顺利申报积累经验。”他决定由马建华撰写申报文本的前3个部分内容,自己动手撰写后6个部分内容。

      9月19日凌晨3时多,申报文本第二稿终于脱稿,就于当日上午8时发送给福建省文化厅和中国非物质文化遗产保护中心审查。

      9月20日,唐炳椿带领周金琰、肖龙华和马建华一起进驻北京。当晚,中国非物质文化遗产保护中心负责人郑长铃告知安排次日对文本进行第二次评审。唐炳椿就与马建华一起连夜修改文稿。

      9月21日上午,中国专家评审委员会召开评审会,逐行逐句对文本进行评审,总的认为该文本基本符合申报要求。

      文本的初步通过,并没有使唐炳椿等人满足。马建华当晚回福州,他们3个人仍然不断地对文本进行修改、润色,同时通过各种方式收集相关照片和视频等申报需要的有关资料。组织在湄洲岛的工作人员连夜收集各个社区、妈祖宫庙和个人支持申报的书面声明、自愿申报书、授权委托书和绘制妈祖信俗在世界、中国、福建省的主要分布示意图等。对必需的照片就通知在湄洲岛的工作人员补拍,并派人到福建省电视台和莆田电视台查找部分视频资料。为尽快获取全国各地支持《妈祖信俗》申遗的声明,唐炳椿请周金琰联系全国各省市妈祖庙的负责人,请他们照着发给的手机短信内容叙述声明内容,以电话录音的方式传送,并制作成音频资料,从而较快地完成了各地妈祖庙支持申遗的声明。同时,唐炳椿与中央电视台编导人员一起撰写宣传片的解说词,聘请曾在联合国担任同声翻译的一名高级翻译将中文文本和电视解说词翻译成英文,并请中国国际广播电台的外籍播音员进行配音。2008年9月25日,申遗小组赶在截止日将《妈祖信俗》中文和英文版的申报文本、照片、电视宣传片、示意图、书籍、权利让与声明等全部送交文化部外联局打包航邮设在法国巴黎的联合国教科文组织秘书处,成为我国政府推荐参加“世界人类非物质文化遗产代表作名录”评审的35个项目之一,也是莆田市第一个获得中国政府推荐参加“世遗”申报的项目。

      《妈祖信俗》一词什么时候首次见诸报端?

      2008年10月6日是国庆节后上班的第一天,人们在《湄洲日报》头版上看到一则消息《妈祖走向联合国-〈妈祖信俗〉被中国政府推荐参加申报人类非物质文化遗产的35个项目之一》。大家看完新闻后都在议论,没听说过妈祖文化要申报“世遗”,怎么一下子就被中国政府推荐到联合国教科文组织了。这是《妈祖信俗》一词首次在新闻媒体上出现。

      记载妈祖的方志、碑记、档案有哪些

      妈祖文化学者刘福铸、朱合浦收集宋代至民国地方志(包括一些地方志类志)有关妈祖的记载共有130条,明确妈祖是宋代诞生于湄洲屿(岛)的女子,姓林氏。这些方志跨度自南宋嘉定年间至民国末年,地域涵盖十多个省份,具有很强的代表性。此外,历代碑记散文、档案记录、诗词歌赋、楹联匾额、经忏、小说和戏曲等所载妈祖诞生于湄洲岛的资料393条,其中迄今最早记载妈祖的是南宋特奏名进士廖鹏飞写于1150年的《圣墩祖庙重建顺济庙记》,写道:“世传通天神女也。姓林氏,湄洲屿人。”

      妈祖的多个第一次

      妈祖第一次被封为“夫人”的时间是宋绍兴二十六年(公元1156年),当时妈祖被封为“灵惠夫人”;第一次被封为“妃”的时间是宋绍熙三年(公元1192年),妈祖被封为“灵惠妃”,第一次由“夫人”进爵为“妃”;第一次被封为“天妃”的时间是元世祖至元十八年(公元1281年),朝廷敕封妈祖为“护国明著天妃”,妈祖由“妃”升格为“天妃”;第一次封为“天后”的时间是清康熙二十三年(公元1684年),妈祖被封为“护国庇民妙灵昭应仁慈天后”,从“天妃”升格为“天后”;迄今发现最早的妈祖史料是宋绍兴二十年(公元1150年)正月十一日,特奏名进士廖鹏飞撰写记载妈祖事迹一文,题为《圣墩祖庙重建顺济庙记》,文中明确记载:“独为女神人壮者尤灵,世传通天神女也。姓林氏,湄洲屿人。”和“我湄洲神女,其枯槎实所凭,宜馆我于墩上。”

      “妈祖文化”这一概念是如何产生和确定的

      据妈祖文化专家朱合浦考究,“妈祖文化”这个新词汇,或者说这个新概念,是1987年“妈祖千年祭”之后才出现的。此前,不管是专家学者的论文,还是新闻记者的报道,都从未使用过这个词。“妈祖文化”一词的确立并风靡全世界,与两个人有关系:一是上海华东师范大学教授林文金;一是时任福建省委常委、宣传部部长何少川。林文金教授首提“妈祖文化”,何少川批准在新闻报道中使用“妈祖文化”。1987年举行的妈祖学术研讨会是“妈祖千年祭”的重头戏之一。林文金教授受邀出席了研讨会。会上他建议立即启用“妈祖文化”一词,并阐述了启用“妈祖文化”一词的理由。当时,对林文金教授关于启用“妈祖文化”一词,在专家学者及新闻记者中出现不同意见,有赞成的,也有反对的。反对者认为,妈祖是湄洲岛上的一个女子,她既无著作,亦无言论,何谈文化?赞成者认为,妈祖传说、妈祖信仰,就是最好的文化,此外衍生出来的妈祖庙建筑、妈祖诗文、楹联、匾额等等都是文化。双方争议较大,因为新闻报道需要一个“统一口径”的问题,于是必须由主管部门的主管领导进行拍板决定。十分关心妈祖和湄洲妈祖祖庙的时任福建省委宣传部副部长王仲莘草拟了一份正式请示报何少川。何少川一锤定音,批准“妈祖文化”一词可以在新闻报道等方面使用。于是问题迎刃而解,从此不管专家学者,还是新闻记者等,都使用了“妈祖文化”一词。

      妈祖文化的定义是什么?

      2010年10月29日,福建省人民政府批复省文化厅和莆田市政府(闽政文[2010]435号文件)实施《湄洲妈祖文化生态保护实验区规划纲要》,《纲要》明确妈祖文化的定义是:人们在敬仰和颂扬妈祖的过程中所形成的物质和精神产品的总和。妈祖文化以著述、档案、匾额、楹联、壁画、摩崖石刻、碑刻、诗词、戏曲、音乐、舞蹈、礼俗和服饰、饮食、建筑、工艺品等形式表现,已知的历史文献资料超过千万字,建筑、工艺品和文物等不计其数。

      妈祖文化的内涵、外延、时代背景是什么?

      妈祖文化的内涵包括爱国爱乡、尊老爱幼,勤奋好学、明礼诚信,扬善抑恶、扶危济困,不畏艰险、无私奉献,大爱仁慈、热爱和平的高尚情操,浓缩了“立德、行善、大爱”的妈祖精神,体现了中华民族的传统美德和核心价值取向。

      妈祖文化的外延涉及政治、经济、外交、文学、艺术、教育、科技、宗教、民俗、航海、华侨、移民等许多领域。

      妈祖文化发祥的时代背景是,北宋时期,中国航海业日益发达,福建沿海成为航海转运的一个要地,由于常遇狂风巨浪的袭击,航海人希望借助一种超人的力量,来对抗大海的威胁,征服自然、支配自然、于是,妈祖敬仰应运而生,顺应了民众祈愿出海平安的心理,也顺应了宋元时期发展海洋经济的需求。

      如何看待古代妈祖传说的性质及文化形态?

