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    魏昇原是少林弟子(节选)

           □游心华

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      《壮烈志》影印件,县官写序。

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      被截断的魏家祠(壮烈祠)。

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      魏家军水井。

      民族功臣魏昇(1460年-1517年)将军故里位于龙华金沙(旧称仁德里黄花)。魏昇被誉为“仙邑长城”的布衣英雄。(语出邑侯林汝常,原文:邑侯林公汝常,因执将军手谓之曰:“仙之人民,由公再生;仙之城郭,由公再造。公其仙邑长城哉!”)

      在寻访魏将军及魏家军(又称“金沙军”)的踪迹中,从郑秋鉴先生那里传来喜讯,失传百年的清顺治年间记述魏将军光辉一生的重要历史文献《金沙魏公将军壮烈志》(清顺治十七年侯绍岐刻本二卷,以下简称《壮烈志》)从国家图书馆找到了。该书对于进一步研究探讨魏昇、魏家军及兴化军民抗击倭寇具有重要的历史价值和指导意义。

      《壮烈志》上卷中有一段文字详尽描述了魏将军青年时期为了实现报国宏愿,研习武艺,苦练本领,冥冥之中竟然得到了少林寺异僧指点,秘授“万人敌”兵法。“万人敌”指代能敌万人的兵法或谋略,最早出现在《项羽本纪》“剑一人敌,不足学,学万人敌”。

      这本《壮烈志》书里载道:“成化十九年癸卯(1483年),将军二十四岁,忽有异僧叩门谒将军,曰:我少陵(林)寺正觉和尚也,特来访子。”

      魏将军有幸得蒙正觉和尚耳提面命及赠书后,欣喜不已,高兴地说:“吾旧熟孙、吴兵法,又新得正觉心法,将何坚不破,何战不胜哉?”尤其是正觉书中秘授的“三变不穷、三战不测之术”,使他如鲸向海,如虎添翼,相继撰写了《中国形胜说》及《九边论》《四夷考》等,凡三十卷。另据县志记载说,魏昇还著有《金沙武略》一书,这可能是他积累一生精武用兵韬略和经验结晶,可惜今已失传。

      以上正觉和尚与将军的对话,虽然是后世著书人假借唐代高僧正觉禅师托梦显灵,隔空传授魏昇武艺精心构思的幻境,形似飘渺,但事出有因。从字里行间可以看出,当年魏将军一定是得到了少林高僧指点或亲灸,所以领会贯通,武艺高强,忠勇盖世,堪比长城。

      对于《壮烈志》书中首次出现并提到的少陵(林)寺,我曾有过疑惑,为什么少林寺写作少陵寺?后来我从《楚辞疏》训诂研究论文中找到依据,原来“陵”“林”的上古读音相近,两者声母相同,为通假字关系。故《古字·通假会典》将二者收录其中,并举例说明。如,《礼记月令》:“山林不收。”《吕氏春秋季春纪》《淮南子时则》“林”作“陵”。闻一多先生曾指出:“陵林声近,古书往往相乱。”何剑熏先生亦认为:“(陵林)古二字来母双声,故可通用。”

      正觉和尚,名智广,又名九座禅师,仙游县归德乡万善里留坡村(今度尾镇帽山村)人,凤顶九座寺创始人。智广幼承祖训,苦读诗书,宝历元年(825),年十八,出家,初上富洋山(鲤城),潜心参禅佛理。如其驻锡之东山(度尾东山岩)、菜溪、桃源(榜头)、云顶(郊尾)、狮子岩(龙华金沙)及福州桃枝山等寺,皆留下神奇传说。咸通六年(865),正觉禅师建寺九座山,又于岩西立院,四方祈祷辄应,人谓龙树化身。咸通十年(869),智广奉诏进长安参迎佛骨大典。其间,禅师演讲《法华》《上光》两佛经,轰动京师。懿宗赐封凤顶九座寺为“九座山太平院禅寺”,钦命智广为该寺方丈。

      卢永芳语,“由此可见,抗倭大将军魏昇是正觉祖师的隔世弟子”。距今359年成书的《壮烈志》所透露的“少陵(林)寺正觉和尚”为我们进一步揭开福建南少林之谜,提供了有力的证据。

      魏昇及魏家军是明代仙游军民抗倭的一面旗帜,是坚不可摧,当之无愧的“仙邑长城”。魏昇父子为国殉难后,仙游军民继承遗志,弘扬崇文尚武精神,加固城墙,养精蓄锐,严阵以待。四十七年后的嘉靖四十二年(1563年),丧心病狂的倭贼趁兴化府城被攻陷的余焰又大肆举兵进犯仙游县城,结果遭到了仙游官民的铁拳抵抗,全城上下,同仇敌忾,坚守56天,保住了县城安全,最终迎来了戚继光增援大军,粉碎了倭贼妄图吞噬仙游县城的美梦。

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