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    陈俊卿与白湖顺济庙

      □陈金狮

      阔口古称白湖,距城东门不及五里,位在木兰溪下游,又恰在河海交汇之处,因此每到汛期,就会洪水泛滥,海潮侵蚀,整个村庄是一片白茫茫的湖水,白湖因此而得名。直到宋元丰五年(1082)木兰陂建成后,白湖村的水患始得消除,村里的河水才与木兰溪水一样碧绿如玉,人们遂把白湖村改称玉湖村,后因渡口江阔岸平便俗称阔口。

      在宋代,白湖村是莆田著名水市,村口的渡口时称白湖渡,是莆田宋代四大渡口之一,那些自木兰溪上游仙游下来的溪船与下游兴化湾三江口上行的渔船都在此渡口汇聚。每天都可以看到渔民们抬着海鲜上岸,挑夫们挑着商货上船,整个渡口是一片繁忙景象。而村子里酒肆茶楼,鳞次栉比,街上则客商云集,游人如织。

      宋庆历元年(1041),陈俊卿的曾祖父陈仁(1015-1064)看上了白湖村优美的自然环境和便捷的水陆交通,认定这里是一块风水宝地,于是举家从钱塘迁至白湖浦边定居,并开辟田园种上庄稼。

      陈俊卿(1113-1186)是玉湖陈氏第四代,他于宋绍兴八年(1138)举进士第二,即高中榜眼。他的廷对“地瘦栽松柏,家贫子读书”深受宋高宗赞赏,也成为莆田教育的至理名言。陈俊卿在朝为官不避权贵,直言敢谏,弹劾奸佞,高宗称赞他有“仁者之勇”。他力主抗金,反对和议,曾受诏整顿浙西水军,取得大败金兵的胶西大捷。他正色立朝,建言尽责,扶宋中兴,被誉为“南渡名宰相”。

      在宋代,木兰溪上的溪船过了草绪村与埭里村(今合称草埭里)之间的陡门,便进入内河的溪泉头(今属新溪村),再沿内河可直达陈丞相府(即玉湖祖祠)门前的莲塘。就在陈府附近,建有一座妈祖庙称白湖顺济庙,那是陈俊卿献出自家的宅地而兴建的。

      原来,在宋绍兴二十七年(1157)秋的一天夜里,白湖村里的章氏、邵氏二族人同梦妈祖来村里相宅,所指之地正是陈俊卿的宅地。陈俊卿对妈祖女神的传奇早有所闻,也拜读过好友黄公度的《题顺济庙》诗,也听说妈祖曾在白湖村“赐泉驱疫”,所以闻知妈祖相宅一事后,决定献出这块宅地兴建妈祖庙。

      陈俊卿献地建庙一事载于明吏部侍郎给事中、邑人丁伯桂《顺济圣妃庙记》,清代丘人龙有则《托梦建庙》亦言及此事。白湖顺济庙于宋绍兴二十七年(1157)始建,次年完工。建成的白湖顺济庙坐北朝南,面向壶山,濒临海道,前有大道连接古街,交通便捷。据载,行宫楼上制诰有“居白湖而镇鲸海之滨”之语。

      陈俊卿于乾道四年(1168)十月任尚书右仆射、同中书门下平章事兼枢密使,乾道五年八月拜为左相,位高权重。在他的影响和推动下,加上白湖靠近政治、经济、文化中心的兴化军城,周边人口密集、香火鼎盛的白湖庙自然取代了圣墩庙,成为朝廷褒封的对象、官方祭祈的场所、信众膜拜的中心,并形成演戏娱神、祭祀游境、割香分灵等系列习俗。

      陈俊卿去世后,白湖顺济庙的规模仍在不断扩大,绍熙三年(1192)时就如“宫殿云耸”,嘉泰四年(1204)重建的寝殿“凌霄有类于仙居”,此后嘉定年间(1208-1224)又重建寝殿,陈俊卿之四子陈宓亲撰上梁文。

      白湖顺济庙在元代依然香火旺盛。朝廷为了海运漕粮,常派使臣到漕运沿线码头的妈祖庙举行岁祭,地方官员还依例于每月农历初一和十五前往白湖庙朝圣,沿袭成俗。到了元末,因为兵乱连绵,白湖水市消失,造成水上交通不便,所以元至正十四年(1354),官府在城内水陆院山门旧址修建文峰宫,把白湖顺济庙内的两尊南宋木雕妈祖神像迁入奉祀。至于白湖顺济庙荒废于何时尚无从得知,其遗址何处亦无从辨认。

      2002年10月,莆田民间妈祖信众集资,选址在玉湖祖祠西侧的空地上重建白湖顺济庙;2008年春,因片区改造,玉湖祖祠迁建于玉湖公园,随之白湖顺济庙亦迁往玉湖公园,近年进行扩修,庙前增立了妈祖石雕像。

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