      明代编撰的《天妃显圣录》和清代刊行的《天后显圣录》等文献中,比较集中地记录了当时广为流传的妈祖传说故事。包括妈祖救父寻兄、化草救商、焚屋引航、甘泉济师等许多脍炙人口的故事。这些故事取材于妈祖敬仰者和其他普通民众的现实生活,表达了人们向往美好生活的心愿,反映了人们的生活习俗、道德观念和文学传统,是现实生活与心理愿望的结晶,具有民间传说故事的属性。是妈祖敬仰形成与传播的文化形态。

      妈祖信俗的传播归功于什么?

      妈祖信俗的传播归功于民间崇拜和朝廷的褒封。不过,历代文人创作的大量学术艺文,也是妈祖信俗发展中不可忽略的因素,它涉及经济、政治、教育、民俗、华侨、移民等领域。这些作品,从妈祖身上总结出了“慈悲为怀、扶危济困、助人为乐”这样一些符合普遍道德审美的品格。

      《妈祖信俗》列入人类非物质文化遗产名录决议内容有哪些?

      2009年9月30日,联合国教科文组织政府间保护非物质文化遗产委员会第四次会议通过的《关于妈祖信俗列入人类非物质文化遗产代表作名录的决议》(第4.COM 13.18号),具体内容如下:

      1.记录:中国提名的《妈祖信俗》列入人类非物质文化遗产名录,对该申遗对象简介:作为中国最具影响力的航海保护神,妈祖是该信俗的核心,包括口头传统、宗教仪式以及民间习俗,遍布中国的沿海地区。妈祖诞生和成长在公元10世纪的湄洲岛,她致力于帮助她的同胞乡亲,并且因为试图营救海难中的幸存者而献身。湄洲渔民为纪念这位好姑娘,在岛上建庙并奉为海神。每年都会有两次正规的庙会来纪念妈祖,届时当地居民、农民和渔夫都会暂时放下他们的工作,并祭献海洋动物供奉妈祖像,表演各式祭祀舞蹈和其他演出。在全球上万座妈祖庙和私人家中,其他各类小一些规模的祭祀仪式也全年不停歇地进行着。这些祭祀活动中包括到湄洲祖庙谒祖、分神、供献鲜花,燃蜡烛、香火和放鞭炮。晚上的时候居民会提着“妈祖灯笼”游行。信奉者们向妈祖求子、求平安、求解决困难的办法、求幸福。对妈祖的信仰和纪念已经深深融入沿海地区中国人以及他们后裔的生活,成为促进家庭和谐、社会融洽以及该信俗的社会团体身份认同感的一个重要的文化纽带。

      2.决定:保护非物质文化遗产委员会认为,《妈祖信俗》符合被列入名录的条件,其中包括:

      条件1:《妈祖信俗》被不同社会团体认可为身份认同以及连贯性的一个符号,并且数个世纪以来代代相传。

      条件2:将《妈祖信俗》纳入名录将促进其作为非物质文化遗产的受瞩目度,并且提高其国际层面的受关注度,从而促进了文化多样性和人类的创造力。

      条件3:该申遗活动中包括了各种各样的现行的、计划中的措施,以确保申遗活动的切实可行性和成功概率,例如调查研究、提高关注度并建立一个保护组织,从而展示了多方对于保护申遗对象的重视和努力。

      条件4:本次申遗活动是由社会团体组织、乡村的委员会和各个妈祖庙首先发起的,他们通过提供相关的文献和文化遗产、审查提名文件的内容、接受采访以及规划保护措施等行为参与了申遗的过程;他们表现出对申遗对象自发的、事先获知、重视的同意态度。

      条件5:该申遗对象已经被列入国家非物质文化遗产名录,受文化部非物质文化遗产部门的直接监管。

      3.列入:将《妈祖信俗》列入人类非物质文化遗产名录。

      妈祖精神核心及妈祖信俗定义是什么?

      妈祖精神的核心是“立德、行善、大爱”。妈祖信俗也称为娘妈信俗、娘娘信俗、天妃信俗、天后信俗、天上圣母信俗、湄洲妈祖信俗,是以崇奉和颂扬妈祖的立德、行善、大爱精神为核心,以妈祖宫庙为主要活动场所,以庙会、习俗和传说等为表现形式的民俗文化。妈祖信俗由祭祀仪式、民间习俗和故事传说三大系列组成。

      ■妈祖信俗有哪些传承方式?社会文化意义是什么?

      妈祖信俗主要通过妈祖宫庙分灵、家族传授和故事传说而传承。其中司祭、祭品、舞蹈、音乐等是通过师带徒方式进行传承,目前已确认妈祖信俗代表性传承人36人。

      对妈祖的敬仰和纪念已经深深融入沿海地区中国人以及他们后裔的生活,成为该信俗团体身份认同感的一个重要文化纽带。在维护家庭和睦、社会融合以及弘扬大爱精神等方面发挥独特作用。妈祖信俗也是中华民族共有的精神家园和全球华人文化认同的标志。华人在侨居国建妈祖庙,并以此来践行妈祖精神,与所在国居民友好相处,共创新家园。

      ■妈祖受到历代皇帝多少次褒封?

      宋、元、明、清四个朝代的700多年间,妈祖受到皇帝褒封达36次,从“夫人”而“妃”,而“天妃”,直到“天后”。历史上对妈祖的褒封用词累加至64字:护国庇民、妙灵昭应、弘仁普济、福佑群生、诚感咸孚、显神赞顺、垂慈笃祜、安澜利运、泽覃海宇、恬波宣惠、导流衍庆、靖洋锡祉、恩周德溥、卫漕保泰、振武绥疆、天后之神。

      ■妈祖信俗发展史上最鼎盛的时期是什么时候?

      清代是妈祖信俗发展史上最为鼎盛时期,妈祖不但得到清廷的15次褒封,而且封赐亦由天妃而天后,民间甚至敬为天上圣母,其神格被推到了巅峰。特别是雍正十一年之后,清廷下令各省之省城内凡有天后宫的都要祭祀天后,且皆由地方最高长官总督与巡抚主祭。此后,妈祖分灵庙在全国就如雨后春笋般出现了,而且不少废弃庙亦得以复兴,一些原奉祀其他神的宫庙甚至连洋教堂也改为了奉祀妈祖的宫庙。

      ■妈祖祭典在宋、元、明、清四个朝代的发展?

      根据史料记载,宋代妈祖信俗发轫时期,祭拜妈祖的仪式比较简单,其规模也不可能很大;元代,妈祖信俗的规模和规格得到提升,祭拜妈祖的规格相应扩大;明代,妈祖信俗进一步传播,并且延伸到海外,妈祖祭典活动也得到了进一步发展;清代,妈祖信俗传播的区域、敬仰人群都得到前所未有的拓展,妈祖祭拜活动也达到了巅峰,于清康熙年间编入国家祀典。

      ■妈祖“春秋谕祭”的由来?

