展示莆田文化第一平台
您已经看过
[清空]
    当前位置:莆田文化网>莆田文化>东汾端午节化龙船:流淌民俗与纸扎交融时光

    东汾端午节化龙船:流淌民俗与纸扎交融时光

    1.jpg

      按比例缩小的龙舟与凤船

      光旖旎的湄洲湾畔,有座依山面海,与湄洲妈祖庙遥遥相望,闻名于海内外的五帝祖庙,它就是东汾五帝庙。每年端午节,这里都会上演一场轰轰烈烈的化龙船仪式。

      五月初五,夜,五帝庙殿场上人山人海。五彩斑斓的纸龙舟竖起写着“钦命瘟部司”和“代天巡狩”白色双帆,在惊天动地的锣鼓声中,贡银堆上的纸龙舟被点火焚化。熊熊烈焰冲天而起,紧接着,30多只凤船也被一一送入火堆焚化。“借问瘟君欲何往,纸船明烛照天烧”!升腾的火苗,燃起人们不灭的希望和追求!升腾的火苗,化出民俗的薪火与纸扎技艺几百年相互交融的时光。

      民俗的火与纸扎的艺

      农历五月初五是中国传统的端午节,莆仙称之为“五日节”。从初一到初五,莆仙各地天天都有民俗活动。在城厢区东汾村(今东进村),人们过端午节是为了纪念“五帝”,因为这一天是五帝的诞辰。“五帝”是传统金木水火土五行观念的延伸和异化,指青帝、黄帝、白帝、黑帝和赤帝五尊神祇。东汾村“五帝庙”在“五帝”信众中具有特殊地位,被视为祖庙,每年都有台湾和其他地区信众前来寻根祭拜。东汾村在端午节制王船、烧王船,与“五帝”信仰有深厚的渊源关系。端午节前夕,该村从农历四月二十六日就开始举行盛大的节日欢庆活动,一直延续到五月初五端午节,连演戏九天;车鼓队热闹助兴,家家户户以粽子等供奉“五帝”,大闹“旱船”,即在陆地上焚化纸制王船,当地人称“送王爷船”。后来,人们也称这种习俗为“闽台送王船习俗”。

      追溯历史源流,清初,某年的端午节,东汾村村民正准备过节,一股海寇上岸偷袭,村民躲进土寨反抗。时间一久,既没有粮食,又瘟役横生,村民难以坚持下来。危急时刻,天边出现祥云,原来是“五帝”驾龙舟前来助阵,驱瘟除恶,村民顿时信心大振,同仇敌忾,反败为胜。感念五帝救命之恩,村民在每年端午节这天烧化王船,以示感恩和祈求阖境平安,该风俗由此流传至今。庙里至今保存的清代五帝显圣图轴,其绘有四幅图:五帝指点建土寨、五帝佑民显神威、五帝显圣抗海贼、五帝回銮万民庆,生动形象地描绘、记录了这个传说。

      送王船仪式含五个部分:糊船、祭船、点眼、请圣、化船。纸扎是送王船仪式里最重要的环节,即糊船,糊的王船即龙舟和凤船。

      一方水土养一方人。民俗的火与纸扎的艺,在几百年的传承中,结合得日益紧密。不但彰显了东汾鲜明的地域特色,还诠释了东汾民俗文化的特有风貌和丰富内涵。2009年,闽台送王船习俗被列入第一批省级非物质文化遗产名录。

      传承里先辈的足迹

      糊船纸扎艺术已历几百年,但现在仅存东汾林家。其传承谱系是:

      第一代:林朝高(1816—1882),东汾林氏纸扎创始人。他师从师傅学艺,开始林氏家族纸扎生涯,成为东汾林氏家族纸扎的第一代创始人。

      第二代:林盛器(1844—1916),从小就跟父亲林朝高学习纸扎技术。

      第三代:林世九(1875—1947),传承祖父、父亲纸扎技术。

      第四代:林明九(1912—1960),师承家族纸扎技艺,成为林氏家庭纸扎第四代传承人。

      第五代:林玉坤(1933-2011),小名叫“安”,莆仙境内的许多乡镇乃至祖国宝岛台湾部分县市的人们,都知道东汾有个会“糊纸轿”名叫“安”的人。他自幼耳濡目染,对纸扎工艺有着浓厚的兴趣,加上家庭贫困,刚上完小学二年,便辍学在家学习纸扎工艺。由于他秉性聪慧,又刻苦学习,加上严父的口传心授,很快就掌握了纸扎工艺的基本知识和技能。2010年,他被定为福建省第二批物质文化遗产项目代表性传承人。

