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    莆阳溪顶的“三元”习俗

      萧国梁,字挺之,古兴安(今永太)岭路乡冲锋(今庄边相邻)人。南宋乾道二年(1166年)殿试擢进士第一(即状元),历官著作郎,太子侍讲兼礼部郎官,终朝奉郎广东通判,知漳州,卒于任上。在御诗对答中有“名传玉陛星辰晓,泽沛金芝雨露春”之句,他的谢恩奏章说:“豫龙飞之选,淮安序次已当先,无汗马之劳。萧侯何功而居上。”用典恰当,对仗工整,所以流传至今。一生有文集十一种行世,死后入祀乡贤祠。

      郑侨(1132-1202),字惠叔,原兴安(今永太县)龟岭(今赤锡)双桂(今庄边杉溪相邻)人,宋乾道五年(1169)考中进士,廷试时有司奏郑侨策论第二,孝宗阅卷后认为文章立论奇特,因而提拔为第一(即状元),官授著作郎兼国子实录院隶属吏部司封,镇南军节度使判官,太子侍讲官,知福州,升给事中,金国贺正使。宁宗即位后(1195年),升参知政事兼知枢密院事。一生勤政爱民,廉洁奉公,镇南军常平地区百姓立生祠祭祀,深受光宗喜爱,出使金国时正气凛然,不辱王命,为将为相,进退俱佳。历三朝而皇帝恩宠犹加,后以宁宗赐赠观文殿大学士名义辞官,死后封赠太师,溢中惠,葬于梧桐西林,死后祀为乡贤。

      黄定(1130-1198),字泰之,古兴安县一都(1958年划归福清县与大洋交界)人。1172年因策论恳切直爽为孝宗赏识,钦点状元。由于前方军事吃紧,特授大后方潮州知州。他关心民众疾苦,铲错纠弊,大力救助府学寒士,离任时潮州民间将其奉祀于州祠。后加授国子监祭酒(相当于最高学府首席长官),有《文集》二卷、《凤城词》一卷行世,《中国文学家大辞典》、《中国名人大辞典》中均有其传略,死后葬于一都龙屿倪山。

      这三位状元,都能为官一任,造福一方,后人为其在永太县(古属兴安县大漳溪溪南)建《联奎塔》、《三元祠》等,在莆阳溪顶地区建三元社、安福社等社庙奉祀香火也就不足为奇了。更由于一郡百里七年三状元的豪举为前无古人也几乎是后无来者的天大喜事,故兴化尤其是溪顶人将品质甲天下的特产桂圆干中的上品称为三元(江浙苏杭誉为溪产)。其中极品桂圆干称为大三元。而兴化桂圆自古至少有五个等级,即沙朱、五元、四元、三元、大三元,所以持这种说法显然有失偏颇。从另一个角度说,全国有许多省份有桂圆,四川最大的桂圆干叫头元,两广地区最大的桂圆干叫大元,那么为什么我们这里却偏偏将最大的桂元干叫大三元呢?可以认定,它的叫法与萧、郑、黄三科连冠,也就是百里七年三状元的地区殊荣有关。寓意取其大吉大利,将最高等级的桂圆干命名三元,其它的依次类推而名四元、五元也便顺理成章。换个说法,就是在宋代中后期,今天的莆田地区业已形成了一股浓浓的三元文化了。君不见,自古以来,长江中下游地区特别是江浙苏杭一带女人居喜分娩(坐月子)期间,非得吃几斤兴化桂圆干不可,若夫家故意不给桂圆干熬汤渴,娘家必然大兴问罪之师,甚之至于反目成仇,而且那桂圆干是一定要正宗溪顶桂圆,猜其取意,则无非一则垂青南方干果的地土差别且热量较多,但很重要的一点便是新生孩子随母亲享用了用蝉联三科状元命名的极品桂圆干之后,期盼下一代长大后能大吉大利,学有所成,像几位状元公那样光宗耀祖。同时至今上海、南京、杭州等地大街上取名大三元的南北货商店比比皆是。可见,以昔日莆阳溪顶地区为中心的由于萧、郑、黄连中三元所演绎的三元文化能够历经千载而不衰和以三元文化为基础的兴化人之兴安情结能够遍播全球而不绝(全球到处凡有兴化人的地方便有兴安会馆),完全是因为兴化人的这种根植于儒家修身、齐家、治国、平天下的三元文化的厚重底蕴和发端于炎黄血脉同理连枝的兴安情结(包括陈文龙、陈瓒那一段轰轰烈烈的兴安州保卫战的悲壮之举)的浓浓乡情,加上我们兴化人原有的许多优良传统,编织成了我们被国人誉之为东方的犹太人特别是文献名邦的灿烂光环。(许元松)

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