      据妈祖文化专家朱合浦考究,春秋谕祭和国家祀典是两个概念,既有相似的地方,也有不同的地方。谕祭,亦称“御祭”,顾名思义就是皇帝下旨举祭。谕祭又分春秋谕祭和特别谕祭,前者由全国各级地方官按祀典于每年春秋两季之仲月为朝廷代行祭祀,后者则是由皇帝派特使赍香帛诣庙堂致祭,并宣读祭文(一般由翰林院代撰)。因此可以说,历史上真正意义的谕祭妈祖始于元代,因为元天历二年(公元1329年)敕命翰林直学士布雅锡理、艺文监太监宋本赍香遍祭沿海15座妈祖庙。而到了清康熙五十九年(公元1720年),妈祖的春秋谕祭,才编入国家祀典,与祭孔子、祭关帝同等。

      ■妈祖祭祀主要有哪几种?

      祭祀仪式分为家庭祭祀和宫庙祭祀两种,家庭祭祀包括“船仔妈”崇拜、对海祭拜、家中供奉和挂妈祖像等,宫庙祭祀则包括日常祭祀和庙会祭祀,其中庙会祭祀时举行祭祀大典,妈祖祭祀大典于康熙五十九年(公元1720年)列入清朝的国家祭典,另外湄洲妈祖祖庙全年还例定有妈祖诞辰纪念、妈祖升天纪念、割火分灵、谒祖进香、妈祖巡游、民俗表演等一系列的庙会活动。

      ■湄洲妈祖祭典的特点、程序?

      湄洲妈祖祭典“文革”后恢复,形成于1994年5月举行的“首届妈祖文化旅游节”。其特点:一是传承,即由妈祖文化专家蒋维锬、朱合浦、姚振麟等做了大量认真细致的调查研究和学习取经工作,研究了历史上各个朝代的妈祖祭典、祭祀仪式,学习了山东“祭孔”、陕西“祭黄帝陵”和泰安“封禅典礼”,并深入莆田民间宫庙了解本地祭祀妈祖的仪礼,汲取地方民俗文化的精华;二是创新,即在湄洲妈祖祭典中加入了“乐舞”元素,音乐是配合“三献”的乐歌,舞蹈选用古代宫廷最高规格的“八佾之舞”。湄洲妈祖祭典于2006年成为我国首批国家级“非物质文化遗产”。湄洲妈祖祭典也是人类非物质文化遗产《妈祖信俗》、世界节日活动之城的重要内容。作为申遗单位的湄洲妈祖祖庙,有责任根据申遗材料内容和上级批复,严格保护上述妈祖祭典的特点,使其不致随时间的流逝而走样。

      妈祖祭典主要程序为迎神、初献、亚献、终献、送神。

      ■中国三大祭典是什么?妈祖祭典的乐舞叫什么?由多少人组成?

      湄洲妈祖祭典与陕西黄帝祭典、山东孔子祭典并称为中国三大祭典,妈祖与黄帝、孔子享有国家祭典礼遇。妈祖祭典的乐舞叫八佾舞,由64人组成。

      ■“妈祖回娘家”是指什么?

      “妈祖回娘家”是指由湄洲妈祖祖庙分灵而建的妈祖庙每年在妈祖诞辰或升天之日回到湄洲妈祖祖庙进行祭拜妈祖的民俗活动。最早是莆田境内的分灵妈祖庙依例举行这种活动,以后逐渐扩展到福清、惠安等周边地区。规模最大的是2008年农历九月初九,由湄洲妈祖祖庙发起的“天下妈祖回娘家”活动,世界上1000多个妈祖庙派人参加,特别是中国的港澳台地区的广泛参与,形成了妈祖民俗文化交流的大高潮。

      ■分灵妈祖是什么意思?

      由于很多外地的妈祖敬仰者无法到湄洲妈祖祖庙进行朝拜,却又很想敬拜妈祖,在这种客观条件的影响下,衍生分灵妈祖的现象。分灵的妈祖可以说是妈祖的分身,但更是“天下妈祖共一人”。敬仰者们认为,分灵出去的妈祖,一如世俗远嫁的女儿,她们每隔一段时间就要回到“娘家”谒祖,即到湄洲妈祖祖庙寻根拜谒,重新沾一沾“祖妈”的灵气,让妈祖的“灵应”持续不衰。

      ■妈祖文化的传播形式有哪些?最长的妈祖碑文是哪一篇?

      妈祖文化的传播形式分为朝廷封敕、史籍记载、神话传说、碑刻、文学作品、祭祀仪典、分灵建庙、新闻媒体、学术交流、工艺美术等。

      明成祖朱棣曾御书《御制弘仁普济天妃之碑》,该碑文共669字,现立于江苏南京静海寺天后宫。

      ■祖庙新殿供奉的历史名人有哪些?

      湄洲妈祖祖庙新殿除供奉妈祖外,还有陈靖姑、钱四娘、路允迪、李富、蒲师文、宋本、郑和、林尧俞、姚启圣、施琅等10位历史名人。

      ■主持大规模修建祖庙的历代官员有哪些?

      历史上,主持大规模修建湄洲妈祖祖庙的官员有:明代泉州卫指挥周坐,钦差郑和;清代康熙年间靖海侯施琅,闽浙总督姚启圣;清代乾隆年间钦差大臣福康安等人。

      ■郑和致祭妈祖有几次?曾留下哪些与妈祖相关的记录?

      郑和七次下西洋,出航前曾6次祭拜妈祖,其中永乐七年(公元1409年)和宣德六年(公元1431年),郑和2次奉命亲诣湄洲妈祖祖庙致祭。

      郑和先后七次下西洋,船队多是从江苏太仑刘家港出发,到福建长乐太平港(闽江入海口南岸的下洞江,当年郑和奏请改名为太平港)驻泊,以补充给养、修造船舶和伺风开洋。驻留时间短则两三个月,长的近一年,然后开洋远航,使长乐成了郑和出使西洋的基地港和远航起航港。其间,郑和为祈报妈祖神佑,先后在长乐港口等地修建潭头文石天妃庙(1409年),奏建南山天妃行宫(1412年),重修圣寿宝塔、三峰寺(1413年),施财鼎建三清宝殿并发心铸献铜钟(1431年),撰立《天妃灵应之记》碑刻(1431年)等,留下了十多处妈祖文化史迹。其中,《天妃灵应之记》碑铭刻:“而我之云帆高张,昼夜星驰,涉彼狂澜,若履通衢者,诚荷朝廷威福之致,尤赖天妃之神佑之德。”史实见证,郑和七下西洋“师旅之安宁”、航海取得的伟大成就,均借助于妈祖信仰、妈祖精神力量的支持。

      ■湄洲妈祖祖庙有哪副对联是清高宗乾隆皇帝亲题?