      第六代:林庆森,1973年出生,自幼受熏陶,对纸扎工艺情有独钟。他自小颇有绘画天赋,加上个性沉稳,其四个兄弟中只有他坚持了下来,成为职业纸扎手艺人。在严父悉心传授下,他很快就能独立完成纸扎工艺,成为林氏家族纸扎第六代传承人。

      吴美妹,1971年出生,林庆森妻子。嫁入林家后,他随着丈夫的传授,很快就掌握了纸扎工艺的技能,成为林玉坤纸扎工艺的得力助手,成长为林氏家族第六代传承人之一。

      到林庆森家探访,谈到制作过程,林庆森说最难的是人物制作。他搬出了家传的木制模具、人物制作的半成品和服饰配件,耐心地一边示范一边解说。他说,每一个步骤都非常细碎,且有区别,比如各种形状团龙粘贴位置各有不同。笔者看着他摆出的各种剪纸,龙、凤、虎头栩栩如生,花卉、日月牌古朴艳丽……显而易见,龙鳞、凤羽、花瓣都提前画好再一刀刀裁出来。纸扎工艺的复杂、精美,由此可见一斑。

      出众的纸扎工艺让林庆森成为远近闻名的“纸扎达人”,吸引来不少省内同行拜访学习。2014年,林庆森的纸扎作坊被授予“闽台送王船习俗传习所”称号。

      创新让技艺出神入化

      细碎成就壮丽。林庆森说,糊船作为送王船仪式里最重要的环节,其制作工艺非常复杂,集剪纸、贴花、画图、造型等于一体。

      他制作的五皇大帝圣驾的王船,长二丈八尺,高六尺五寸,宽七尺,桅高二丈四尺。这么大的王船在福建省内首屈一指,其复杂与精美,令人拍案叫绝,赞叹不已!

      凤船则有大小之分,共有三十多只,大的长1丈5尺,宽3尺7寸,高3尺;小的长7尺,宽2尺5寸,高2尺5寸,制作十分精巧。

      纸龙凤船的制作均以杉木、竹为空架,用白纸垫底,手工色纸着色裱制而成。每年端午节前一个月开始备料,农历四月初一午时举行龙舟“点脊”仪式。仪式结束后,即由制作龙舟凤船的师傅开始做好制作前的准备工作,如裁剪各式各样图案,糊裱各种神像、执事、水手和修整竹片等。十五日,开始用杉木、竹片绑扎龙舟骨架。绑扎时,每距一尺横扎一支船骨,共计20支。制龙骨得请十来个人一起帮忙固定,绑扎好后就以白纸为底色进行裱糊三次。之后,在龙舟两侧的白纸上绘上鱼、虾、蟹和海浪,船头画龙,船尾画凤和鹰。自四月初一始由五人手工制作,整整花一个月时间才完成。其制作精巧,形象逼真。船上除供有祭品外,还有苇杆搭架纸制吹鼓楼、戏台、正极殿等。戏台上的人物是按第一天开演剧目第一场出台的人物形象裱塑的。庙殿中的神像也是色纸加工的,中央是五皇大帝,两旁是田公元帅、文昌帝君、杨公太师、匡阜先生。两边船沿站立十将,往前两旁是八班皂隶,再往前则是狼牙将军和风火二童。站在船首两尊红绿苏爷手提铁链铁枷,准备捉拿妖怪,保佑四方民众,制作灵巧,稍有风吹,苏爷的头就会前俯后仰,形象十分逼真。

      笔者问及,苏爷的头为何会动,使得人物出神入化?林庆森笑言:“估计是我爷爷的创新之举,在头里面加了千斤坠,用石头,风一吹,便点头。”(爱红 振环 凤梅 元凤/文)

    莆田文化网 © All Rights Reserved.  

    投稿邮箱:fjptwhw@163.com   联系QQ:935877638