      1788年,湄洲妈祖祖庙曾有一副清代乾隆皇帝的御赐对联:忠信涉波涛,周历玉洲瑶岛;神明昭日月,指挥水伯天吴。

      2003年,中国档案出版社影印出版了《清代妈祖档案史料汇编》一书。该书第103-104页收录有清乾隆五十三年(1788)二月二十五日《军机处录闽浙总督伍拉纳为张挂天妃庙匾对安奉珠幡供器事奏折》,其中载:“护理福建巡抚印务奴才觉罗伍拉纳跪奏:为遵旨张挂天妃庙匾、对,并安奉珠幡供器,仰祈睿鉴事,窃照兴化府莆田县湄洲天妃庙仰荷皇上颁发御书匾、对,并珠幡供器藏香等项。奴才敬谨将匾、对刊刻完竣,亲赍至兴化府,由贤良粤(澳)渡海泛舟抵湄洲地方,择吉于二月二十四日敬将御书匾、对、珠幡等项于庙内张挂供奉,拈香行礼讫。”由此可见,乾隆皇帝确实于1788年御赐湄洲祖庙匾额和对联,并由“福建巡抚印务”觉罗·伍拉纳亲自负责刻制和渡海至湄洲祖庙张挂。张挂时还举行了“拈香行礼”仪式。

      不过,经考证发现,这副对联最早是乾隆二十二年(1757)赐予苏州三山会馆天后宫的。乾隆《钦定南巡盛典》载“乾隆二十二年丁丑……书赐三山会馆天后宫额曰‘德孚广济’,联曰‘忠信涉波涛周历玉洲瑶岛,神明昭日月指挥水伯天吴’。”其时受赐匾、联的妈祖宫还有霞漳会馆天后宫、邵武会馆天后宫。因此,湄洲祖庙确实得赐此联,但它是三山会馆天后宫的旧句。虽然如此,因朝廷派大员负责制作并专程赴湄洲张挂,故仪典隆重,对后世的影响也最为深远。

      ■湄洲妈祖祖庙正殿悬挂的“神昭海表”匾额,是哪一代皇帝御赐的?

      湄洲妈祖祖庙正殿悬挂的“神昭海表”匾额是清雍正四年(公元1726年)雍正皇帝御赐的。

      ■清雍正皇帝御赐“神昭海表”匾额的妈祖庙宇有哪些?清代皇帝对妈祖的御赐之语有哪些?

      清雍正四年(公元1726年),雍正皇帝为湄洲妈祖祖庙、厦门海口天妃宫、台湾台南大天后宫御赐“神昭海表”的匾额。

      清代皇帝对妈祖的御赐之语有:雍正——神昭海表;乾隆——佑济昭灵;道光——泽覃海宇;咸丰——恬波利运;光绪——与天同功;嘉庆——海国安澜。

      ■湄洲妈祖祖庙镇庙金玺的颁赐时间和内容是什么?

      清道光十九年(公元1839年),朝廷特制一枚金玺颁赐给湄洲妈祖祖庙,该金玺为方形,通高5.5厘米,边长10厘米,印纽四周镌有“敕赐天上圣母灵宝”8字大篆,印文为“湄洲祖庙,天上圣母,护国庇民,灵宝符笈”。

      ■各个时期有哪些名人写下与妈祖相关的文章?撰写赞颂妈祖的对联或题字?

      清康熙二十一年(1682年),施琅驻扎在平海卫时,受妈祖托梦庇佑,写下《师泉井记》一文,记录妈祖的护国庇民大义。

      道光十四年六月十六日,林则徐在苏州浏家港天后宫题词:“八百里寰海昭灵,溯湄屿飞升,九牧宗风荣庙祀;四万顷具区分派,喜娄江新浚,三吴水利沐神庥。”道光十八年二月,为武汉福建会馆天后宫书“南纪慈航”匾额,另撰书对联一副:“湄屿溯神踪,梓里升香通陟降;汉津崇庙祀,茭堤障水庆朝宗。”

      清光绪二十六年(1900年),孙中山先生在台湾策划“惠州起义”,有一天,他与梁启超去拜谒天后宫妈祖,由梁先生当场撰写了这副名联:“向四海显神通,千秋不朽;历数朝受封典,万古流芳。”

      “文坛祖母”冰心曾为广东汕尾妈祖石雕题写“天后圣母”,为邮票《妈祖》题字“护海女神”。

      原中国佛教协会会长赵朴初为湄洲妈祖祖庙题写“人杰地灵”崖刻。

      中国科学院院士、“中国太空材料之母”、著名科学家林兰英为湄洲妈祖祖庙碑林题写“海洋顺济史,世界和平神”。

      ■祖庙山上的“海峡和平女神之岛”是哪位书法家留下的笔墨?

      著名书法家林散之先生题写的。林散之(1898-1989),安徽和县人。著名书法家,曾任中国书法家协会名誉理事、江苏省书法家协会名誉主席。他对诗、书、画皆有很深的造诣,其字被称为“散体”草书,其人亦被称作草圣。1987年,莆田市人民政府邀他为湄洲岛妈祖千年祭题字,他十分激动,欣然命笔,写下“海峡和平女神之岛”八个隶体大字,每字一尺见方,下面落款为“一九八七年为湄洲祖庙纪念女神羽化一千周年,林散之九十一岁书”。当时他已40多年没有写过这样大的字,他写的这八个字被扩为每字三尺见方,由石工精心镌刻在湄洲祖庙后的巨岩上,乘舟来岛朝拜妈祖祖庙的游客在海面上就可远远望见。

      ■世界最短和最长的妈祖庙对联的内容是什么?

      在国内,有位名叫徐玉福的先生不惜辛苦,花多年时间共收集到了10个国家和地区300多座妈祖庙宇的对联1000多副,编成了被海内外公认的第一部妈祖庙宇对联专集《妈祖庙宇对联》。在《对联》中,“天妃宫,地安门”,是目前发现唯一最短有关妈祖的对联。最长妈祖之对联是在安徽省宿松县天妃殿,其庙俗称小姑庙,在其县套口乡孤山村长江中的小孤山腰,原名启秀寺,始建子唐,本为禅宗名僧马祖道一道场。北宋时重建,改名“惠济寺”,始祀天后,其全联如下:

      湄山瑞气孕仙姑,生而异,异拥天香;幻而意,意精文义;素而静,静诵诸经;更有轶事堪奇,窥井得符,迭显神通手段,踏机救父,航海寻兄,掷草幻成大杉,种菜鞠为佳卉,击浪驱晏公之虐,法雨消旱魃之灾,焚一撮发,鬼收高里,剪九节蒲,吏活琴堂,历廿八岁积功积德,忽嫉俗,忽归真,趋重阳托登岛屿飞升,丝竹管弦,隐隐听传空际盛;

      林氏幽光发圣母,诞子宋,宋当艺祖;道子师,师名玄老;本是观音再降,腾云化羽,仍存慈济心肠,起碇行舟,立竿安艇,凭木欲绥沧溟,湿衣助克澎湖,鼓涛阻流冠之逭,涌泉解征人之渴,扬几幅旆,怒息波臣,增六尺涨,乱平台匪,绵四五朝护国护民,或现身,或示梦,宜先世共荷彤墀封建,金泥玉简,绳绳颁自日边来。

      全联共有256字,其联作者黎月樵,字问夫,生卒年不详,安徽宿松县下仓埠(今长湖乡)人。清末民初塾师。

      这副对联是目前发现关于妈祖的最长对联。本联叙述天后种种神奇传闻,娓娓道来,如数家珍,结体娴整,运笔简捷,叙事宛典得位,堪称佳构。亦可作为妈祖生平一部简史来阅读,该联多次应用“顶针”笔法,更增趣味。

      ■妈祖文化的标志性建筑——祖庙山上的“石雕像”是由谁设计的?

      祖庙山上的妈祖石雕像是李维祀、蒋志强设计的。李维祀(1937-2011.6),辽宁黑山人,著名雕塑家,厦门大学艺术教育学院副院长、教授,其雕塑作品《林则徐纪念像》获首届全国城市雕塑优秀作品奖。1987年,莆田市人民政府向全国征集妈祖巨型石雕像设计方案。至10月底,共收到北京、四川、福州、厦门等4个设计单位送审的十几个方案,经过中央美术学院和省、市、县有关部门领导及教授、专家、学者共20多人评选,李维祀、蒋志强设计的作品中选。李维祀时为厦大艺术教育学院雕塑室主任,他创作的妈祖,头戴冕旒,身着霞披,手持玉如意,面容慈祥、仪态端庄。作品中选后经过修改,于农历九月初九妈祖千年祭这天在湄洲祖庙举行奠基仪式,动工兴建。石雕像于1990年建成,高达14.35米,用365块花岗岩雕砌,屹立在湄洲岛最高处,成为湄洲岛妈祖文化中心的标志。由大陆运去中国台湾北港朝天宫的妈祖石雕像,以及送去上海世博园福建馆的妈祖汉白玉雕像,均依照李维祀创作的作品雕塑。

      ■《妈祖》特种邮票是什么时间发行的?

      1992年10月4日,为了宣传和研究妈祖文化,原中华人民共和国邮电部发行一套万维生设计的《妈祖》特种邮票。福建省邮电管理局、莆田市人民政府、莆田市邮电局、莆田市政协、湄洲妈祖董事会在莆田市联合举行《妈祖》邮票首发式。图案为矗立在湄洲岛湄峰(祖庙山)上的巨型妈祖石雕像。邮票画面采用略带仰视角度的大半身妈祖石雕像。妈祖头戴凤冠、冕流,身着龙袍,外披斗篷、云肩,内饰霞帔,双手抚持如意似抱小儿状,双目注视前方,显得庄严大度,既有阳刚之气,又富有慈祥仁和的母爱情感;那湛蓝湛蓝的背景,既是辽阔的天空,又像无际的大海,寓意妈祖将永远用自己的慈爱护佑着大海,让人们平安,幸福。

      ■“妈祖服”“妈祖髻”的由来?

      妈祖服饰是流行于福建莆田湄洲岛上的一种传统服饰。妈祖服饰则以妈祖衫、妈祖裤组成,妈祖衫对襟饰红,以海蓝色为主调。妈祖裤俗称“红黑三截裤”。蓝色代表大海,红色代表吉祥,黑色代表思念,寓意永保平安吉祥。

      “妈祖髻”这种发型传说是妈祖生前设计的,由帆形为主要特征,头顶发型常常梳成帆船形状,即在头上中后部梳一个高约10厘米、半弧形、竖立状类似船帆的发髻,寓意妈祖心系大海、身许大海、终身不嫁的志向。为了纪念妈祖,祈祝平安,这一特殊的发型被称为“妈祖髻”。“妈祖髻”和“妈祖服”构成了湄洲女发服饰,有顺口溜为“帆船头、大海衫,红黑裤子寄平安”。

      ■目前世界上妈祖敬仰者及妈祖庙宇的数量是多少?部分海外著名的妈祖庙宇有哪些?

      据不完全统计,目前世界上有3亿多妈祖敬仰者,上万座妈祖庙宇,分布在46个国家和地区。有菲律宾隆天宫、新加坡天福宫、马来西亚吉隆坡雪隆天后宫、越南胡志明市华人街天后宫、日本长崎崇福寺、美国旧金山朝圣宫、文莱斯里巴克湾圣母宫、澳大利亚墨尔本天后宫、南非开普敦天后宫等。

      ■对湄洲妈祖祖庙应怎么描述?湄洲妈祖祖庙的配殿有哪些?

      湄洲妈祖祖庙中奉祀着宋代金身妈祖雕像,保存着元代整石妈祖雕像、明代石刻圣旨、清代御赐金玺及清雍正皇帝御笔的“神昭海表”匾额等镇庙之宝;祖庙是在妈祖升天后建立的世界第一座妈祖庙,为全世界妈祖宫庙的祖庭,是世界各地妈祖敬仰者的朝拜圣地。同时,湄洲妈祖祖庙是中华妈祖文化交流协会的发起申报单位和中华妈祖文化交流协会所在地,是全国重点文物保护单位,是人类非物质文化遗产《妈祖信俗》的申报单位。

      湄洲妈祖祖庙的配殿有圣父母祠、观音殿、中军殿和五帝庙等。

      ■妈祖文化的技艺包括哪些?祖庙目前有哪些材质制作的妈祖像?

      妈祖文化的技艺包括妈祖庙建筑技艺、雕刻技艺、妈祖贡品制作技艺、妈祖服饰制作技艺、祭祀道具制作技艺等。

      湄洲妈祖祖庙目前有:樟木妈祖、花岗岩妈祖、青石妈祖、泥塑妈祖、黄金妈祖、翡翠妈祖、银妈祖、铜妈祖、巴西花梨妈祖、砗磲妈祖等。

      ■列举与妈祖文化有关的最具特色的食物有哪些?

      妈祖文化有关的最具特色的食物有:湄洲妈祖祖庙的妈祖面、妈祖糕;王文基的妈祖宴菜;关玉标的妈祖宴;湄洲岛国际会展中心郡雅酒店的妈祖宴名品;复茂饼家的妈祖月饼等。

      ■中国·湄洲妈祖文化旅游节经历了哪些发展?

      1994年5月7日,由莆田市人民政府主办的首届中国·湄洲妈祖文化旅游节,在湄洲妈祖祖庙圣旨门广场举行。

      2007年开始,由福建省人民政府主办中国·湄洲妈祖文化旅游节,文化部担任支持单位,中国侨联、全国台联、中国旅游协会、海峡两岸关系协会担任指导单位,台湾6家知名旅游协会参与协办。

      2010年8月,国家旅游局复函福建省人民政府,同意从2010年起共同主办中国·湄洲妈祖文化旅游节。这标志着中国·湄洲妈祖文化旅游节升格成功,正式列入国家级的节庆活动。中国·湄洲妈祖文化旅游节至2019年,已举办21届。

      ■请列举部分妈祖歌曲?有哪些剧种排演妈祖戏?

      关于颂唱妈祖的歌曲有很多,最具荣誉和影响的是2001年12月5日-9日在湄洲岛拍摄由著名歌唱家彭丽媛演唱的歌曲《妈祖》MV(作词阮晓星,作曲印青)。其他还有电视剧《妈祖》主题曲《妈祖》(作词易茗,作曲赵季平,演唱谭晶);《妈祖》(作词王晓岭,作曲卞留念,演唱李晖、王莉);《千秋妈祖》(作词王健,作曲章绍同);《湄洲妈祖》(作词唐炳椿,作曲卢荣昱,演唱雷佳);《妈祖》(作词庄俊元,作曲胡小环);《和平女神》(作词魏德泮,作曲吴少雄);《妈祖颂》(作词朱合浦,作曲卢荣昱);《大爱妈祖》(作词唐炳椿,作曲郭孟雍)等。在中国台湾还有蔡秋凤的《妈祖颂》、邱芸子的《湄洲妈祖》、徐承邦的《妈祖的囝子》、彭立的《妈祖的孩子》等众多朗朗上口的妈祖歌曲。

      目前有以下一些剧种排演妈祖戏:莆仙戏《海神妈祖》、莆仙戏《妈祖-林默娘》、高甲戏《妈祖》、越剧《妈祖》、闽剧《妈祖》、京剧《妈祖》、舞蹈诗《妈祖》。其中,2000年由原南京军区前线歌舞团创作演出的大型舞蹈诗《妈祖》荣获第二届中国舞蹈“荷花奖”舞蹈诗金奖和所有单项奖。

      ■由湄洲岛本土创作的哪首歌曲获得全国“五个一”工程奖、“唱响中国——群众最喜爱的新创作歌曲征集评选活动”入选歌曲,词曲作者是谁?

      2012年9月24日晚,由中宣部主办、中央电视台承办的《为祖国放歌——第十二届精神文明建设“五个一工程”颁奖晚会》在中央电视台总部大楼(新台址)举行。由时任湄洲岛管委会主任唐炳椿作词、台湾创作歌手彭立作曲的歌曲《两岸一家亲》荣获全国“五个一工程”优秀歌曲奖,实现由莆田市参与申报的作品入选全国“五个一工程”优秀奖这一我国文艺作品国家最高奖“零”的突破,也是莆田市参与申报的个人作品和歌曲类作品首次获全国“五个一工程”奖,填补了历史空白。2011年5月31日,由中央电视台、中央人民广播电台、中国音乐家协会、中国艺术研究院联合主办的“唱响中国——群众最喜爱的新创作歌曲征集评选活动”颁奖音乐会正式揭晓全国十首优秀歌曲,《两岸一家亲》名列第6。这是唯一一首表达两岸主题并由两岸作者联创的入选歌曲。两岸主创人员唐炳椿、彭立、师鹏做客中央电视台《艺术人生》等栏目。

      ■妈祖文化涉及的学术范围主要有哪些?近年来出版的部分妈祖文化书籍?

      妈祖文化涉及的学术范围主要有:宗教学、神学、心理学、民俗学、建筑学、美学、航海学、文学、音律学、哲学、经济学、人类学、气象学、医药学、考古学等。

      妈祖文化书籍有《清代妈祖档案史料汇编》(中国第一历史档案馆)、《妈祖文献史料汇编》(中国档案出版社)、《妈祖祭典》(山东友谊出版社)、《妈祖文化研究》(中国文史出版社)、《妈祖文化志》(国家图书馆出版社)、《妈祖文化研究论丛》(人民出版社)、《湄洲妈祖志》(中国方志出版社)、《湄洲妈祖祖庙志》(人民日报出版社)、《妈祖文化年鉴》(人民出版社)、《妈祖信俗非物质文化遗产档案研究》(世界图书出版公司)、《妈祖宫庙艺术大观》(福建美术出版社)、《千秋妈祖》(海风出版社)、《妈祖文化系列丛书》等。

      ■在湄洲岛拍过的影视剧有哪些?

      在湄洲岛拍过的影视剧主要有:38集电视剧《妈祖》(刘涛版2013年),台湾《妈祖》(张如君版 2000年),22集电视剧《湄洲岛奇缘》(2007年),34集电视剧《骄阳似我》(2014年),电影《妈祖回家》(2018年),30集都市轻喜剧《后妈许多多》(2015年)等。

      ■中华妈祖文化交流协会在哪一年成立?哪所高校成立了首个妈祖文化研究机构?

      2004年10月31日,由湄洲岛管委会、湄洲妈祖祖庙董事会争取,经国家文化部同意、民政部批准,“中华妈祖文化交流协会”在福建莆田湄洲岛成立。时任全国政协副主席、台盟中央主席张克辉当选为中华妈祖文化交流协会会长,副会长为林兆枢、林国良、林金榜、郑铭坤、蔡永常、蔡长奎,秘书长为林金榜。聘请霍英东、马万祺、陈江和先生为名誉会长,31位人士担任协会顾问,47位人士担任协会常务理事,215位人士担任协会理事。中华妈祖文化交流协会的宗旨是自觉遵守国家宪法、法律法规和国家政策,遵守社会道德风尚,密切妈祖文化机构人员之间的联系,团结海内外炎黄子孙,弘扬妈祖文化,为传承发扬中华优秀传统文化和振兴中华民族而努力。“中华妈祖文化交流协会”字迹为98岁高龄的著名书法家梁披云所题写,他还为湄洲妈祖祖庙题写“庙貌敷江国,神功播海隅”。

      2005年4月,莆田学院成立妈祖文化研究所,妈祖文化在高校有了首个专业研究机构。

      ■我市有没有出台加强妈祖信俗非物质文化遗产保护的规定?

      年10月26日,市政府出台了《莆田市加强妈祖信俗非物质文化遗产保护规定》,共五章30条,自2009年11月1日起施行。这是新中国成立以后第一份专门保护妈祖信俗非物质文化遗产的规范性文件。

      ■首都北京城内有哪些妈祖庙宇?

      妈祖文化专家朱合浦考究后增加两处,目前知道北京城内至少有6处供奉妈祖的庙堂:一是崇文门外英子胡同二十二号的延邵会馆,馆内正殿祀妈祖;二是崇文区长巷下二条26号的汀州会馆,内有天后殿祀妈祖;三是宣武区贾家胡同19号的莆阳会馆,内有天后殿祀妈祖;四是故宫大内御花园里修建天后水府神庙,即妈祖庙;五是嘉庆十七年敕建北京大内御园惠济祠(妈祖庙);六是北京天后宫,由大学士福康安于乾隆五十三年(1788)创建,坐落在北京内城东四牌楼马大人胡同10号和11号。

      ■哪一座是建在海军基地里的妈祖庙?

      福州马尾船政天后宫是清朝首任船政大臣沈葆桢发起兴建的,清同治皇帝让南书房翰林为天后宫题了“德施功溥”四个大字,制匾,悬挂于大殿正中。福建船政学堂创办于1866年,是中国第一所近代海军学校,也是中国近代航海教育和海军教育的发源地。学堂由左宗棠奏请创办,在船政大臣沈葆祯的主持下于1866年在福州设立。福建船政天后宫位于清同治七年(1868)春动建,同年夏至(6月21日)落成;民国18年(1929)改为林孝女祠,“文化大革命”中被拆;2006年10月,马尾区政府在原址重建船政天后宫,主体工程于2008年初竣工,2009年4月18日新天后宫对外开放。

      ■请列举世界各地以妈祖命名的地名?中国境内的塔式天后宫在哪里?

      湄洲岛上的“妈祖山”、秀屿平海的“妈祖澳”、澳门的“妈祖阁”、澎湖的“马公(妈宫)”、台湾台南县仁乡的“妈祖村”、台南市的“妈祖宫街”、彰化社头乡桥头村的“妈祖庙巷”、连江的马祖岛、日本长崎片浦港的“妈祖山”、泰国曼谷的“妈祖庙街”等。

      福建永定县高坡乡西陂村建有世界上唯一一座塔式天后宫——西陂天后宫,是七层塔式结构,高达30多米。

      ■海峡两岸妈祖文化民间交流的“破冰之旅”是在哪一年?

      1987年10月31日,中国台湾大甲镇澜宫常务董事杨焙元一行17人绕道日本大阪转飞大陆,赶到湄洲妈祖祖庙参加妈祖千年祭活动,成为两岸阻隔38年之后的“破冰之旅”。

      ■湄洲妈祖巡安的主要流程?妈祖金身首次巡安台湾是哪一年?反响如何?

      起驾、迎驾、驻驾(驻跸)、回銮四大部分。

      1997年1月23日,妈祖金身首次巡安台湾本岛,历时102天,巡安台湾本岛19个县市,驻跸35座分灵庙,行程万余里,沿途朝拜者上千万人次,盛况空前。妈祖金身巡台,被台湾媒体誉为千年走一回的盛事,列入台湾媒体评选的当年台湾10大事件之首。

      ■中国台湾妈祖宫庙首次直航湄洲岛是哪一年?

      1989年5月6日,中国台湾宜兰县苏澳南天宫进香团一行340人抵湄洲岛,其中有220人分乘20艘渔船,冲破重重阻挠,首次直航湄洲,另120人从香港转机来大陆会合。进香团共迎请300多尊妈祖像回台奉祀。

      ■湄洲妈祖金身巡游金门创下了哪“四个第一”?

      2002年5月8日至12日,湄洲妈祖金身首次从海上直航巡安金门岛,创下了50多年来两岸交往史的“四个第一”:第一次以海上直航的方式出巡;第一次到金门接受敬仰者朝拜;第一次启动湄洲岛3000吨客运码头;第一次实现湄洲岛、金门岛、乌丘岛之间客运码头的通航。

      ■在湄洲岛举办的两岸妈祖文化交流活动中,台胞参加人数最多的是哪一次?

      2014年6月12日,以“中华妈祖情、两岸一家亲”为主题的第六届海峡论坛·妈祖文化活动周,在湄洲妈祖祖庙天后广场盛大开幕。包括台湾岛内400多家妈祖宫庙代表在内的海峡两岸13000多名妈祖敬仰者,参加了开幕式及妈祖祭祀大典活动。参加妈祖祭祀大典的台湾妈祖敬仰者有10660人,其中专程从岛内赶来参加的台胞8660人,大陆各地台商台胞2000人。这是大陆有史以来规模最大的两岸民间信俗文化交流活动,也是有史以来台胞以“小三通”形式进入大陆规模最大的团队。

      ■自1989年中国台湾宜兰县南方澳南天宫率先打破两岸直航的坚冰后,还有哪些重要的两岸妈祖文化活动直航事件?

      1997年9月13日,宜兰南方澳南天宫主委林源吉率领进香团一行94人,分乘11艘渔轮第二次直航来湄洲岛妈祖祖庙谒祖进香,并随带第一次祖庙分灵的6尊妈祖归宁过炉,同时再迎请一批神像回去奉祀。

      2001年1月2日,马祖列岛各分灵庙联合组成500多人的进香团,在当地官员率领下首次直航抵谒祖进香。

      2002年5月7日,金门太武轮首次直航抵达湄洲客运码头。船上乘客108名,其中53名是金门县“壬午巡安”筹办会会长吴成典率领的迎驾团,另外55名是从乌坵岛搭便船返乡寻根的湄洲籍台胞。第二日湄洲妈祖金身登上太武轮,开始赴金门开展为期5天的巡安活动。

      2004年3月26日,“台湾海峡济幽渡灵慈航普渡大会”180人首次从台湾经金门直航到湄洲岛朝拜妈祖。

      2005年,台湾宜兰南天宫21艘渔船122人经马祖岛直航湄洲,并有180人从金门县转道至祖庙朝拜妈祖,这是继1989年、1997年之后又一次盛举。

      2007年4月6日至7日,金门信众468人乘坐“金星轮”直航湄洲岛谒祖进香,年龄最大89岁,最小3岁。5月15日,马祖岛天后宫500多人在陈雪生率领下,乘坐“台马轮”,挂着“妈祖回娘家”大横幅,直航湄洲码头,到祖庙谒祖进香。

      2009年2月13日,台湾嘉义市天后宫牵头组织26座妈祖庙600多名敬仰者,到祖庙谒祖进香。其中400多人搭乘“合富轮”从嘉义布袋港直航湄洲岛,这是台湾妈祖信众首次从本岛乘坐客轮直航湄洲进香。4月10日,金门政界人士李炷烽、谢宜璋率20位政要和7座妈祖宫庙162位敬仰者恭捧9尊妈祖像,乘坐“仙洲”号客轮直航湄洲岛谒祖进香。5月15日,台湾妈祖联谊会会长郑铭坤率领350名妈祖敬仰者乘坐“海洋拉拉号”客轮,从台中港直航湄洲岛谒祖进香,拉开了首届“海峡论坛·妈祖文化活动周”序幕。同日,191名福建居民乘坐“海洋拉拉号”从湄洲岛直航台中,标志湄洲岛海上直航台湾本岛旅游路线正式开通。

      2010年6月18日,台湾妈祖联谊会会长郑铭坤组织包括台湾北、中、南32家妈祖宫庙353名妈祖敬仰者从台中港乘坐“海洋拉拉号”直航湄洲岛参加第二届海峡论坛·妈祖文化活动周。

      ■“妈祖下南洋·重走海丝路”已去过哪几个国家和地区?

      “妈祖下南洋·重走海丝路”已到过马来西亚、新加坡、菲律宾、泰国以及中国台湾、中国澳门特别行政区等国家和地区。

      ■湄洲妈祖祖庙与中国台湾地区有两对双胞胎妈祖,请问是哪两对?

      石雕像妈祖和翡翠妈祖。石雕像妈祖出自著名雕刻家李维祀、蒋志强之手,一座在祖庙妈祖文化园山顶,一座在台湾地区云林县北港朝天宫妈祖文化公园;翡翠妈祖出自佘国平大师之手,一尊在湄洲妈祖祖庙南轴线弘仁普济天妃宫,一尊在中国台湾地区大甲镇澜宫。

      ■湄洲妈祖祖庙荣获哪些国家级以上荣誉?

      世界级:人类非物质文化遗产《妈祖信俗》(2009年)、世界节日活动之城(2011年);

      国家级:全国重点文物保护单位(2006年),国家级非物质文化遗产《妈祖祭典》(2006年),海峡两岸交流基地(2010年),中国华侨国际文化交流基地(2015年),全国文明单位(2009年/2011年/2014年/2017年)。

      ■湄洲岛哪年被省政府批准为省级妈祖文化保护试验区?

      2010年10月29日,湄洲岛被福建省人民政府批准为省级妈祖文化保护试验区。

      ■湄洲岛有哪些世界级、国家级、省级、市级非物质文化遗产?

      世界级的有人类非物质文化遗产代表名录《妈祖信俗》;国家级的有《妈祖祭典》;省级的有《湄洲妈祖信仰习俗》;市级的有25项,具体是:《湄洲妈祖祭典》《妈祖金身巡游习俗》《湄洲女头饰服饰》《妈祖信众谒祖进香习俗》《湄洲妈祖祖庙妈祖贡品》《湄洲鱼饭》《湄洲妈祖平安糕》《湄洲妈祖平安面》《湄洲海蛎吊养》《湄洲三月廿三禁捕》《湄洲提虎蛋习俗》《湄洲婴儿满月习俗》《湄洲婴儿周岁对晬》《湄洲老人生日习俗》《湄洲传统婚礼习俗》《湄洲祝寿礼俗》《湄洲妈祖祖庙庙会》《湄洲新船下水习俗》《湄洲脱草鞋习俗》《湄洲民间盖房上梁习俗》《湄洲男子抬神轿习俗》《湄洲民间“换花”习俗》《湄洲“出花园”成年礼俗》《湄洲民间挂脰习俗》《湄洲妈祖祖庙祈年典礼》。

      ■截至2020年,湄洲妈祖祖庙共开展过哪几次湄洲妈祖巡天下活动?

      湄洲妈祖祖庙共开展过12次湄洲妈祖巡天下活动。

      1997年1月23日,妈祖金身千年走一回,首次前往中国台湾地区巡安102天,途经19个县市,驻驾驻跸35家宫庙。活动吸引千万人次台胞朝拜,盛况空前。

      2002年5月8日,妈祖金身搭乘太武轮,开展为期5天的壬午年巡安金门活动,先后驻驾驻跸11家宫庙。

      2004年10月22日-26日,澳门举办第二届妈祖文化旅游节,并邀请湄洲妈祖巡安澳门。时任澳门特首何厚铧亲临湄洲妈祖銮驾前祈祭。

      2009年11月2日-5日,由中华妈祖文化交流协会、福建省对外文化交流协会、湄洲妈祖祖庙董事会、台湾鹿港天后宫共同主办的妈祖金身巡安兴化活动在莆田举行。此次活动巡经莆田境内7个县区(管委会),巡程289公里,踩街24公里,沿途200多个宫庙接驾,参与人数80多万人次。此次活动也是莆田妈祖文化史上千年第一回。

      2013年7月30日,由时任湄洲妈祖祖庙董事会副董事长林金赞率团123人,护驾祖庙正殿妈祖前往海南,参加以“传承妈祖文化、提高国民海洋意识、促进两岸同胞交流合作、共同维护南海主权”为主题的“两岸妈祖佑南疆2013祈福活动”。

      2013年9月8日,时任湄洲妈祖祖庙董事会董事长林金榜率团98人,护驾正殿妈祖圣像前往台湾云林北港朝天宫参加“两岸妈祖会北港”活动。海峡两岸数千家妈祖宫庙汇聚一堂,共襄盛举,共祈和平。

      2017年6月30日至7月6日,为积极响应国家“一带一路”倡议,促进与海丝沿线国家的民心相通,进一步扩大妈祖文化品牌的世界影响,湄洲妈祖千年来首次跨出国门,湄洲妈祖祖庙组织135人护驾团于6月30日-7月7日赴马来西亚、新加坡开展“妈祖下南洋·重走海丝路”暨中马、中新妈祖文化周活动。本次活动途经厦门,历时八天七夜,行程上万公里,先后在马来西亚吉隆坡、马六甲及新加坡进行绕境巡安、妈祖祭典、文艺演出、诵经祈福等活动,受到当地华人及当地不同族群妈祖敬仰者的热烈欢迎,据不完全统计,超过30万人次热情参与。

      应中国台湾鸿海集团、台湾板桥慈惠宫、台湾妈祖联谊会的共同邀请,湄洲妈祖祖庙组织200人护驾团,护驾湄洲妈祖于9月23日至10月9日举行“2017年湄洲妈祖巡游台湾”暨妈祖文化交流活动。此次活动,前后历时17天,游历11个县市,行程1500多公里,驻驾驻跸91个宫庙,近2000家宫庙参加接驾活动,共计近500万人次妈祖敬仰者进行朝拜。

      应广东汕头潮阳和平下宫天后古庙等10家妈祖文化机构邀请,2017年11月1日,湄洲妈祖起驾前往潮汕地区,开启了为期10天的潮汕巡安活动。在妈祖巡安活动期间,无论是从和平天后古庙起驾,还是到沿途多个站点驻驾,都出现了万人跪拜的感人场面。当地运用网络平台,进行现场全程直播,两地文艺联谊演出直播在线观众高达300多万人次。

      应菲律宾马尼拉慈航禅寺邀请,湄洲妈祖祖庙延续湄洲妈祖巡游“海丝”沿线国家的“路线图”,于2018年10月20日至25日再次组织2300多人的大型文化交流团队,开展湄洲妈祖巡安菲律宾活动。湄洲妈祖巡安菲律宾是中菲文化交流史上空前规模、超大团队的文化交流活动;活动历经六天五夜,行程3000多公里。湄洲祖庙携手中国台湾地区大甲镇澜宫、北港朝天宫、新港奉天宫、高雄慈明宫、澳门天后宫、广东和平下宫天后古庙、山东青岛妈祖联谊会等近百家海内外宫庙和妈祖文化机构代表,与当地华侨社团组织共同举行这一系列活动。活动包括邮轮直航、妈祖巡安、海上祭祀、民俗表演、十音八乐、大型祭典、诵经祈福、文化旅游、慈善救助和中菲民间踩街、文艺联演等特色民间文化展示,30多万人次参与。菲律宾前总统、马尼拉市长艾斯特拉达等出席活动并讲话,对活动给予高度评价。

      2019年9月6日-12日,应中国台湾部分天后宫、江苏昆山慧聚天后宫、上海天妃宫等多家宫庙机构邀请,两岸妈祖敬仰者共同护驾湄洲妈祖首次乘坐动车巡游江苏昆山、上海金山、宝山、松江等地区,开展巡安布福、妈祖祭典、非遗展示、文艺演出、旅游推介、联谊座谈、妈祖敬仰者互动等丰富多彩的文化活动,活动历时7天6夜,“妈祖实名乘坐动车”话题首次登上微博热搜榜,网友积极留言讨论,单条话题参与人数突破5亿人次;沿途妈祖敬仰者近50万人次参与,为区域民间交往,文化互动注入了新的推动力。

      2019年11月13日至19日,应泰国有关机构的邀请,湄洲妈祖再次走出“国门”,巡安泰国曼谷等地区。与当地华人华侨共享祭祀大典、祈福三献礼等文化“大餐”,泰国前总理颂猜·翁沙瓦、旅游体育部部长披博·叻察吉·巴干先生等政要都亲临现场。“妈祖实名购票坐飞机”“妈祖身份证号”两个话题接连再登微博热搜榜,参与人数近5亿人次;抖音热点榜升至第2名,好评如潮;人民日报、新华社、中央广播电视总台、中新社、环球时报、法新社、人民网、凤凰网、新浪网和泰国中华日报、星暹日报等国内外主流媒体都广泛传播,“和平女神”“亲民妈祖”再度吸引世界目光。

      ■湄洲岛是哪年被哪个机构评为“世界节日活动之城”?

      2011年10月4日凌晨1点,位于美国德克萨斯州沃斯堡市的国际节庆协会(IFEA)向时任湄洲岛管委会主任唐炳椿发来邮件告知,在国际节庆协会(IFEA)第56届年会上,福建“莆田市·湄洲岛”成功摘取城市人口10万以下组别的“世界节日活动之城”桂冠,这是我国首个获得此殊荣的人口10万以下组别的申报城市,也是湄洲岛继“妈祖信俗”被列入人类非物质文化遗产后又获得第二张世界名片。国际节庆协会主席兼首席执行官史蒂文·施迈德在颁奖词中说:“国际评审委员会认为,湄洲岛的地方政府拥有突出的社区领导能力,同时社区居民长期以来都在为办好节庆活动而共同努力,且能不断改善城市环境来持续成功举办节庆活动,基于以上几个方面的考量,授予湄洲岛年度大奖。”受唐炳椿委托,美国加州州立大学节庆及旅游管理学院教授江杰夫在第56届年会上领奖并宣读书面致辞。

      国际节庆协会每年在全世界范围内按城市人口10万人以下、10万人至50万人、50万人至100万人、100万人以上四个类别,对组织节庆活动有影响、质量高、创造性强的申报城市各评出一个城市进行颁奖。中国的上海市也成功入选同年度的城市人口100万以上组别的“世界节日活动之城”。

      这标志着以中国·湄洲妈祖文化旅游节为主体的湄洲岛系列节庆活动所具有的国际级节庆品牌,得到国际节庆行业组织的认可和肯定,为湄洲岛打造国际节庆品牌,融入世界节事网络,加强国际节庆活动交流合作,推进湄洲岛走向世界,建设国际旅游度假目的地又迈出了重要一步。

    (未完待续)

      湄洲日报记者

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